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1、碧城的唐诗鉴赏碧城三首的唐诗鉴赏碧城三首（其一）李商隐碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长关于水精盘。李商隐诗鉴赏是“君门难进之词”（李义ft诗集笺）；与二教（指佛教、道教）入，颇著微词。”（以上均见李义ft诗集辑评）莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常鲜明；而“莫道”云云，又似非指明皇而 言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的长恨 以胡震亨说较为可信。诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。“元

2、始天尊居紫云之阁，碧霞为城。”“十二”指碧城，形容城阙之多，非必实 数，诗人九成宫诗亦有“十二层城阆苑西”之句。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的.奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美。述异记：“却尘犀，海兽也，其角辟（避）尘，置之于座，尘埃不入。”岭表录异：“辟尘犀为妇人簪梳，尘不著发也。”古人认为玉德温润，故云“玉辟寒”。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书。“阆苑”，传说中仙人所居之处。集仙录说西王母所居宫阙在“昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，玉楼十 二”。此处含蓄地点出传书者身份为女性。ft海经西ft经：“女床之ft，鸟焉，其状

3、如翟（即野鸡），五彩文，名曰鸾鸟。”朱鹤龄李义ft离尘垢。”（重订李义ft诗集笺注）高贵，应为贵家之女。第三联“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。“河源”即黄河之源，此处指天河（银河）。据宋代周密癸辛杂识引荆楚岁时记载，汉代张骞为寻河（黄河）源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉高唐赋序写巫ft神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，

4、如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长关于水精盘。”“晓珠”指太阳。太平御览引易参同契：“日为流珠”。唐诗鼓吹注也说：“晓珠，谓日也。”“水精盘”即水晶盘。王昌龄甘泉歌云：“昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。”这里是指月 定前者，肯定后者的方法，表现仙女关于幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。原来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；原来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但

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