制度的刚性和柔性

1、八、制度的刚性与柔性论个人与制度（六）一夜，牛魔王气呼呼地来到我的梦境。“现在的人真是太不像话了，我苦口婆心的去传道，还特意化了妆，但他 们还是把我的话当耳边风。”牛魔王口出白气，面目狰狞地说。“你确定你传的是道？”我淡然的回复。“不管是不是道，反正我认为是对的，他们就应该听好的。我真恨不得命 令他们必须听我的。”“命令就有用？”“命令怎么没用？不是有句话叫军人以服从命令为天职吗？”“既然这样，我们今天就来讨论下制度的刚性和柔性吧。”（一）什么是制度的刚性和柔性“那什么是制度的刚性和柔性呢？”“只要是制度，就必然会对人的行为产生约束。但从约束的程度来看，可 分为制度的刚性和柔性，刚性就是指制度

2、的人的行为约束力强，人在适应该制 度时自由度少，几乎没有可回旋的余地；柔性是指制度给人选择的自由度比较 大，短期内看起来对人的约束力弱，但从长远来看，其约束力并不弱。”“你这不是废话吗，我怎么知道制度给的自由度的大小？”“既然你刚才说道军人以服从命令为天职，那我就以军纪为例来说。军纪 就很能表现制度的刚性，军人必须遵守军纪，军人没有其他选择的余地，这就 是制度刚性的典型表现。”“但也有敢违反军纪的啊，你们中国还有句话叫将在外，君命有所不受 呢，皇上的命令都可以不听。”“不知道你看过第二十二条军规没？第二十二条军规就是：只有疯 子才能获准免于飞行但必须由本人提出申请；飞行员飞满25架次就能回国，

3、但 你必须绝对服从命令，要不就不能回国。一旦你提出申请，那就证明你不是 疯子，即便你飞满25次，但你还是得服从命令，因此上级可以不断给飞行员增 加飞行次数，而你不得违抗。严格执行该条军规，飞行员就没有任何选择的余 地，这就是制度的最刚性。”“这是小说，是作为为了讽刺军规而虚构的，况且我最讨厌美国了，这是 美国的军规，说明不了问题。”“那我就来说下中国军纪的故事，孙子你知道吗？”“你才孙子呢？”“我说的不是你这个孙子，说的是春秋时有名的军事家孙武。”“哦，这个孙子我知道，听说他还写了一篇很有名的孙子兵法，听说 美国军人打战的时候还人手发一本孙子兵法呢。”“美军手拿孙子兵法打战绝对是谣传，但如果美

4、军真能看懂孙子兵 法，那么拿着它去打战也不算过分。”“孙子兵法真这么厉害吗？”“孙子兵法我们等会再说，先说孙武怎么练兵的吧。孙武原是齐国人， 因秦国内乱，投奔南方的吴国。在吴国，孙武结识了伍子胥。伍子胥就将孙武 推荐给吴王阖闾。阖闾看了孙子兵法觉得不错，但对孙武带兵打战的能力 尚存怀疑，所以就提出让孙武演练下宫女，孙武答应了。”“宫女怎么会打战了，恐怕演练不出效果吧？”“对，宫女柔弱、爱撒娇，平时被宠惯了，不爱听指令。这不孙武马上就 遇到难题了。孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领，要求宫女一切行动以鼓 声音为准。安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中 应答，内心却感到新奇、

5、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。”“那孙武又是怎么解决这个问题的呢？”“孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长，队长都是吴王的宠姬。”“这孙武也太狠了吧，动不动就要杀人。”“是啊，吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上阻止。孙武毫不留情地说：臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。执意杀掉了两位队长，继续 练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都 合乎规矩，阵形十分齐整。”“不受君命，恐怕吴王不会高兴吧。”“是啊，不管你练兵怎么厉害，但你把我的枕边人杀了，换谁都不会高兴。 所以尽管宫女训练地很好，孙武请吴王来检阅，吴王却一再推辞。孙武亲见吴 王解释说：令行禁止，赏罚

6、分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士 卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”“是啊，带兵最重要的就是令行禁止，善罚分明。”“吴王听了孙武的解释，怒气消散，拜孙武为将军，而孙武也不负重托， 为后来吴伐楚立下了汗马功劳。”“孙武真厉害！”“但我对于他为了练兵出效果就乱杀人的行为并不感冒。可能，他的行为 在当时的社会情境中是合理的，但现在来看，他太功利，为了达到目的，完全 没把人当人。如果乱杀人，制度是不会持久的。”“你不能用现在的眼光去评价孙武的行为。”（二）制度过刚则不持久“那我们接着来说制度过刚则不持久这个话题吧。”“好啊，怎么说？”“还是说孙武练兵这个事。孙武杀

7、了两个宫女，然后其他宫女都听话了。那么我们现在来假设，仅仅是假设啊，如果其他宫女都视死如归，不在乎死亡， 或者觉得宫女的生活糟透了，恨不得去死，她们在宫女死后，仍然不听号令， 你说孙武还敢杀她们吗？”“哪还敢杀她们啊，死两个宫女吴王都不高兴了，再死地话，吴王肯定翻 脸。”“我认为即使吴王不翻脸，孙武也不会再杀了。因为杀人的制度太刚，孙 武杀人只是想立信，如果杀人没有效果，孙武绝对不会再杀人的，因为再杀下 去只会把所有的宫女都杀完，到时怎么练兵呢。”“原来是这样啊。我发现现在练兵也一样，刚入伍军训时教官很严，如果 迟到或动作不对就会受到严惩。但如果军训结束后，就不会那么严格了，只要 不是关键时刻

8、，迟到了认个错就过去了。”“对啊，因为军队训练也知道刚不可久。其实即使对刚入伍的新兵，看起 来很严格，但其实也有柔性在里面。你看那些政委就是专门做思想工作的，这 其实就是柔性的体现。然后你再看那些老兵油子，即使小错不断也不会受到重 罚，但换成新兵可不行，那会让你掉三层皮。老兵油子大错不犯小错不断，日 子过得照样潇洒，并且论及战斗力，往往是有点痞性的老兵战斗力更强。”“是吗，我觉得还是那些军纪严明的军队战斗力更强些吧？”“那你看巴顿将军带的兵，连友军的补给都敢抢，但他们的军功确是二战 中数一数二的。其实这都是巴顿将军带兵刚中带柔，军纪有张有弛的成果。”“军纪在所有制度中算是刚性较强的了，原来军纪

