年味儿那些朝堂和民间的“老规矩”

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 年味儿那些朝堂和民间的“老规矩”除了吃喝玩乐，古人过年还很考究礼仪，也就是“规则。经过千年的沿袭，这些礼仪成为过年的习惯，渐渐蜕变为一种习俗。到了当代，好多习俗已经失去现实的意义，但是构成了过年必不可少的“年味儿。春节，中华民族最古老、最重要的传统节日之一。远古时期就有春节的影子，在不同的历史时期和朝代，春节有不同的名称和庆祝时间，直到1912年辛亥革命后，国民政府将公历的一月一日称为“元旦的同时，为顺应农时，将旧历正月初一定名为“春节。因此，春节在中国仅有100多年的历史，但是过年的故事却延续了几千年。过年的习俗与规则经过几千年的蜕变，在两汉时期渐渐成型

2、，又经过历史的淬炼和发展，潜移默化地影响着每一个中华儿女，一点点酿出年味儿。年节的变迁远古时期春节习俗根植于原始的信仰，这些信仰影响着先秦时代的人们对年的认识。先秦时期是春节习俗的酝酿时期，构成诸多礼仪规则的因素虽然还没有形成一个系统，却为汉魏时期春节习俗的定型及唐宋等后世的发展奠定了基础。根据尔雅记载，在尧舜时期称“年为“载，含有生命转换，新旧交替的意义。夏代将“年称为“岁，出现了基本沿用至今的历法夏历。商代在夏历的基础上区分了平年和闰年，将“年称为“祀。商代祭祀盛行，对于年岁有着特别的意义，此时渐渐蜕变出了“年的含义。周代吸收了夏、商两代的礼仪，并进一步发展起来。年的含义在繁琐的周礼中渐渐

3、丰富起来。重农时的周代初步形成了“月令礼制，以法定的形式规范了民众的行为，约定习俗。月令将民众的衣食住行囊括进来，逐渐成了日后春节的禁忌，年的时间概念在此时也渐渐确定下来。春节习俗虽然在先秦时期已经萌芽，但由于种种因素的限制，这时候未能形成真正意义上的年节。随着秦统一六国，中国进入中央集权社会，各地的历法渐渐统一，民间习俗渐渐融合，官方与民间的互动渐渐增加。汉武帝时期，政府创制太初历，将正月定为岁首，正月初一定为元日，为后世沿袭至今。年节作为最重要的岁时节日系统，在秦汉相对稳定，社会统一的背景下发展成熟，整个中国社会形成了官方与民间、中央与地方共享的年节习俗。汉魏时期的春节，成为正旦、正日、三

4、朝、元日、元辰、元正等。根据史记记载，上至朝廷，下及百姓都十分重视正月一日的节俗，举行各种隆重的仪式，迎接新年的到来。汉武帝太初历的改定，为春节习俗的最终定型奠定了基础。唐宋时代是我国古代经济和社会的黄金时代，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，伴随着经济和社会的昌盛，春节习俗也在不断的丰富和发展。宋代以后，伴随着君权的加强，君臣关系相对紧张，朝会更多表达着森严的等级秩序，更多表达的是仪式意义。朝会一终止，官员们匆忙赶回各家过自己的年节。从傩祭到傩戏除夕是一年中的结果一天，因而有“岁暮“岁除之称，当天的一切仪式都围围着辞旧迎新、驱邪迎福的愿望展开。人们在除夕当天举行驱邪活动，希望

5、把过去一年不顺利的灾邪之气都去掉，以便迎接全新的一年。傩祭产生于上古时期，以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，由傩乐、傩舞及巫术活动构成。最早关于傩祭的记载是周礼夏官，“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅白隶而时傩，以索室驱疫。在先秦时期，由专门的官吏主持傩祭仪式。汉魏时期，朝廷在年末举行大傩仪式，同先秦时代一样，依旧由方相氏“黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾执掌大傩仪式。与先秦不同的是大傩仪式增加了具有民间色调的傩戏，加入仪式的渐渐变成了那些能歌善舞的乐人子弟，他们戴着面具进行表演。其中，驱鬼逐疫的寓意渐渐淡化，娱神也逐渐地向娱人转变，寻常百姓和皇帝都来欣赏大傩活动。隋唐开始，古老

6、而严肃的傩祭仪式渐渐蜕变成了雅俗共赏、官民同乐的表演形式。宋代民间的傩戏更加盛极一时，夷堅志记载，“程氏入郡，适逢尘市，有摇小鼓而售面具者，买六枚以归，分与诸小孙。这说明傩戏面具已经成为宋代社会民间市井广泛流行的商品。而宋代民间驱傩仪式形式更加简化，常由三五人组成一支傩队，通过一组对比规范的动作进行表演。古老的傩祭发展到宋代，蜕变成为民间称为“打野胡、“打野云、跳灶王、跳钟馗的傩戏，转变为卖艺者谋生的手段。宋代以后，随着民间各种地方戏的发展，春节期间的傩戏渐渐被地方戏所取代。门神、年画与春联立门神习俗萌芽于门祭之俗，周代就有关于门祀的记载。上古先民有桃能驱鬼的信仰，他们用桃木制作各种桃弓、桃孤

7、、桃人等驱除鬼邪。门祭习俗与桃能驱鬼信仰的结合，最终形成了立桃木的习俗。到了汉魏时期，人们在原来的桃木上绘有神荼、郁垒的形象，此后神荼、郁垒作为门神就流传下来了。汉魏时期，时人沿袭前人的信仰，追效前人的形式，神荼郁垒能够压制恶鬼，也因此成为中国最早的门神。荆楚岁时记：“绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。隋唐以后，民间开始请钟馗担任门神一职，而钟馗的形象则来源于上古傩祭中的面具。宋代钟馗像同门神、桃符一道立于门上保护家宅。到了北宋末期，钟馗的门神职位又被秦琼和尉迟敬德取代。“除夕，用镇殿将军二人甲胄装门神的故事传到民间，南宋开始，春节贴秦琼、尉迟敬德成为门神主流。到现在，仍旧有大量地方贴这两位门神。年画最初是在桃符板上绘神像发展起来的，由于印刷术的普及，宋代出现了分着色和套色两种木版年画，现存最早的木版年画是宋