《登鹳雀楼》课件-2

1、古诗二首登鹳雀楼8助读资料初读感知课堂拓展深入感悟当堂检测结构主旨1.学习本课生字、新词，理解诗句，了解诗歌大意。2.有感情地朗读课文，背诵并默写。（重点）3.从朗读诗句中体会到“站得高，才能看得远”的道理。（重点）4.通过学习这首诗，对诗的特点，如感情丰富、语言精练、讲究节奏和韵律等，有较具体的体会。（难点）学习目标王之涣：(688742)，是盛唐时期的著名诗人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。主要作品：登鹳雀楼凉州词。走近作者楼 依 尽欲 穷 层cngluyjnyqing我会认更n （更夫 打更）n （更加）

2、尽jn （尽力）jn （尽管）多音字楼lu 书写指导：左窄右宽，右上横短，“女”横长，托住上部。部首：木组词：城楼 钟楼造句：我很喜欢这座大楼的设计风格。我会写音序：L结构:左右 依y 书写指导：左窄右宽，横宜长，末笔捺宜舒展。部首：亻组词：依着 依靠造句：小兰和奶奶相依为命。音序：Y结构:左右 尽jn 书写指导：撇捺舒展，两点在左下格。部首：尺组词：依山尽 说不尽造句：雷锋的故事说不尽。音序：J结构:上下 黄hung书写指导：上部宽，中部窄。第二横长；中部上宽下窄。部首：黄组词：黄河 金黄造句：黄河是我们的母亲河。音序：H结构:上中下层cng 书写指导：撇舒展，“云”第一横在横中线上。部首：

3、尸组词：一层楼 上层造句：叔叔的公司包租整整一层楼。音序：C结构:半包围 品读提示：结合核心问题品读古诗。核心问题：这首诗表达了什么样的情感？串珠问题：1.诗人登上去以后看到了什么？2.作者在楼上想到了什么？梳理文意登鹳雀楼 （唐）王之涣 白日依山尽，黄河入海流。依：靠着。登上鹳雀楼举目远望，看见太阳靠着群山落下去了，黄河的水正滚滚流向大海。白日：傍晚的太阳。尽：完。这里指太阳靠着群山渐渐西沉，最后看不见了。入海流：指黄河最终流入大海。欲穷千里目，更上一层楼。想要看到很远很远的地方，就要再登上一层楼。千里目：指看到更远的地方。穷：尽。欲：想要。更：再。课文整体感知诗的前两句写登楼所见，由远望“

4、白日”到俯瞰“黄河”。诗人融情于景，营造了景象壮阔、气势雄浑的意境，把上下、远近、东西的景物都容纳其中，显出诗人襟怀的宽大。诗的后两句写登楼所思，寓理于事，进一步写出诗人积极向上、高瞻远瞩的胸襟，也道出了只有站得高才能看得远的人生哲理。拓展：你还会写出两句王之涣写的其他诗吗？_黄河远上白云间，一片孤城万仞山。核心问题：登鹳雀楼表达了诗人对大自然的热爱和赞美之情，以及积极进取的思想感情。这首诗表达了什么样的情感？1.诗人登上去以后看到了什么？诗人登上鹳雀楼看到了白日、山、黄河等景象。上去以后看到太阳在山的尽头、黄河向海的方向流去。串珠问题：2.作者在楼上想到了什么？想到要想看得更远，只有站得更高

5、些，“更上一层楼”。课文结构登鹳雀楼登楼所见 黄河入海（想象）太阳落山（实景）登楼所思更上一层楼（包含哲理）欲穷千里目（博大胸怀）融情于景寓理于事这是一首五言绝句，写了诗人登上鹳雀楼的所见所思，道出了只有站得高才能看得远的人生哲理，表现出诗人积极向上的进取精神。课文主旨推荐阅读登楼寄远李九龄满城春色花如雪，极目烟光月似钩。总是动人乡思处，更堪容易上高楼。国学诵读黄河远上白云间，一片孤城万仞(rn)山。羌(qing)笛何须怨(yun)杨柳，春风不度玉门关。 （凉州词王之涣）登鹳雀楼ppt课件登鹳雀楼ppt课件走进中华传统文化【谚语】跳进黄河也洗不清。解释：比喻很难摆脱关系，避免不了嫌疑。登鹳雀楼

6、ppt课件登鹳雀楼ppt课件课堂小结这首诗写了诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，激励我们努力学习，积极向上，做生活的强者！ 登鹳雀楼ppt课件登鹳雀楼ppt课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字

7、作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不

8、过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，