9、也要讲究柔性的啊。”“是啊，所有的制度想要持久，都必须有柔性，毕竟人不是机器。”“你说的很有道理，你看秦朝多强大，灭六国后统一中国，但它推行的制 度太刚，民众的徭役太重，苦不堪言。这正是制度太刚，给民众的自由太少的 体现，最后民众揭竿而起，秦二世而亡，所谓的强大不过空有其表。”“想不到你现在这么有悟性了。其实隋朝也类似，隋炀帝对外用兵，对内 修建京杭大运河，民众不堪其负。这里我在提下元朝。蒙古军当时何其强大， 打遍欧亚大陆无敌手，统治了大半个欧亚大陆。蒙古军千辛万苦消灭南宋，征 服中国，但也仅统治中国89年（1279年灭大宋，1368年明军攻占大都）。统 治时间短的主要原因是元朝把汉人列为最低

10、等的民族加以欺压。”“被列为低等民族被欺压，你们中国人还能忍受89年，你们中国人真够没 用的。”“那是因为当时元军太强，我们不得不忍受。你看后来蒙古军还统治了印 度，建立莫卧儿王朝，统治了 300多年呢。当然这并不是说印度人软弱，是因 为蒙古军采用了比较怀柔的统治，当时上层建筑是穆斯林的，而基础则是印度 教的，后来强行推行伊斯兰教也导致莫卧儿王朝衰败。”“是啊，任何制度都要考虑人的接受能力，过刚过激烈都不能长久。”“嗯，孔子的中庸之道最好了。你看历史上那些酷吏都没有好下场。君王 利用酷吏的残暴来达到自己的目的，之后为了平息民愤就会杀掉酷吏，以维持 自己的统治。汉武帝时期的张汤、王温舒就是典型，

11、汉武帝善用权术，残暴的 事情都是酷吏干的，与我无关，我把酷吏杀了那我就还是英明神武的皇帝。”“这么说来，酷吏也是可怜。”“酷吏做了过激的行为，也应该想到自己的后果，咎由自取，不值得可怜。 我们刚才说了孙子练兵，现在接着来说孙子兵法吧。”（三）关于“势”的看法“孙子兵法你也懂？”“孙子兵法我不太懂，但我看了南怀瑾的一本书好像说孙子兵法 其实最讲究的是势，恰好我对势有一点想法。”“怎么说？”“孙子说过，上兵伐谋，最上乘的用兵之法就是使用谋略胜敌，不战而屈 人之兵。那怎么能做到不战而屈人之兵呢？别人也不傻，不是你恐吓一下就立 刻投降的。这时就需要用到势，以势压人。就比如说你兵强马壮，拥有百万军 马，

12、而敌方只有一千人，就普通的人，没有核武器等大杀器，那么你就拥有了 大势，只要你一句话，对方肯定不敢反抗，因为反抗就是灰飞烟灭的下场。”“你说的倒简单，哪有这么百万对一千的事？”“那就说两军实力相当时，其中一方已经连战连捷，这时候战胜的一方就 拥有了势。一般懂得兵法的人，在军队战力还能继续支持的情况下，都会选择 乘胜追击，而战败的一方一般都会选择暂避兵锋。再比如围城，如果被围城的 一方孤立无缘，那么势就在围城的一方，被围城的一方大多会在谈好条件后投 降。而在太平洋战争中，麦克阿瑟发明的跳岛战术就是围城的变种，该战术大 幅提高了收复岛屿的进度和成效。”“那怎样才能做到势呢？”“就比如敌对的两国，交

13、战不可避免。但其中一国君王励精图治，民众生 活稳定，过得富足。这时民众为了保障自己的生活，自然愿意为保卫家园出力。 在配以合适的将领操练，最后保障军备先进，就能达到富国强兵的效果。而反 观另一国，君王昏庸，贪图享乐，对民众压迫。那么打战的时候就得不到民众 的支持，即使到处拉壮丁，兵员即使看起来不少，也无济于事。这时两国中的 富国自然就占有大势，可能富国都不需要派兵攻打，而只是通过外交手段施压， 同时策动他国内乱，就可以达到打败对手的效果。当然，现实中，两国的关系 要复杂地多。”“那富国强兵需要很长的时间啊。”“对啊，要培养势需要很长的时间。秦始皇最后能一统天下，就在于秦国 经商鞅变法，多位秦王

14、不但积累优势，才最终形成气吞天下的大势。”“对，秦国能统一天下，有商鞅的功劳。”“那我们就来说下商鞅变法。商鞅推行变法之初，用了立木为信的方法。 他在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。贴布告说：有谁能把这根木 条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商 鞅又出示布告说：有能搬动的给他五十两黄金。有个人壮着胆子把木头搬 到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十两黄金。”“商鞅的这个办法真好，只用五十两黄金就让民众相信了。”“是啊，比孙武杀人办法好多了，但可能是兵法比较威严的原因吧。商鞅 取得民众的信任后，马上颁布了新法，新法规定的比较严苛，触犯新法会受很 重的处罚。商鞅变法

15、在执行过程中虽然还是有些阻力，但总体而言，施行地还 算顺利。那你觉得商鞅变法能顺利进行的原因是什么呢？”“当然是取信于民了，民众信任法律自然能顺利推行。”“你说的有部分道理，但不全对。民众信任只是表象而已，改革光靠民众 信任是无法取得成功的。商鞅变法之所以能成功，主要是他利用了势。”“怎么会和势扯上关系呢？”“商鞅变法之所以能成功最重要的原因是得到秦孝公的无条件支持。首先 商鞅让所有人，不管是平民还是贵族都相信改革的方案必然会执行，然后又制 定严苛的法律对不推行新法的人进行制裁，这就相当于在所有人头顶悬着一块 向山那么大的石头，大家不知道石头会砸死谁（实行连坐，死的可不止一人）。 悬而未发的石

