探六盘水市苗族支系服饰特征及文化内涵

1、探六盘水市苗族支系服饰特征及文化内涵探六盘水市苗族支系服饰特征及文化内涵1引言苗族是我国众多民族中的一个古老民族，也是一个勤劳、英勇、纯朴、仁慈、智慧、且具开拓精神的民族，在几千年长期的消费、生活理论中论文联盟.Ll.，创造了自己特有的文化，同我国其他民族的文化一起构成了中华民族绚丽多彩的文化。苗族服饰文化更在其文化体系中以独特的美丽发出灿烂的光芒。早在距今几千年前，其先民在黄河下游及长江中下游一带，已形成了九黎部落联盟，据古书记载和民间传说，特别是苗族古歌的表达，可以看出的苗族自尧舜时期已经在六盘水境内居住，特别是在清时迁入。原先苗族有自己民族文字，?苗族古歌?记载了苗族先民因逃避战争和朝廷

2、的追杀与民族文化迁徙机密等暴露予敌人，不得不将文字燃烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丧失，留下的只有如今那写在衣服上的文字。在漫长的历史长河中，苗族人民分布的各个地域在保持原来服饰特色风格的根底上，以地域提升了绚丽多姿的服饰精华。长期保持极其强烈的民族传统优秀服饰文化。形成了鲜明的苗族服饰文化代表体系。是绽放在民族花丛中的亮丽花朵。苗族服饰不仅是苗族同胞审美观的表达，各支系服饰还表达了独特的地域特色，蕴含着苗族同胞在历史开展中形成的人生观和世界观，是苗族人民对宗教信仰、人生礼俗、地理环境、伦理首先、历史文化及消费生活风俗等多方面的文化传统，代表着苗族人民在的民族精神和

3、智慧。随着历史岁月的不断进化，苗族服饰代表地域款式有数百种之多，在六盘水境内，苗族支系主要有：箐苗支系、小花苗支系、白苗支系、歪梳苗支系、四印苗支系，另外还有小歪梳苗支系、大花苗支系。2苗族各支系服饰特征2.1歪梳苗支系:六盘水市歪梳苗支系主要分布在陡箐乡；水城县南开乡、发箐乡、鸡场乡、勺米乡，六枝乌柳、双夕乡、钟山区月照乡马坝村等。服饰男装多用自织靛染麻布缝制，分长短两式。短者对襟著扣，长者右衽束腰带，皆为立领。女装上衣为大右衽开襟斜领，窄袖紧身著扣，大园摆、深腋衩，衣长平脐。以蜡染为主。外带长带围腰，上部及两边皆为平绣,挑花或蜡染图案装饰，中间打褶，图案多为写实性装饰花纹图案,有扇子花、太

4、阳花、蝴蝶花、菊花、凤凰花、轿子花、小鸟花、很松花、杉树尖等数十种。部份自古承传的花纹图案具有特殊的纪念寓意。下与裙齐，裙为百褶式桶裙。主体黑色，以蜡染及挑花装饰。鞋为船形绣花鞋或带桶钉鞋及皮靴等。裹白绑腿，饰耳环、戒指、手镯及项圈等。头饰以毛发结成假发束，再与真发绾结成螺型右旋盘于头顶。歪梳苗服饰装饰以刺绣、蜡染为主。刺绣中尤以其剖线平绣最具特色。蜡染那么单染复染结合，画蜡精细稹密。图案有以写实性装饰为主。生活气息浓郁。彩绣配色喜套用深浅不一、逐层推进的复合色配原色，艳丽明快、清新素雅。服饰式样独特、装饰手法和图案花纹多样，有的还具有特别的历史纪念意义，充分表达了该支系的民族审美理念和聪明才

