《天下兴亡-匹夫有责》PPT

1、天下兴亡-匹夫有责PPT天下兴亡-匹夫有责PPT新课导入美丽中国新课导入美丽中国美丽中国美丽中国美丽中国美丽中国 少年兴则国家兴，少年强则国家强。我们是祖国的未来，一定要接过历史的接力棒，努力学习，积极探索，勇做走在时代前列的学习者、劳动者、奉献者，以执着的 、优良的 、丰富的 、过硬的 ，担负起历史重任，让青春绽放出绚丽的光芒。信念课前预习品德知识本领 少年兴则国家兴，少年强则国家强。我们是祖国的未来，一新课讲解 劳动成就今天1运用你的经验国家发展是大人的事，所以大人都应该努力工作。国家发展是国家领导人的事情，跟普通百姓关系不大。我觉得国家发展是每个人的事，中学生也有责任。可我们还是初中生呢

2、，能做什么呢？新课讲解 劳动成就今天1运用你的经验国家发展是大人的事，所以 你如何看待以上观点？提示 我认为国家发展是每个人的事情，中学生也有自己的责任。因为：“天下兴亡，匹夫有责”，责任像是一个重担子，时刻落在人们的肩上，国家的发展是每一个人的责任，包括我们青少年在内。 你如何看待以上观点？提示一、劳动的意义是什么？ 劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想 ，都是通过劳动实现的；生命里的一切辉煌，都是通过劳动铸就的。一、劳动的意义是什么？ 劳动是财富的源泉，也是幸福的源探究与分享各行各业的人们探究与分享各行各业的人们各行各业的人们各行各业的人们各行各业的人们各行各业的人们各行各业

3、的人们（1）他们为什么令我们感动？（2）寻找身边令你感动的劳动者。各行各业的人们（1）他们为什么令我们感动？二、我们为什么要尊敬和学习劳动者？ 每个人所处的岗位不同，从事不同的劳动，但都在为国家和社会发展做出贡献。正是无数劳动者兢兢业业、艰苦奋斗、无私奉献，成就了我们今天的美好生活。无论是脑力劳动者还是体力劳动者，都是国家的建设者，都值得我们尊敬和学习。二、我们为什么要尊敬和学习劳动者？ 每个人所处的岗位不 实干创造未来 2探究与分享 我国的技术专家不畏困难，坚持公关，完成数百项技术创新，终于实现质的突破，使中国精密高端轴承的高铁已经成为“中国名片”。 我国的精密轴承研制为什么能够取得成功？

4、实干创造未来 2探究与提示 精密轴承的研制成功离不开技术专家的实干精神和艰苦奋斗。提示一、实干的要求是什么？ 把中国梦变成现实，创造未来的美好生活，需要一代代人埋头苦干和接力奋斗，需要每个人在各自岗位上付出更多的辛勤和汗水。一、实干的要求是什么？ 把中国梦变成现实，创造未来的美 谈谈你对上述观点的看法。 学习书本知识更重要。只有学习更多的知识，才能为社会更大的贡献。 实践更重要。没有实践经验，书本知识学得再多也没有用。 我们现在学习的都是基础知识，将来用不上。探究与分享 谈谈你对上述观点的看法。 学习书本知识更重要提示 我认为书本知识和社会实践都很重要。首先，知识是人生最重要的，最有意义的。一

5、个人没有知识就没有智慧去面对人生的挑战。所以人们不断求知识，不断创新，才能发明新的贡献。其次，社会实践活动具有实践性、开放性、生成性和自主性等特点,对我们综合素质的提升,特别是创新精神和实践能力的培养,提供了广阔的空间,是实施素质教育的良好载体。提示二、青少年如何做到实干？ 我们是祖国的未来，一定要接过历史的接力棒，努力学习，积极探索，勇做走在时代前列的学习者、劳动者、奉献者，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，担负起历史重任，让青春绽放出绚丽的光芒。 二、青少年如何做到实干？ 我们是祖国的未来，一定要接过科 技 创 新科 技 创 新3D打印3D打印VR虚拟现实VR虚拟现实智能机

6、器人智能机器人课堂小结天下兴亡 匹夫有责PPT天下兴亡 匹夫有责PPT课堂小结天下兴亡 匹夫有责PPT天下兴亡 匹夫有责P1.梁启超在少年中国说中写道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立少年雄于地球，则国雄于地球”这寓意（ ）A.青少年是祖国的未来和希望 B.只有青少年才是国家的栋梁之才 C.只有中国才会对青少年寄予如此的厚望 D.青少年的成长对于一个国家和民族未来的重要性随堂演练天下兴亡 匹夫有责PPT天下兴亡 匹夫有责PPT1.梁启超在少年中国说中写道：“少年智则国智，少年富则国2. 下列能体现公民责任感的诗句是（ ）天下兴亡，匹夫有责先天下之忧而忧，后天下之乐而

7、乐欲穷千里目，更上一层楼铁肩担道义，妙手著文章A. B. C. D. 天下兴亡 匹夫有责PPT天下兴亡 匹夫有责PPT2. 下列能体现公民责任感的诗句是（ ）A. 1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品

8、。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，

9、“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体