湖广会馆的禹王庙会 在川剧清音里优雅的古朴民俗

1、湖广会馆的禹王庙会 在川剧清音里优雅的古朴民俗湖广会馆的禹王庙会在川剧清音里优雅的古朴民俗重庆论文联盟.Ll.人的大禹情结一个有意思的话题是：尽管以祭祀禹王为初衷的重庆禹王庙会，曾经持续举行了数百年。但是早在举办这个庙会的几千年前，大禹就在重庆留下过太多的足迹，譬如：以大禹之妻涂山氏命名的涂山、供奉大禹和涂山氏的涂山寺等等。较之于大禹遗迹存留在重庆的历史来说，禹王庙会的历史显得有些过于短暂。那么，重庆人是什么时候开场用庙会的形式来纪念这位伟大的华夏先祖呢？其实，重庆禹王庙会的诞生和湖广会馆有着亲密的联络。和北京湖广会馆的同乡联谊性质不同，重庆湖广会馆的独特性在于，它是一座建于湖广填四川时期的移

2、民会馆。清朝初年，由于战乱后四川人口减少，两湖和两广地区的人受朝廷之命，迁居四川。这个过程中，由水路迁徙的移民大多项选择择在重庆这个最早遇见的繁华码头城市落脚。所谓两湖和两广，也就是今天的湖北、湖南和广东、广西。从民俗研究的角度来看，湖南和湖北拥有众多河流、湖泊，水患不绝，一直拥有祭拜治水之神大禹的风俗，由此可以推断，禹王庙会应该是两湖地区的移民发起的。假如说禹王庙会的发端和湖广填四川的移民有关，那么，它的重生那么得益于重庆人的大禹情结和人文情怀。准确地说，重庆人和大禹的关系，可以追溯到4000多年前的巴人时代。据贵州大学张启成教授考证：大禹是蜀地人，他的早期治水活动就在长江流域，因此和重庆的

3、原住民巴人结下了深沉的渊源。在众多历史文献中，大禹治水时，是先掘岷江，而后下长江，在重庆的巫山县疏通了长江河道，留下了错开峡等遗迹。由此看来，重庆拥有众多禹王遗迹以及重庆人自古以来的大禹情结也就缺乏为奇了。百年禹神祭重现禹王庙会既然被称作禹王庙会，那么，庙会的重头戏当然就是禹王祭祀仪式了。禹王祭祀仪式，也被称作禹神祭。庙会上的禹神祭隆重而喜庆。在仪式上，由演员装扮成祭师、财神、农夫、商人等等，力求复原当时的祭祀场面。祭师穿着紫色长袍，手持拂尘，吩咐徒弟昭告四方百姓：祭祀的时辰已到。这时候，听到呼唤的农夫、商人、村妇以及儿童全都来到禹王庙前焚香祭拜，恭敬地献上三牲五谷，这些祭品详细包括了鸡、鱼、

4、猪，以及象征五行的黍、稷、麦、菽、稻俗称为大米、黄米、小米、小麦、大豆。之后，鼓乐齐鸣，数位少女翩翩起舞。众人一起祈祷来年风调雨顺，五谷丰收。这其中，跳财神是仪式里的一个小高潮。不过，从现场情况来看，与其说是跳财神，还不如说是打财神。扮演财神的人一步一趋地走过来，人们就开场用铜钱向他身上掷去，这个风俗叫做打财气。挨打的财神不会生气，反而会祈祷掷铜钱的人新一年财源滚滚，更加富有。禹神祭完毕之后，很多人还会去挂上一块祈愿牌，请禹王保佑和赐福。祈愿牌分为福、禄、寿、财四种。在庙会现场，记者注意到：禹王庙的庙堂内外挂满了众多的祈福牌，红彤彤的一片，颇为壮观。牌子背后写着挂牌者的名字，各种语言都有，可见

5、来禹王庙祈福的人真是普及海内外。据说，在清明的时候，也会举行禹神祭，那时候的气氛显得更加庄严。何、余、鲍、厦、顾、禹这六个被认为是大禹后裔氏族的人士会参加。除了祭拜仪式，有时候还会在庙前举行古文诵读。从白发长者到垂髫幼儿，身着各式古装，在清明时节的细雨中，朗读?岳阳楼记?、?满江红?等古代名篇，很有怀古思贤的情趣。板凳龙舞动的重庆年味儿在大禹庙会上，最少不了的就是热闹的民俗活动。今年是龙年，禹王庙会的主办方湖广会馆从著名的龙乡铜梁，请来了一支舞龙队。铜梁龙舞早已成为中国非物质文化遗产，而这一次舞龙队表演的是独特的板凳龙。据说，板凳龙的历史可以追溯到汉代：那时候人间遭遇大旱，老百姓都快活不下去了