5、智，具有较深的历史文化沉淀和艺术含量。2.2箐苗支系:梭戛箐苗彩色服饰以女装为主，女装上衣为对襟交领窄袖平摆燕尾式。前襟齐腹，后片长至膝弯与裙齐。梭戛箐苗彩色服饰主要分为蜡染彩绘服饰和刺绣服饰两种。蜡染彩绘服饰上衣多数前襟对襟两袖后背为蜡染彩绘，色彩以黑红、黄、橙色为主，大襟为蜡染彩绘、挑花相混合，色彩以鲜红、黄、橙色为主；少数前襟两袖为黑白蜡染，后背为蜡染彩绘，色彩与前面的一样。刺绣服饰上衣主要分为全刺绣服饰和蜡染挑花刺绣服饰。全刺绣服饰上衣前襟两袖后背后片为刺绣，色彩以黑红、鲜红、黄、橙、蓝为主。蜡染挑花刺绣服饰上衣为在黑白蜡染的根底上间以少数挑花刺绣，色彩以红、黑、白为主。裙为褶裥式，上

6、部五至七寸为蜡染，下局部八道饰以挑花连续性横结图案，宽不及一寸，黑底麻质现多用青棉布，裙长至小腿。着装时前戴黑色圆形羊毛毡挂兜围腰童装改用刺绣围腰，可盛物、暖手，挂兜围腰胸带上配系白布挑花手巾假设干；颈带铜质项圈；绑腿为羊毛毡制，脚穿翘头船形高腰皮底绣花鞋绣花布凉鞋。头饰为头上戴一长约1.5尺的木角，平时不盘发，盛装时再在长角上盘上长发或毛线，或长发与毛线混合，形成宏大头髻重约2公斤。梭戛箐苗彩色服饰主要是女装保存着许多古老的文化风俗信息，其核心和灵魂，是妇女们的纺纱织布、蜡染、挑花刺绣艺术，特别是古朴的彩色蜡染艺术，一直保存到今天不变，成为梭戛箐苗文化艺术中的瑰宝。这些艺术变成了服饰上极其丰

7、富的图案、线条和种种表意、象征的符号，构成了箐苗文化的重要内容。本民族的长者可以从服饰蜡染刺绣图案及变化多姿的纹样中，解读出每一种图案的含义，每一根线条所象征的内容，从中读出民族历史上的战争与消费、崇拜与禁忌，乃至民族迁徙过程、重大事件、神话传说等等，梭戛箐苗彩色服饰上的蜡染刺绣是一种隐喻性的民族文字和民族的史书。2.3小花苗支系:市境内小花苗支系主要聚居在水城县境内的青林乡、南开乡、金盆乡等小花苗支系等村寨，其服饰分男装和女装，女服。服饰中的精华部份为花背，主要由领、领窝三角和左右披肩拼合而成。两块对称披肩绣片，即所谓花背。花背有效为固定的构造形式，由主花、副花和镶边三部份组成。花背所缀外衣

8、系用两幅各宽一尺许的麻布男长七尺，女长四尺对折缝合，后背连成一块，前襟对分两块片，有领无袖，无扣叉襟，着装时另束腰带，形成了特有的无袖披肩式。女装的裙为百褶式，用布二丈左右，长恰过膝。上部或浅白、或渚兰、或浅青。下部全为蜡染，以点、线、曲纹为主，纹饰虽简单，却有历史含义。花背集中表达了小花苗支论文联盟.Ll.系的服饰艺术精华，制作手法涵盖了小花苗纺织、蜡染、编织、刺绣、拼镶等工艺的所有内容，具有图案众多、寓意性强、色彩丰富、制作精细、承传稳定等特点，具有较高的历史文化及艺术研究价值。花背制作有多样技法。主要有挑花、蜡染、编织、镶嵌四各类型。挑花：该支系所用的主要刺绣手法。针法以十字针为主，并有

