《张衡传》的文化知识背景

1、阅读张衡传应知道的文化背景知识1、范晔烨，读作ye ,火光，日光。“前四史”后汉书作者。纪传体断代史后 汉书完成纪传八十卷，因牵涉刘义康与宋文帝的权力斗争被杀。2、三辅 本文指京城长安附近的地区。西汉时期管理京畿地区的三个行政长官的合称 三辅，即左、右内史及都尉。武帝时改都尉为右扶风；改右内史为京兆尹；改左 内史为左冯（ping）翊。这三个官职分别管辖渭城以西、长安以东；长陵以北， 也指三个行政区名。3、游学 古人外出求学、结交朋友。可以说，孔子开了游学风气之先，汉代画像石上 就有孔子见老子的画面。清明上河图中也有士子骑驴、背背带游学的场景。 古人到外地游学既有学习的目的，也有游玩的意图。在游

2、玩中结交朋友，增加知 识，扩大见闻，在游玩中获得人生体验，在体验中学习。4、京师 春秋公羊传曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众 也。天子之居，必以众大之辞言之。”因此以京师指国都。晋朝（ 266 年420 年）定都洛阳，范晔（398445）出生晋朝，他说京师就是指洛阳。5、太学 中国古代设于京城的最高学府。汉武帝时开始设立。从魏晋时期起一致到明 清都在京师设立这种机构传授儒家经典。有时设立太学，有时设立国子监，有时 二者并存。6、五经 儒家五部经典著作：诗书礼易春秋。7、六艺 指礼、乐、射、御、书、数六中学问和技能。“礼”指有关统治者整体利益 的行为准则的知识；“乐”用音乐教

3、化人的知识和技能；“射”射箭技能；“御” 驾车技术；“书”写字、书法的学问和技能；“数”计数的知识和技能。8、俗人世俗之人，常指庸俗的人、鄙俗的人。古人重视道德修养，追求高雅精神的 生活，把对名利上过度要求看作“俗”。9、孝廉、辟这里涉及古代选拔人才的制度，其制度主要有察举、征辟、九品中正、科举。 察举制度设置察举四个方面的标准：德行高妙；学通行修；明达法令；刚毅多略。 这四个标准被成为“四科取士”。推举孝廉就是察举制度的具体科目，由地方官 员向中央朝廷推荐德行端正的人做官，被推荐的人成为孝廉。辟，bl,就是征辟、 征召。由君主或中央朝廷君主招来做官。九品中正制度指由各级中正官察访士人 并按其

4、德行才能评定等级，向中央部门推荐授予官职。科举制度通过科举考试取 士并授予官职。10、讽谏不直指其事，而用委婉曲折的言语进谏。这里是说张衡用委婉的言辞规劝人 们生活不要奢侈。汉大赋有“劝百讽一”特征，“劝”是劝勉、鼓励的意思。“讽” 就是讽谏。张衡的二京赋继承了赋这种文体规劝、讽谏的传统。12、术数术，方术。数，气数、数理。认为自然界的变化与人事、社会变化有关，这 种关系能够用术数归纳、推理。比如，星占、卜筮、算命、看相等，这些都是用 方术归纳、推演社会、人事的。这里面有很多迷信的成分。13、所居之官辄积年不徙自古以来，对官员的政绩都要实行考核，评定等级。朝廷根据考核结果决定 官员的升迁或降职

5、。这种考核在古代称“考课”、“考绩”、“考功”等。中央考核 下级官员的大官多有徇私情，考核评定等级不公正，致使一些正直、有才能的官 员得不到晋升。14、关于造地动仪古代传记作家写作传记的目的大多是惩恶扬善和鉴戒，也就是作家从社会的 政治的、伦理教化的角度考虑传记的功能。但是范晔在张衡的传记中记载他造候 风地动仪的事，这与其他作家有所不同，在正统传记作家看来写了一些不入流的 内容在传记中。今天看来，他不是从科学的角度写张衡的科学精神，顶多是写张 衡在机械方面有一些崇明才智。15、权移于下秦始皇统一六国后，建立了中央集权制国家。这种制度把国家的职权统一在 中央政府，削弱了地方官员的权力。张衡所在时候，朝廷的权力有所减弱，地方 官员的权力有所加强。张衡上书就是要求加强中央集权制度。16、帷幄指皇宫。张衡到皇宫去接受皇帝的会见，回答皇帝的问题，给皇帝提出治理 国家的建议，这都表明张衡深得皇帝的信任。17、阉竖对宦官的蔑称。又称太监。历史上对太监的称呼较多，比如，阉人、腐人、 寺人、宦官、中人、内侍等。其实，太监是封建专制制度下产生的一种职业。在 中国历史上，太监宦官们们扮演了重要的角色，比如秦朝的赵高，唐朝的高力士， 明朝的汪直、魏忠贤，清朝的安德海、李莲英等等，他们干政甚至专权，对朝政 影响很大，有的还导致朝代更迭。18、河间相汉朝分封了很多诸侯国，诸侯国权力受到很大限