6、，这时候一条东海巨龙飞上天空，降下一场大雨，拯救了黎民百姓。然而，这条龙却因此受到了天庭的惩罚，被斩断为数截，于是，人们在大地上找齐了龙的身体，放在板凳上，希望通过板凳的拼接可以让这条龙重新活过来从此之后，民间就有了板凳龙的风俗。舞龙队的男队员穿黄色中式坎肩，举着代表龙身的板凳；女队员穿红色中式小袄，拿着红色绸扇。为首的队员举着龙珠，引导着板凳龙在禹王庙前巡游；几轮巡游完毕，就开场了龙舞表演。龙舞的最惊险之处，是所有的男队员将板凳高举过头，排成一排，持龙珠的女队员登上狭窄的板凳，稳稳当当地从龙尾走到龙头，其间还要做出各种造型，从而表达团结发奋的精神。据说，板凳龙还分为干舞和湿舞，像禹王庙会上的

7、表演就被称作干舞，仅供娱乐之用；湿舞那么是要在龙舞过程中泼水，祈求降雨。回忆历年的禹王庙会，每年都会安排不同的民俗活动，比方古代婚礼、旱船表演、舞南狮等等。这些民俗表演很有亲和力。有时候，游客会被喜庆的古代婚礼感染，参加到婚庆的队伍里沾沾喜气，甚至自己也接过演员的嫁妆担子，当一回送亲人。古戏台前看川剧，品好茶庙会上的另一大看点就是川剧表演。在会馆看戏，比别处更加享受，因为湖广会馆内拥有好几座古戏台。这些戏台藏于深深的四合院内，所以在这里看戏，还有点古代大户人家看自家小戏的感觉。按照古代的款式，戏台被人们用红色灯笼装饰一新，正对面是观众区，设有四方茶桌、木制长条凳；勤快的茶倌穿梭其间，为观众们添

8、茶倒水。台上川剧演员们浓墨重彩地装扮起来，时而是绝妙的变脸表演，时而又是一生一旦在演绎着美丽的爱情传说。许多时候，只要有名角儿或者变脸、滚灯这样的川剧绝活，台下一定是挤得水泄不通。我们来到禹王庙背后的戏台前时，正赶上川剧大师表演绝技变脸。台下的男女老少，不吃茶，也不吃点心，全都伸长了脖子，目不转睛地看着大师的一举一动。虽说记者已经不是第一次观看变脸了，但是每看一次吗，都觉得很是精彩，这其实就是传统艺术的魅力。想想看，古时候的人也是这么坐着，呷一口香气四溢的茶，望着戏台上的表演，沉醉的时候摇头晃脑打打拍子，精彩的时候起身鼓掌大声叫好，该是一种多么惬意的生活。远望长江近观南山的建筑除了欣赏庙会上的

9、各种表演，湖广会馆也是一座值得细细品鉴的建筑。它建于清乾隆二十四年公元1759年，由财力雄厚的湖广商人出资兴建，选址在古代重庆的核心商务区东水门。会馆分为禹王庙、齐安公所和广东公所。从会馆正门进入，首先看到的就是禹王庙。站在禹王庙前，环顾屋檐、梁柱、栏杆，满眼都是繁复的木雕，精致而不失大气，难以用语言描画，只有亲眼去看才能感受到它的震撼和美丽。禹王庙的左边是祭祖堂，设有天地君亲师牌位，案桌上摆着各色供品。人们在导游的指挥下，按各自在家族中的位次站好，体验着古人的祭祖礼仪。出祭祖堂，穿过一道雕花小石门，有一条石阶路，向上走是广东公所，向下走就是齐安公所。齐安公所是湖北黄州的地区性会论文联盟.Ll.馆。公所内有会馆最大的戏台，戏台前的蜡像展示着当年湖北人在公所内喝茶看戏的场面。分开齐安公所，继续向上走，当你抬眼看到一树颇有岭南风情的芭蕉的时候，广东公所就到了。走完曲折的阶梯，一座牌楼式的大门映入眼帘，门楣上书南岭观瞻，飞檐、斗拱嵌入墙体，又凸于墙外，饰有螭龙、凤凰、卷草