16、头就是势，所有的人必须得服从。”“你这么一说我算是明白了。我还记得商鞅提出王子犯法，与庶民同 罪，这样势就笼罩了所有人，所有人都无法幸免了。”“但商鞅真的做到王子犯法，与庶民同罪了吗？”“应该有做到吧，不然商鞅不就打脸了。”“只能说象征性地做到了。商鞅变法损害了很多权贵的利益，只是大家敢 怒不敢言而已。商鞅提出该说法后，立刻人唆使王子去犯罪，这下商鞅可难办 了。”“商鞅最后怎么办，不会真治王子的罪吧？”“这位王子就是后来的秦惠文王。后来商鞅查明唆使的人是王子的老师， 就对王子的老师公孙贾和公子虔处刑，虽然最终没对王子处刑，但之后再没人 敢阻止变法了。当然这么次事件遭致秦惠文王的怨恨。”“商鞅为

17、秦国作出这么大贡献，因被秦惠文王怨恨，最后死于非命真是太 可惜了。”“是啊，我还听说秦孝公死前怕变法被终止，曾向商鞅提过让商鞅继承王 位的事，但商鞅没答应。”“是吗，商鞅为什么不答应呢？”“刚开始我也没明白，话说当时商鞅权势滔天，况且古圣贤也确实有过禅 让制度，他继承王位还是有一定可能性的。”“是啊，那商鞅为什么最后没接受王位呢？你最后想明白了没有？”“算是明白了吧，但也是我的猜想。古时确实有禅让制，但禅让制离商鞅 已经很远了，夏商周都实行继承制，禅让的可能性并不大。而秦国王室已经在 秦国经营了数百年，跟秦国子民有盘根错节的利害关系和稳固的统治基础，商 鞅权势滔天也仅是依靠秦孝公的支持而已，自

18、己并无根基。如果他强行登基， 那么即便他当上秦王，他的统治也极有可能很快被推翻，到时不但祸及全族， 他的改革措施肯定也会被推翻。我还听说，他在出逃之前与秦惠文王达成协议， 秦惠文王答应不废除他的改革措施。所以我说，他选择不即位，是权衡利弊， 是为了新法能继续执行，他是为了自己理想敢于献身的人。”“商鞅真伟大，但我还是觉得他太可惜了，都没试过怎么就断定自己即位 会不成功呢？”“那我再举个例子吧，刘备托孤的故事，刘备临死前对诸葛亮说，如果你 觉得刘禅不行，君可自取。”“是啊，那刘禅后来明显昏庸无能，诸葛亮为什么不自取呢？”“已经有史学家考证这件事了，史学家都说刘备太阴险了。刘备并不信任 诸葛亮，刘

19、备入川时带的是庞统，而把诸葛亮安置在老家里，就是为了限制诸 葛亮。入蜀后，诸葛亮的地位甚至没有糜竺，孙乾等人高。但后来刘备伐吴失 败后，蜀国上下，除了刘备就是对诸葛亮最敬重了，若刘禅真的是个昏庸无能 的人，那么，诸葛亮势必会取代刘禅。”“那刘备为什么要鼓励诸葛亮自取呢，这不是纵容诸葛亮吗？”“这不过是刘备欲擒故纵的权谋之术罢了。刘备让诸葛亮自取，那诸葛亮 也只有以涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!这样的态度，来 明确地表示他惟有尽忠而死也不会取而代之一途了。如此一来，倘若日后刘禅 昏庸而诸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上个辅佐不力，背主食言的骂 名，在政治、舆论以及民心上都将会

20、面对不臣不忠不义的罪名，并因此导致师 出无名而居于劣势。刘备表面上说让诸葛亮自取，其实就是想让诸葛亮失去可 以自取的势。况且，刘备托孤时并不是仅托付给诸葛亮，还有李严在旁，就是 为了限制诸葛亮而已。”“原来这么复杂啊。”“是啊，要当皇帝哪有这么简单，要当上皇帝并做个好皇帝，并不是谁想 当就能当的，时命（势）、根基缺一不可。历史上王莽通过禅让方式继承汉室， 也是因为其家族几代经营有根基，并且汉室当时已丧尽人心了，王莽既有时运 又有根基才禅让成功的。当然他后来没当成好皇帝，也有诸多原因，这个之后 再做介绍。”“势这么难琢磨啊。”“是啊，世无常势，人无常势。”“那我们常人应该怎么应对势呢？”“我赞同

21、大家乘势，时势造英雄吗，猪站在风口都能飞起来，但我不同意 大家造势。”“怎么说？造势？”“造势必然会导致过激，最后造成势不长久。就说20世纪20-30年代，当 时的年轻人都很反叛，思想都很激进，要否定古人的一切，儒家学说被贬地一 文不值，他们的行为就是造势，但他们的也就流行了 10多年。在比如说八十年 代的学生，虽然学生的出发点是好的，但他们仅仅是二十出头的学生，就敢于 跟总理对质，没有任何执政经验，就敢于要求换领导。当时的大势完全没到这 么极端的境地，他们的行为也可以看做是造势，其实也受文革余毒的侵害，崇 尚造反。我虽然同情他们的结局，但我不支持他们的行为，难道他们真的没有 一点争权夺势的私

22、欲，他们真有一套成熟的治国理念。他们完全没有，他们只 空有一片激情而已。我支持邓公的决定，因为我不支持学生的造势行为，因为 大势未至，何必强求，慢慢改良不是更好。所以我最提倡的做法是养势。”“那什么是养势呢？”“我就举孔子的例子来说明吧。孔子有一套治国理念，但在他提出该理念 时并不被当时的大势所接受。那么孔子是怎么做的呢？他没有强行推行自己的 理念，他只是尽自己所能，周游列国传播自己的主张，培养学生，继承自己的 理念。”“他不能强行推行自己的理念是因为他能力不够，从现在来看，孔子的一 生就是失败的一生。”“他完全有能力强行推行自己的理念。他有那么多杰出的学生追随，当时 又是乱世，他谋取一国的能