9、平行针、长短针、缠绕针、串连针等多种，并有正挑反看，正挑正看、素色单挑、彩色复挑及盖面复挑等不同工艺形式，以彩色复挑最为讲究，也最为美观。挑花需按所用花纹数纱计算针位，压纱多少视图案缜密程度而定。一般在三至五根纱之间。彩挑那么用色较为复杂多变，所用花线色彩不与底色重复。挑花底色布为平纹布，主要有青、蓝、白三种。挑花图案多为传统几何图形，不同图案有不同名称，如虎爪、猫脚、羊奶、花开、转底、火镰等蜡染、编织皆可适用，均有特定的寓意和一定的象征意义。蜡染：需先用特制铜质蜡刀醮溶化的蜂蜡现多用石蜡，在白布上绘成所需要图案，然后放入蓝靛中浸染。染成后用沸水浸除去蜡质，最后用清水漂洗晾干即成。蜡染有一次上

10、蜡的单染和屡次画蜡的复染两类，单染成品为纯蓝白两色，复染有深浅不一的间色效果，层次较为丰富。编织：亦称毛织或织锦，以黑白两色绵毛混织的素绵最为常见。需用家用织布机上安装白线作经线，并用两个木梭分装白线和黑毛线也有红毛线的穿插作纬线。编织时用竹签挑出按所需图案花纹设计的经线套路，再用黑白纬线分别按线路穿引织出带有各类图案的成品。其工艺分大花粗织和细花密织两种，是日常花背的主要方式。镶嵌：即用各色布条、线段、块料互相拼接组合的花背装饰制作形式。是花背最后完成的一道工序亦有全用布条、线段镶嵌成的花背，具有独特的民族传统特色，现中青年妇女多采用缝纫机缝制。2.4四印苗支系:四印苗支系主要居住在六枝二塘

11、苗族。服饰制作中含蜡染、挑花、刺绣、编织等手艺。男装较为简单，为大襟、右衽、立领、长袖、肥腰、无兜、左右开衩、青色，少年时戴银质项圈。女装：上衣对襟立领大翻领，长袖，分前后两片，前片为襟，长齐腹，主要图案为四印，问以其它花纹为饰，后片过膝弯，主要分为两个部份：一为从肩到腰绣于衣服上的肩带，上绣象征城池的方块图案，一般为左右各三个，呈菱形竖排，方块图案中绣以其它花纹，大都为常见植物的的抽象图；二为腰部，以一块较大的绣片为主缝于青色面料上，绣片上大都为9个完全一样的方块图案呈三行排列，周围绣以象征江河的纹路。服饰中的图案均为常见植物的抽象反映，取材于日常生活消费。一般有桃花、鸡爪花、蕨子等。饰腰带

12、，腰带多为长约2米尺左右的绣带，上各式花纹，在穿戴时先于腰间缠绕一至二圈，余下的部份挽于后，形成飘带。服饰裙为百褶裙，一般为土布蜡染，以白、青两色，于裙摆上约5厘米处有图案，多为花鸟虫鱼等。女装服饰图案的颜色主要有黄色、红色鲜红、禇红、白色、青色，少见其它色。2.5白苗支系:男子平时着汉装，逢节日时着妇女青年式装束。女装分为两种，一为年轻式服饰、一为老年式服饰。年轻式服饰：上衣为交领对襟，紧身窄袖，领和襟的边缘系同一条织绵做成，左右襟摆下各接一幅长垂于地的蜡染，后块抵臀论文联盟.Ll.，胁衩至腋。着装时左襟抄于右襟外，成右衽交领式。整件上衣由领、前襟、袖、摆和后片共九块拼缝而成，除前两摆下接缝

13、的两块系蜡染外，其余局部均以红、黄、白三色为主的织绵衣框成假设干个矩形，矩形内填充蜡染、挑花、织绵，颜色多为兰、黑、黄、绿四种。图案以抽象的四方连续的南瓜花、螃蟹花、田螺花、称钩花和八角花为主。挑花工艺非常精细，蜡染较粗糙。裙为褶裥式，为两丈余长的蜡染细麻布做成，长齐踝。图案多以弦纹做横隔，间为螃蟹、田螺、南瓜等花纹，靛蓝为地。前为黑色围裳，上端边缘施几何图案的挑花。后带裙由六条工艺极精湛的彩色挑花做成，颜色以墨绿、深红、白和黄四种为主，图案以八角花、称钩花为中心，比照非常协调。腰带亦飘带，全系挑花，两端饰串珠流苏。头饰均为羊毛假发，重斤余。发型一般为蚌式高髻和螺式高髻两种。老年式服饰，亦称丧

