浅谈当代文艺批评

1、浅谈当代文艺批评在当下，见诸各种报刊、杂志、书籍、网络等媒体最高“点击率的词汇有两个：一个是文化，一个是批评。那么，“文化的无处不在，“批评的铺天盖地，是否真正形成了学理意义上的“百花齐放，百家争鸣的场面呢？有人将这种现象归结为后现代主义语境下的必然产物。其实，不管当下的社会文化如何转型，那些泡沫化、快餐化、随意性的批评终究替代不了真正的文艺批评。更为关键的还是来自人们内在的精神、思想、观念乃至思维方式的变迁。假如说鸦片战争以前中国的“闭关锁国政策导致了盲目自大的大国文化观的话，那么之后对西方的“拿来主义又显得过于激进了。于是乎，20世纪的中国文学艺术理论界较多的是对西方各种文艺思潮相对简单的

2、移植、模拟和借鉴，批评也多半依附于理论，这就造成了文艺批评自身在理论的原创性和批评的独立品格等范畴的某种欠缺。特别是进入90年代以后，伴随着各国“文化研究的风起云涌，西方形形色色、五花八门的文艺思潮和流派再次进入国内，占据了中国文艺界的一局部话语空间。文艺批评要想重新掌握话语权，就要尽量抛开诸多的外围因素，更多地从自身找原因，还批评以本来的面目，即作为一种自足自为的批评方法。“作为历史与理论的中介，批评跟历史话语和理论话语有着不可分割的关联性，但其既不依附于理论，也不依附于史著。当下为数不少的文艺批评之所以外表上显得大张旗鼓、热火朝天，实那么为一片嘈杂之声，其最根本的症结就在于没有探究清楚文艺

3、批评到底是什么？甚至误将文艺批评的内涵简单化为两个各自别离的层面：群众的评论和专家的批评。前者人人有份，只要有想法有热情，都可以畅所欲言，而后者那么是专家学者们独享的称谓，似乎唯此方能区别于一般的评论者，批评就于无形之中成了高高在上的理论范式。于是，文艺批评不仅没有起到桥梁和中介的作用，反而近乎“纸上谈兵的游戏。“喧哗与“独语，这本来矛盾的一对范畴却极其准确地见证了批评的两极。然而，随着传统文化的启蒙功能向群众文化的转化、审美文化向消费文化的转化以及知识文化向媒介文化的转化，文化不再是一种贵族的话语，文化甚至开场成为一种个人的行为。“真正的批评家并非是毫不讲方法的信马由缰的言说者，只是将作为体

4、系的方法拆零卸件，以一种实用主义的方式和实事求是的策略对待之，让其为文学作品内在的本色意义出场提供方便。即文艺批评必须始终坚持从艺术、审美的角度来对待作品，坚持从作品的诗性精神、艺术感觉出发，进而表现出对人类的终极关心。毕竟文艺批评不是简单地对文艺作品及相关现象进展抽象的剖析和理性归纳，而是在感官观照及审美体验根底上的一种观念升华。只有在对文艺作品充分鉴赏之后，才能真正与创作者交流，进展平等的对话，产生互渗互融的效果。对此，曾有学者提出过“相对主义批评的立常“批评的功能即在激进的审美理想和保守的生活理想之间谋求相对主义的平衡。批评家的立场既不隶属于前者文学家的、审美的、诗化的，也不隶属于后者群

5、众的、生活的、现实的。他举起左手反对文学家；同时举起右手反对群众。即文艺批评有自己特定的表述空间和话语标准，不要试图为其背负过多的社会角色和责任，而应当在时代的审美理想和生活现实之间采取相对主义的立场，当审美理想格外激进的时候，就适当倾斜于生活现实，用其相对的保守性来予以平衡。因此，当下的艺术创作及欣赏亟待真正的美学批评全面出场，它不仅可以摆脱过去政治批评、道德批评那种先天的片面性，又可防止文艺批评走向纯粹感性化、情绪化的极端。转贴于论文联盟.ll.契诃夫曾有言：“没有好的批评家，许多有益于文明的东西和许多优美的艺术品就埋没了。王蒙也讲过：“没有批评之声的文坛是不正常的。特别是当前带有自发批评

6、性质的媒体批评的盛行，相比少数人的专权、自闭趋向的专业批评，因其即时性、当日性、平面化以及群众的普遍阅读而被承受，群众已经不再是过去一贯的被动承受者，而成了积极的参与者乃至创作者。客观地讲，媒体批评大多只是局域性的热点现象，并不能真正发挥批评的艺术成效。尤其当前一些知识分子立场的缺席、艺术家艺术使命的渎职等等，也都在无形当中造成了文艺批评的悬空状态。一些文艺批评常常是浅尝辄止，流于作品外表现象的分析和梳理，多半是印象式的、感想式的、情绪式的散论，缺少学理意义上的“深度批评。文艺批评价值的失落，在某种意义上即表达为信仰的失落。于是，有人提出批评的“科学化和“人本化，并非是有意地混淆文艺批评与艺术

7、的界限，文艺批评确实太需要科学的严谨性和严肃的批评态度。生活本身包括文艺作品在内，都时刻需要人们做出选择，文艺批评的功用正是对各种选择给予令人信服的理由和价值认定。前苏联的卡冈认为：“批评既不是关于艺术的科学的一个领域，也不是艺术本身的一种形式，而是第三种东西。这里，笔者将文艺批评的原那么概括为这么几个关键词：实事求是；就事论事；实话实说。这几个字看似再简单不过了，也无需就概念本身再展开和延伸，可当下的文艺批评之所以不再被作为一种方法，恰恰就是因为一些文艺批评背离了这些至关重要的原那么，致使批评的内涵急躁，且缺乏系统的全局的理论建树。虽然文艺批评来自于群众、从群众出发、为群众效劳，但文艺批评无疑仍然意味着判断、评价和树立权威，即应当回绝过于恣肆的主观兴致和过于随意的文字。因此，文艺批评要真正走出困境，回归到本体，除了还其作为一种自足自为的方法之外，还需要建构安康、有序的批评机制，需要有良知的批评家以及每个言说者的自律，文艺批评才能真正发挥自身的理论成效和理论意义。注释：李道新