23、力还是有的。（关于这点，你可能还是不信服，容 我之后慢慢介绍，姑且暂听之）但他没有想过强行推行，他主张的是养势，经 过400年左右的养势，终于等到汉武帝独尊儒术，这才有了儒术历经2000年在 中国不衰的大势。孔子的一生是伟大的一生。”“那到底应该如何养势呢？”“我就说下拙见吧，勿以恶小而为之勿以善小而不为。”“既然你说儒学那么厉害，为什么儒学会在20世纪20-30年代被国人抛弃 呢？”“首先，儒学是一门很包容的学问，其主张的是择其善而从之。当时世界 局势动荡，儒学也没能找到解决动乱的办法。所以他并不排斥其他人提出的民 主、科学等救世主张。其次，儒家讲究的是中庸之道，当自己没有解决方案之 时，它

24、无法断定别人的主张是否是激进的，可能别人的主张刚好符合中庸之道， 是最好的解决之道呢，所以它没有对他人的主张加以打压。儒学当时是占统治 地位的，你真以为它不能遏制别人激进的想法，非不能，是不想而已。当然， 儒学当时被抛弃，也与儒学传承出现错误，儒学做了一些恶事有关。”“只有先保证儒学的统治地位，才能保证儒学势的延续，怎么可以放 任其他学说攻击儒学呢，我看儒学还是太迂腐了。儒学再好，现在还不是没人 学，又有什么用呢？”“儒学不迂腐，它知道世无常势，在20世纪那种风云变幻的年代，儒学是 无法抵挡大势的。所以我最敬佩的是那些守势的人。”“守势是指什么？”“守势就是坚持自己的原则，坚持自己的道，等待大

25、势再次到来。”“守势的人具体指谁？”“我就举例来说吧。王国维跳北京颐和园昆明湖而死，他留有遗书说经 此世变，义无再辱，虽然大家对他指的辱有很多说法，但我认为他是认 为自己坚持的儒学无法抗拒当时的大势，不愿再受辱。王国维是以死抗势之人， 他不是守势者。守势者指的是陈寅恪、吴宓等人，还有新儒学代表人梁漱溟、 胡适、牟宗三等人，他们始终坚持自己的儒学主张，并不断宣传儒学，以等待 势的回归，他们这些人是我最敬佩的。”“现在大家开始推崇陈寅恪、吴宓等人了，但好像梁漱溟、胡适、牟宗三 没什么好敬佩的吧？”“那是因为你没看过他们的书，也不知道他们做过的事。就举梁漱溟为例 吧，他著有中国文化要义东西文化及其哲

26、学唯识述义中国人 读书与做人与人心与人生等著作，传承并发展了儒学。在著书的同时， 他还亲身实践自己的主张，早年在河南、山东推行他的乡村自治试验，进 行乡村建设运动。从现在来看，他的观点是正确的，也是值得我们借鉴的。另 外，他还推行自己的终生教育思想，他提出的民众教育应与学校教育、社会教 育或成人教育形成互相结合的观点不知比现在的教育先进多少倍。他的品格也 是值得敬佩的，在批林批孔过程中，他是敢于公然抵制批孔的三人之一。当然， 他自己是不认为他是儒学派的，大概是他认为自己没有杀身成仁，活到95岁吧。 但我要说，你是真正的儒学大师，孔子并不提倡杀身成仁。”（四）孔子主张的仁政表现“既然你说儒学这么

27、好，那为什么中国古代还那么落后呢？”“首先，中国古代并不落后，中国古代长期走在世界的前列，落后是因为 近现代中国科技未能发展导致的。其次，中国古代并未完全按照儒学的主张来 进行统治，统治者也部分扭曲了儒学主张，举个例子来说，后世发展成的二 十四孝，其中部分故事就完全歪曲了儒学主张。孔子只主张孝的同时要敬重 父母，不要给父母色难，与父母意见不合也不需要完全听从父母的，只要不当 面顶撞就行。而二十四孝里中郭巨埋儿、卧冰求鲤等故事就完全违背了人 性，孔子肯定是不会支持的。但二十四孝为什么会流传这么广泛，影响这 么深远，不过是统治者刻意宣传引导的结果。第三，即便是被扭曲的儒学，只 要基本遵循孔子的主张

28、，就能达到很好的社会治理效果。”“是吗，我看中国古代很乱，哪来的社会统治效果。”“乱是因为他们没完全遵循儒学的结果。儒家最核心的主张就是仁政。从 汉到清，经历了不少朝代，出现过很多英明的君王，如汉武帝，唐太宗，唐玄 宗、明太祖等。中国皇帝的评价很多可以从谥号、庙号中看出，如汉武帝谥号 为孝武皇帝、唐太宗的谥号为文皇帝，唐玄宗的谥号明皇帝，明太祖年号为洪 武，谥号较长，后世也有把他叫做洪武皇帝的。这些鼎鼎有名的皇帝，谥号中 都大多是武字，而孔子是不提倡武的，可见他们不能算按照儒家主张推行仁政。 中国历史上第一个以仁为谥号或冠以仁的皇帝就是宋仁宗赵祯。可叹 的是，人们总愿意记住那些会打仗的皇帝，而

29、忘却仁宗这样以仁治国的仁 主。”“宋仁宗又做了哪些事情值得人们记住呢？”“先不要问他做了什么大事，先从他做的小事来看他的品性。有一次，时 值初秋，官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的，臣下答说从远道运来。又问要 多少钱，答说共28枚，每枚钱主干。仁宗说：我常常告诫你们要节省，现在 吃几枚蛤蜊就得花费28000钱，我吃不下！ 还有一次，赵祯早晨醒来对近侍 说：“昨天晚上我肚子饿得很，睡不着想吃烧羊。”近侍问道：陛下为何不 降旨命臣下去采办？仁宗说：我如果一开口，下面就因为这是我的命令，去 大肆扰民，所以还是不开口的好。一天，仁宗处理事务到深夜，很想吃碗羊肉热汤，第二天，皇后知道了， 就劝他：陛下日夜

30、操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好 了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？ 仁宗对皇后说：宫中一时随便索取，会 让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数 百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤 生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”“这不过只是他勤俭而已。”“古代皇帝，贵为九五至尊，能做到勤俭已经很不容易。况且他不只是勤 俭。史书中记录了他大量严于律己的故事。有一次，仁宗在散步，时不时的就 回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。仁宗回宫后，着急的对嫔妃说到： 朕渴坏了，快倒水来。嫔妃觉得奇怪，问仁宗为什么在外面的时候不让 随