14、服。上衣款式与年轻式大体一样，唯后片长于前襟。前襟无摆，长于脐，后片长过膝弯。整件上衣由8块拼成。装饰手法及构图几与年轻式一样，唯少饰挑花。用色上冷多于暖，不似年轻式跳跃，较为沉着。穿戴时，穿着于外，褶裥裙束于内，前系方头围裳，无后带裙。腰带挑工极精，形式与年轻式同，不饰假发，青年包头。这两种服饰均无刺绣。3苗族服饰的文化内涵我市的苗族同胞有不同时期、不同历史原因进入六盘水。史学届早已证实，我国西南地区的苗族大都是从黄河流域和长江中下游迁徙而来，从先秦到明清从未连续。迁徙贯穿着苗族的历史，服饰的文化内涵和外延均有一些差异，但都表达着实用文化与审美文化的集中统一，表达苗族同胞的社会政治、经济、文

15、化的形成和开展，展示了苗族同胞的文化内涵和文化信息。3.1历史信息的记载:从某种意义上讲，苗族同胞的历史就是一部迁徙的历史，这些在苗族人民的服饰中可以得到大量的表达，在苗族服饰中，大量出现各种线条图案，代表着天地、黄河、长江、江河波涛、平原、山丘等母题图案，这些图案均显示着苗族历史开展的轨迹。是苗族人民在迁徙中对经过的道路中看到的景物的记述，也是对祖先生活地的记忆和缅怀。在苗族服饰中，百褶裙上的主体花纹都是九道。记录着远古祖先蚩尤率领的九黎部落，与黄帝斗争的血雨腥风的故事，以及在迁徙中的苗族先民趟过的数不清的高山、河流。也有记述事由的图案，如四印苗服饰，其女装上短服和衣袖上，都绣有色彩鲜艳的四

16、块正方形图案，犹如四个精巧的方印，记录的是四印苗这一支系从北向南迁徒走进莽莽苍苍的贵州大山。为了躲避官兵，为了让族人得以繁衍生存，四印苗的祖先强忍悲哀烧毁了随身携带的文书。当准备拿出象征着苗族荣誉与地位的四尊大印，准备烧掉时，一位聪明的苗家姑娘站起身来说，把印印在我的衣服上吧！这样我们苗家的魂就不会丢了，从此四印苗支系的苗族同胞就把四个印章一样的图案永远地绣在了服饰，经过了岁月的年轮，四个印章图案就成了这个支系的标识。3.2农耕消费的再现:苗族人民的生存和开展，其主要生活产品的获得是依靠农业和打猎，生活方式的完好地记录在服饰的图案中，如小花苗支系的服饰图案中出现的：虫迹纹、毛稗纹等；四印苗印章

17、图案中的田块分界图案、螺丝图案等。所有的一却记录了一个独立自主、自给自足，以农耕文化为特点的小家经济实体。3.3图腾崇拜的思想:苗族的牛崇拜文化可上溯到5000年以上。史记：蚩尤有角，牛首人身。由于对牛的崇拜，苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性和对牛的偏爱。苗族在五千年的漫长历吏过程中，一直处在黄河流域和长江流域的中心，在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的亲爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗家在对壮硕、威武、雄悍的斗牛的喜欢中，体验优胜的美感，而且在这种情感作用下，苗家崇拜的牛在不断的饲养中，得以实现优选的斗牛的优养进化。如梭戛箐苗服饰的头饰中就以牛角作为装饰就是箐苗支系对牛崇拜的表现。论文联盟.Ll.3.4万物有灵的文化:苗族起源的根本和图腾的代表物有枫树、蝴蝶、鸟、龙等，因此我们也