先秦诸子老子下

1、欢迎选修先秦诸子哲学系 杨泽波1老子及其创立的道家学派（下） 2二、老子道的思想的应用31、老子的治国之道4老子建构道的理论，说到底还是为了说明自然的道理，让人们按照自然办事，做到自然无为，这里最重要的问题还是如何治国。 5治国之道要义之一：绝伪弃智 6老子指出，人们玩弄心机智巧，热衰于名利场上奔走，不仅破坏了真朴之心，同时也造成了许多社会问题。 民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。（五十七章） 7绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（十九章）8绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈（今本老子）绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈（竹简本老子）

2、9老子提倡尚愚：古之善为道者，非以明民，将以愚之。（六十五章）10是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章）11老子的理想是小国寡民：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆无所乘之；虽然甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（八十章）12这里有两个问题需要注意：第一，是如何看待人文精神的问题；第二，是大国小国的问题。如果是大国，文明程度高，人事杂多，心智开启较多，彼此交往频繁，容易引发争斗之心。小国则较不易受到人文的干扰，不受文明成果的诱惑，甘于素朴，不羡于外。

3、 13治国之道要义之二：万物自化14老子认为，如果不加过多干扰，百姓有能力自化自正：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（五十七章）15于此，老子提出了万物自化的思想：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。（三十七章）16处无为之事，行不言之教。（二章）17要做到“处无为之事”，必须放弃“以智治国”的办法： 民以难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（六十五章）18为政之大忌在于有执：圣人无为，故无败，无执，故无失。（二十九章）19治大国若烹小鲜。（六十章）20天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。（五章） 21老子心目中为政的几种

4、境界：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。（十七章）22以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德次归焉。（六十章） 23我们往往只想到神鬼会伤人，而不大想得到圣人会伤人。圣人伤人，远不是神鬼所能比的。我们这些年的教训，多在于此。 24老子从道法自然的高度出发，认真研究了治国之道的问题。他认为，最好的治国之道是自然无为，绝伪弃智，万物自化。老子的治国之道饱含深邃的智慧，成为后来无为之治学说的直接源头。 252、老子的为人之道26自然无为的原则不仅适用于治国问题，同样也适用于做人，将自然无为原则贯彻到做人方面，就是老子的为人之道

5、。老子的为人之道主要有两个方面的内容： 27为人之道内容之一：见素抱朴28当时有一种“益生”、“厚生”的做法，注重享受，尽量满足自己的物质欲望。老子反对这种做法，提倡恬淡寡欲、清静质朴、纯任自然的养生之道。 29名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（四十四章）30祸莫大于不知足，罪莫大于可欲（此句据帛书本补），咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（四十六章）31吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。（十三章） 32见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章） 33老子向往的婴儿的境界：常德不离，复归于婴儿。（二十八章）专气致柔，能如婴儿

6、乎？（十章）众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。（二十章）34含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（五十五章） 35如果真的做到了这些，也就达到了玄同。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。（五十六章）36为人之道内容之二：守柔处弱 37事物都是以相对待的方式存在的： 大小，高下、前后、生死、难易、进退、 始终、正反、长短、智愚、巧拙、闷闷、 察察、淳淳、缺缺、善恶、正奇、善妖、 强弱、刚柔、兴废、与夺、胜败、有无、 损益、利害、阴阳、盈虚、静躁、塞开、 张

7、歙、华实、枉直、雌雄、贵贱、荣辱、 吉凶、祸福、轻重 38在这种相对待之中，事物都有一个柔弱到刚强的过程：人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵强则灭，木强则折。（七十六章）39老子由此得出一个重要结论：坚强处下，柔弱处上。（同上）40老子非常重视柔弱，提出了一个非常有名的说法：反者道之动，弱者道之用。（四十章）41处弱最好的例子是水：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（八章）42江海所以能为五谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（圣人）以其不争，故天下莫能与之争。（六十六章）43从思想渊源上看，老子守柔处弱的思想与女

8、性崇拜有密切关联，老子哲学可以说是一种守雌的哲学。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（六十七章） 44谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（六章） 45往深一步说，女性崇拜又与月神崇拜有一定关系。老子提出道的思想是对中国哲学的一个重大贡献。但老子何以会提出这种思想呢？近年的研究表明，这可能和月神崇拜有一定的关系。 46其一，道与月亮都有光的特点。用其光，复归其明。（五十二章）和其光，同其尘，是谓玄同。（五十六章） 47道之为物，惟恍惟惚。（二十一章） 48惚 = 勿 = 晦恍 = 望49其二，道与月亮都有周行不殆的特点。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天地母。大曰逝，逝曰远，远曰反 。（二十五章）50有学者指出：“老子完全是依照自然界中月亮之变化情形来形容道的。所谓 惚兮恍兮，其中有象，相应地即是月亮由晦到望的阶段。”51其三，道与月亮都有柔的特点。积阴之寒气为水，水气之精者为月。（淮南子天文训 ） 夫月者，水也。（王充论衡） 52老子