31、从伺候饮水，而要忍着口渴呢。仁宗说朕屡屡回头，但没有看见他们准 备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝 水了。”“作为一个皇帝能严于律己，并且体贴下人，确实难能可贵。”“作为一个皇帝，他还具有广纳谏言的品质。谏官建议仁宗减少宫中宫女 和侍从。仁宗的心腹梳头太监就说：“大臣家里尚且都有歌伎舞女。陛下侍从 并不多，他们还建议要削减，太过分了！”仁宗没有接口。太监自恃为皇上所 宠信，赌气说：“如果采纳谏言，请以奴才为削减的第一人。”仁宗听了，顿 然站起呼唤主管太监入内，按名册检查，将宫人29人及梳头太监削减出宫。事 后，皇后问道：梳头太监是陛下多年的亲信，又不是多余的人

32、，为何将他也 削减？ 仁宗说：他劝我拒绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边！ ”“仁宗做的太好了，我看历代皇帝中即使采纳谏言，也很少拿自己亲信开 刀的。”“他善于纳谏的事迹还有呢。谏官王素曾劝谏仁宗不要亲近女色，仁宗回 答说：近日，王德用确有美女进献给我，我很中意，你就让我留下她吧。 王素说：我怕陛下为女色所惑。仁宗听了，虽面有难色，但还是命令太监 说：王德用送来的女子，每人各赠钱三百贯，马上送她们离宫。讲完，他 还泪水涟涟。王素说：女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走 为妥，也不必如此匆忙办理。仁宗说：朕虽为帝王，但也和平民一样重感 情。将她们留久了，会因情深而不忍送她们走的。”“

33、好色是男人的本色，仁宗贵为帝王，连喜欢几个女人都不行，真是太可 怜了。”“他不是不能喜欢，而是懂得舍弃，他主张以身作则，以自己为标杆来教 化百姓，这正是仁政的核心要点。仁宗做到了，他真是太伟大了。还有你看， 他处处为他人考虑，未免不忍将女子送走，就急匆匆将女子送出宫了，也不忘 厚赏女子，真是宅心仁厚之人啊。”“那他还有其他优点吗？”“他的优点多了。他最大的优点是宽容。有一次用餐，他突然吃到了一粒 沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：千万别声张 我曾吃到沙子，这可是死罪啊。对待下人的过失，仁宗首先考虑的不是自己 的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责，可见他的确很仁慈。”

34、“听了你前面说的他对宫女好，我倒见怪不怪了。”“那就说鼎鼎有名的苏轼的弟弟苏澈的故事吧。苏辙参加进士考试，在试 卷里写道：我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉 金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。考 官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，仁宗却说：朕设立科举考试，本来就是 要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”“仁宗对于读书人确实挺宽容，在所有皇帝中确实算很不错的。但像他这 样爱才的皇帝也不少。”“那我就再举个例子。四川有个读书人，献诗给成都太守，主张把断剑 门烧栈阁，成都别是一乾坤。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他 缚送

35、京城。按照历朝历代的律条，即使不按谋大逆严惩，起码也得按危 害国家安全治罪，仁宗却说：这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤， 怎能治罪呢？不如给他个官。就授其为司户参军。作为一个封建帝王，容苏 辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕只有仁宗能做到，因为帝 王最忌讳的就是谋反。”“这么看来，仁宗真够大肚的。”“仁宗之所以能这么大肚，是因为他对自己的统治自信，不相信有人会谋 反。首先，他以身作则，勤俭，仁厚待人，其次，他非常注意限制自己的权力。 刚才说道他削减侍从，就是他限制自己权力的表现之一。夏竦死后，仁宗打算 给他一个谥号文正。不料，负责官员考核的刘敞说：给谥号是我们主管 部门的事，你

36、怎能侵犯我们的权力？再说，夏竦也不够格。司马光也上书， 说：文正的称号太高。于是，赵祯收回成命，同意将谥号改为文献。”“这皇帝也当得太憋屈了吧，什么都不让干。”“仁宗憋屈的事情还多着呢。包青天包拯大家可能都很熟悉，但包青天为 什么能成名，全赖仁宗照拂也。包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直 谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建 议。张贵妃的伯父张尧佐被包拯以平庸为由拿去官职后，仁宗答应张贵妃让其 伯父当宣徽使。结果，包拯带着7名言官加以劝阻。仁宗最终未能理论过言官， 只得收回成命。张贵妃就埋怨仁宗，仁宗只能委屈加气愤地对张贵妃说：汝 只知要宣徽使，宣徽使，汝

37、岂知包拯为御史乎？ ”“仁宗处处受大臣限制，连封个官的权力都没有，这皇帝当得还有什么意 思。”“仁宗并非没有权力，只是他自觉限制自己权力而已，这其实就是论语 所讲择其善而从之，先之劳之，以身作则而不倦。你有没有想过，仁 宗完全遵从论语实行仁政，当时的政体与君主立宪制已经很类似，皇帝不 插手具体事务，同时做好楷模，保障政府机关正常运行。”“这么说来，和君主立宪制还真挺相似。皇帝只是名义上的最高领导者。”“你再想想，如果完全按照论语施行仁政，一直发展到现在，那么也 很可能发展成总统制、中央集体领导制、总理制等现代民主体制吧。古人对大 自然敬畏，需要一个高高在上的人来保证政权的稳定。而现在科技发达了

38、，人 们也开始崇尚自由平等，人们不再需要一个象征性的最高统治者了，一直推行 仁政绝对可以让政治体制进化成现代民主体制。”“那为什么古代中国没能完成政治体制的进化呢？”“就是因为很少有皇帝愿意身体力行施行仁政啊。”“你把仁宗说的这么好，我还是不能完全接受。就说一点吧，他在位的时 候没能统一中国，北宋还处处受西夏和辽欺负，所以我觉得仁宗比起汉武帝、 唐太宗等人还差一大截。”“仁宗没能统一中国是因为时代所限，我觉得仁宗为了百姓的幸福而不轻 易选择战争，比汉武帝、唐太宗等人穷兵黩武追求名声好太多。”“我不允许你侮辱汉武帝、唐太宗，他们是为了中华民族的安全考虑而选 择战争的。”“他们为了维护民族安全而进

39、行战争，我是非常支持的，也认可他们的贡 献。但他们发动某些战争的目的，却有只为自己的名声而不顾及民生的嫌疑。”“那仁宗选择不战就是好的了，在我看来，他这是窝囊。”“宋朝从来没有选择不战，仁宗也从来没有说不战，他只是不轻易选择战 争罢了。你应该看过杨门忠烈和穆桂英挂帅的故事，杨门虎将战辽国的故事就 是发生在仁宗初期及父亲真宗时期。当时杨门忠烈作战不能不说英勇，战斗力 也很强，朝中也有八贤王等人支持，但杨门死了多少忠烈，最后用穆桂英挂帅， 也未能战胜辽国。可见，非宋不敢战，实无战胜的把握而已。”“打不过也得打啊，想仁宗那样，以增加岁币为条件，维持澶渊之盟的和 平协议（史称重熙增岁），还向辽国称臣，

40、实在是太无能了。”“增岁是仁宗及北宋权衡利弊的结果。比起选择战争的军费，岁币开支无 足轻重。宝元元年，陕西出支为1551万；宝元二年展开宋夏战争后，庆历二年 陕西出支为3363万。仁宗时期还跟西夏交战，可见仁宗并非不敢战，而是形势 所逼不能战，如果同时和辽、西夏开战，宋只有战败的结果。仁宗时期还打到 西夏称臣和谈，虽然最终还是宋向西夏赐钱财（庆历和议）。”“西夏称臣还要赐钱财给西夏，北宋真够无能的。”“北宋不无能，只能说北宋的太文明，文化太先进。为什么北宋愿意向辽 称臣并付岁钱，向西夏赐钱财，为什么北宋要委曲求全呢？仁宗并不是不重视 军事，他养兵百万，不怒自威，导致边将无战可打。综合分析，我觉

41、得北宋是 在养势，先富国强兵而后图之，这才是最正确的策略，最上乘的兵法。”“那为什么北宋还是被金消灭了呢？”“那是因为金起的势太快，就像后来的蒙古军一样，这种势是无法与常理 论的。但你看宋朝至少灭亡在辽、西夏、金之后，这其实就是宋朝养势的功劳。 不说军事了，军功和疆土其实在评价帝王时不能作为太重要的依据，只是之前 我们被误导了。我们还是来看下仁宗统治下我国在社会经济文化中取得的骄人 成就吧。”“是吗，你倒是说说。”“在社会经济中，民众安居乐业，商业得到极大的发展，仁宗时期推出官 交子，是世界上最早的纸币，可见当时经济的繁荣及理念的先进。”“怪不得著名的史学家陈寅恪曾评论华夏民族之文化，历数千载

42、之演进， 造极于赵宋之世。”“还有呢，中国的四大发明中，有三大发明一一活字印刷术、火药、指南 针，都出现于仁宗时代。”“原来你们中国人不止会山寨，还是有创造力的啊。”“我可以自豪地告诉你，中国人是世界上最聪明的，绝对没有自夸。只要 给中国人仁政，中国人的创造力绝对惊人。接着来说文化吧。唐宋八大家你知 道吧？”“知道啊，就是指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙三父子， 还有欧阳修、王安石、曾巩等八大文豪。”“唐宋八大家，宋代独占六，并且这六大家又都活跃在仁宗时代。还有大 名鼎鼎的范仲淹、司马光等人也是生活在仁宗时代，仁宗时期可以说是群星璀 璨，令任一个朝代、任一个帝王时期都黯然失色。”“

43、这么说来，仁宗真的好伟大。”“仁宗可以算得上千古一帝，但仁宗的伟大来源于何处？来源就在于他遵 从儒学推行仁政。所以说真正伟大的是孔子学说。”“千古一帝有点夸张了吧？他只能算是一个比较出色的守成之君，在他任 内没有重大成功的改革。”“你的观点和王夫之的观点差不多，王夫之说在仁宗亲政的三十年中，两 府大臣换了四十余人，改革屡进屡退，没能成功改革。但我认为王夫之的观点 是错误的，改革切忌激进，以缓和的方式进行改革才能达到最好的效果。历史 从来都是螺旋式发展的，屡进屡退正是仁宗不冒进、温和改革的体现。况且仁 宗时期确实做了很多改革，首先支持范仲淹进行庆历新政，后应太激进而未能 继续进行，但庆历新政基本

44、上是成功的，相当于为王安石变法投石问路。后来 王安石变法相对于当时的历史环境太超前，而未能成功（王安石变法我稍后论 述）。可以说仁宗是最好的改革者，相对而言，王夫之太激进了。”“但最终仁宗改革还不是未能成功？”“仁宗改革未能成功是时代所限，他已经做到了最好。要评价一个人，最 重要的是看当时人们对他的评价，因为后人所处的时代不同。我们就来看当时 人们怎么评价他的吧。柳永你知道不？”“当然知道了，他的多情自古伤离别、衣带渐宽终不悔，为伊消得 人憔悴等经典词句，是我泡妞的不二法宝。”“柳永早年放荡不羁，作词比较艳俗，惹得仁宗不喜。后来柳永好不容易 通过了考试。但在仁宗看来，他不适合做官，还是填词的好

45、，就给画掉了。因 为柳永曾作词忍把浮名，换了浅斟低唱，宋仁宗就说：且去浅斟低唱， 何要浮名？。”“那仁宗也挺小气嘛。”“仁宗小气吗？他只是在意为官的品质罢了。后来柳永称奉旨填词，并且 填词越来越放肆，仁宗也没怪罪他。后来柳永也想通了，非但不生仁宗的气， 还愿岁岁，天仗里常瞻凤辇，希望仁宗长命百岁。”“还有这回事啊。即便没能让柳永做官，柳永也不怨恨仁宗，看来仁宗人 品真不错。”“再来看下他死后当时的人怎么评价他吧。他死后，京师罢市巷哭，数 日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前；当他的死讯传到洛阳时， 市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致天日无 光，。”“皇帝死了本国

46、臣民哀悼很正常，现在也是。”“但仁宗驾崩的讣告送到辽国后，燕境之人无远近皆哭，辽道宗耶律 洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：四十二年不识兵 革矣。，又说：我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。，仁宗死了能让辽国的 民众为他哭泣，辽主也哀痛，这其实在某种意义上以达到不战而屈人之兵的境 界了。”“辽道宗不过是假惺惺而已。”“但此后辽国历代皇帝奉其御容如祖宗，在古代祖宗可是天大的事， 这做不得假吧。”“这么看来，仁宗真的以其品格征服了辽国。”“仁宗的高尚品格是一方面，最重要的是他推行的仁政。”“但推行仁政很难，后世很少有皇帝能做到像仁宗这样的。”“正是因为难才值得我们去做，你都看到仁政取

47、得的成果了，相对于仁宗 的贡献，难处又算什么呢？“但我还是觉得仁宗不够厉害，我还是崇拜汉武帝、唐太宗等人。”（五）绚丽多彩的春秋战国“那我问你，在中国历朝历代中，你最喜欢哪个朝代？”“我最喜欢唐朝，当时唐朝是世界上最强大的国家，疆域大，民风好；我 也喜欢汉朝，打退匈奴，扬我国威。想想都觉得厉害。”“脏唐臭汉，有什么好的。”“你是指曹雪芹在红楼梦中说的，汉唐两朝皇室乱伦，而责骂脏唐臭 汉的吗？皇室乱伦是私德，不影响汉唐的光辉形象。”“我说的不是汉唐皇室乱伦，而是指汉唐时皇室骨肉相杀，何其残忍；宦 官外戚专政，何其混乱，内部斗争不断，百姓一直受苦，真可谓兴，百姓苦， 亡，百姓苦，汉唐根本没什么值得

48、夸耀的。”“那么你如果能重生，你愿意生活在哪个朝代呢？”“我最喜欢的朝代是春秋战国时代和宋代，相对春秋战国的动乱，我更倾 向于宋代，所以我如果能重生的话，我会选择宋代。”（听说魏晋南北朝时期 是个人解放的时代，有时间再去研究）“春秋战国和宋代有什么好的呢？”“好的可多了，我们先来说下春秋战国时期。”“春秋战国不就是诸侯争霸，诸子百家的时代吗，两句话就说完了，有什 么好的。”“首先，我在国民性中就说过，这个时代是国民性转变的时代，你如 果重生在这个时代，可能会对国民性转变造成影响。其次，这个时代是人才的 时代，只要你有才能，就可能会封王拜相；这个时代虽然是动荡的时代，但也 是最容易出人头地的时代

49、，曹刿和毛遂就是典型。第三，这个时代是思想最自 由的时代，每个人都可以对制度的发展、建设提出自己的主张，百家争鸣，何 其壮丽。”“春秋战国时期离现在已经这么久远了，你怎么知道当时的情况？你把春 秋战国说得这么好，可有证据。”“关于国民性，我已经在国民性中提到过，孔子看到了国民性由直转 变诈的转变趋势，试图阻止但未能成功。至于人才的时代当然由人才来证明。”1、春秋时期的部分杰出人才“那你倒是说说当时的人才。”“当时的人才太多，有管仲、叔向、子产、晏婴，诸子百家中有孔子、荀 子、孙武、孙膑、杨朱、墨子、商鞅、苏秦、张仪、韩非、吕不韦等众多人物， 你说我从哪里说起呢？”“既然你推崇儒家，就先从孔子说

50、起吧。”“孔子是我会着重讲述的人物，我还是放在后面讲。我先讲与孔子有关联 的人物吧，孔子的弟子端木赐，子贡。”“好啊，听说子贡很会理财，好多人把他当成财神爷呢。”“子贡确实头脑灵活，他也被孔子评价为言语出色的门徒，曾担任鲁国、 卫国的国相，外交能力出色，同时结合其经商能力，搅得各诸侯国风云突变。”“你把子贡说的太神奇了吧，他也就担任过两小国的国相，哪能左右诸侯 国局势啊。”“你听我慢慢讲。齐国大臣田常想作乱篡权，可国内有几个强大的政敌掣 肘，他便调动兵马准备讨伐鲁国，借此转移国内的矛盾，在混乱中巩固和扩大 自己的实力。大军压境，鲁国处于危险之中。孔子就派子贡去游说各国。”“光凭嘴皮子就能不打战

51、了？”“子贡先去齐国拜见田常，对他说：鲁国弱小，吴国强大，但是你伐鲁难， 伐吴容易，不如去攻打强大的吴国。”“打战哪有不打弱小的，还专挑强大的打的道理？”“田常也想不明白啊。子贡就解释给他听：你伐鲁肯定取胜，但取胜以 后，齐国国君会更加骄横，齐国群臣则会变本加厉地和你争权，你想成大事 （篡权），难上加难了。而你伐吴，估计难以取胜，这恰恰能帮助你成就大 事。通过外战的方式消灭国内政敌，这下你听懂了吧？”“哦，原来如此。但当时齐国已经出兵攻打鲁国，贸然改变兵锋好像不好 办吧？”“这个子贡也想到了，就跟田常说，你先按兵不动，我去游说吴国来救鲁 国，到时你们就可以正大光明地开战了。之后子贡又马不停蹄地

52、来到了吴国， 面见吴王夫差。”“夫差不会那么蠢吧？就凭子贡一句话就去救鲁国？”“夫差不蠢，就是比较直且好大喜功而已。子贡跟夫差说：且夫救鲁， 显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋，利莫大焉。救鲁 国既有名声，又有大利，何乐而不为呢？”“夫差不会光凭子贡一句话就头脑发热出兵伐齐了吧？”“能当上君主的都不是简单的人。夫差也有顾虑啊，当时刚打败越国，他 也怕越国乘机造反，打算先伐越巩固后方再说。”“那子贡最后是如何说服夫差的呢？”“子贡劝说夫差不要伐越，而是采取怀柔的策略，笼络越国。今存越示 诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。”“但这样还是没能解决吴国的后顾之忧

53、啊？”“所以子贡还要说服越王勾践隐忍，不能趁机造反。勾践被说服了，还拿 出一笔战争军费给吴国，吴王夫差就率兵浩浩荡荡杀向齐国了。”“那子贡是如何说服越王勾践的呢？”“子贡就跟越王勾践说：吴国如果先伐越，破越必矣。且夫无报人之志 而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三 者举事之大患。并告诉勾践：吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战， 士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其 私：是残国之治也。吴王猛暴的统治必败，所以勾践不必着急。勾践听后肯 定选择继续隐忍了。”“子贡真是厉害，乘坐马车周游列国，一边做着买卖，一边耍着嘴皮子， 就解除了鲁国

54、的危机，让诸侯国陷入混战，真乃神人也。”“子贡是很厉害。但子贡的游说，却让救鲁国的吴国陷入灭亡之境，其实 也是不仁义之举。但当时鲁国确实是危在旦夕，孔子确实是没办法才派子贡游 说列国的，孔子的内心肯定也很挣扎吧。之前我说过孔子有能力强行推行他的 理念，现在你该相信了吧。孔子随便派出一个弟子都能搅乱各国局势，孔子有 弟子三千，如果想干大事，还是能成功的。但这么做就和孔子主张的仁义之道 不和，所以孔子宁可选择养势。”“子贡真是太传奇了，那春秋战国时期还有哪些精彩人物呢？”“刚说道吴王夫差，就不得不提伍子胥。”“就是将楚平王掘墓鞭尸的那个残忍的人？”“他不残忍，只是因为仇恨而已。你们西方在近代斯图加

55、特王朝复辟时还 鞭克伦威尔的尸呢。他的父亲和哥哥被楚平王残忍杀害，楚平王还派人一路追 杀他。他历经千辛万苦才逃到吴国。据说过一个关隘前，他一夜白头。后来他 辅佐吴王阖闾，跟孙武一起大败楚国，几乎打得楚国灭国，后来秦国出手相救 才使楚国保留了一点血脉。”“原来是报杀父兄之仇啊，难怪。伍子胥也太厉害了，为了报仇，竟然差 不多以一己之力灭掉楚国。”“是啊，那个年代的人才能力是很强大的，可与现在的核武器媲美。所以 当时各国是很重视人才的，即使是诸侯也不敢轻易得罪人才。但同时他们也有 时代局限性。伍子胥虽然有才，奈何吴王夫差不信忠言，伍子胥只好自刎。伍 子胥死后九年，吴国就被越国攻破，夫差无脸面见伍子胥

56、，死后让人蒙住双眼。 据说，现在的端午节也可能是起源于纪念伍子胥的。”“还有这种说法啊。那还有没有其他精彩人物啊？”“刚说到越国那自然要说越王勾践了。”“就是那个卧薪尝胆的勾践，我太佩服了。1965年还出土了勾践之剑，青 铜铸造，历经2000多年没生锈，真是太神奇了。”“勾践有什么好佩服的，他不过是一个不守规则的小人。”“怎么可以这么说人家呢，人家不过是能隐忍而已。”“我不是说这个，我是说他和阖闾交战时，派死刑犯去战场自杀，吸引了 吴军注意力，最后才取得战争胜利。还有吴国借给越国种子，越国还的种子是 加热过的坏种子，导致吴国未能丰收。”“战场上为达目的不择手段，这是聪明。至于在种子中使坏也是勾

57、践为报 仇而采用的一种手段而已。”“但这种手段影响了多少吴国百姓。还有就是勾践薄情寡义，只能共患难， 不能同享福，范蠡、文种为越国作出卓越贡献，但等打败夫差后，勾践就对功 臣下手，幸亏范蠡跑得快去经商了，文种就遭毒手了。狡兔死，走狗烹这 种做法对中国历史造成极坏的影响。”“原来这样啊，勾践确实薄情。”“君子报仇，十年不晚这个典故出自勾践，但我认为勾践完全不是君 子，大家可以隐忍到十年报仇，但千万不要学勾践。你看勾践后代也没什么好 下场。到战国时，已经没有越国了，说明勾践不守规则，薄情寡义的做法是不 能长久的。”“那为什么江浙一带的人起源于越国，现在表现得还算诚信呢？”“我觉得首先他们经历了勾践

58、的统治，认识到不守规则危害。其次，他们 经历宋朝特别是南宋的统治，受儒家思想影响。第三也是最重要的一点，江浙 地区商业比较发达，必然会促使他们重视诚信。”“原来如此，那你再说说其他精彩认为吧。”“刚说了伪君子勾践，那么我们就来说下真正的君子一一孔子吧。”“好啊好啊。”“对了，说孔子之前还是提一下孔子多次评价的一个人一一管仲。”“管仲你之前提过了，治国之良才，辅佐齐桓公尊王，举行诸侯会议保证 天下太平。”“是的，管仲确实是治国良才，但你知道他的治国措施吗？”“这个我倒是不清楚。”“他是妓院的开山鼻祖，他治国的重要举措就是开办官妓，满足部分人需 要的同时充实国库。”“妓院不是很肮脏的行业吗？”“你

59、才肮脏呢，古龙都说过，妓女和杀手是历史最悠久的两个职业，他们 的存在是有合理性的。现在一味道貌岸然地禁，又不能禁绝，还不如承认他们 的存在，加强管理呢。算了，继续说孔子吧。”2、孔子其人“孔子我还比较了解，我在2010年看过孔子电影，周润发主演，影片 中讲述了孔子在鲁国施政，然后周游列国，邂逅南子等故事，讲述了孔子颠沛 流离不得志的一生。难道落魄的人才算君子吗？”“客观地说，孔子一片讲述的基本真实，真实得记述了孔子一生的经 历。但可能是出于收视率考虑，影片着重讲了孔子在鲁国堕三都、周游列国过 程中拜见南子、周游列国时经历的苦难、最后回到鲁国等故事，但影片中讲述 颜回死因的故事应该是虚构的。因为

60、中国人就爱看暧昧、别人受苦，所以导演 不得不做出选择。但即使这样，众人还是觉得影片节奏慢，没能获得大众的好 评。我觉得讲述孔子最重要的是讲述孔子的主张，但影片所涉很少，甚至影片 也没能把孔子这么一个有趣、可爱、有深度的人物给表现出来，实在令人遗 憾。”“那孔子到底是怎样一个人呢？”“孔子是个复杂的人。但我首先认为孔子是变色龙，褒义的变色龙。”“怎么说？”“来看论语中怎么记载他的行动时的风采。入公门，鞠躬如也，如 不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足踱如也，其言似不足者。摄 齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶， 趋进，翼如也。复其位，蹴踏如也。”“什么意思