人教部编版语文七下第24课《河中石兽》一等奖优秀课件

1、24 河中石兽新课导入俗话说：“没有调查，就没有发言权”。有一则故事记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一个老河兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们来学习河中石兽一文，从中找出答案。24 河中石兽新课导入俗话说：“没有调查，就没有发言权1.积累文言词语，理解课文内容，把握故事中的人物形象。（重点）2.学习叙述和议论相结合的写作方法。（难点）3.理解“实践出真知”的含义，懂得在认识事物的时候不能“只知其一，不知其二”的道理。（重点）学习目标1.积累文言词语，理解课文内容，把握故事中的人物

2、形象。（重点 纪j昀（1724-1805），字晓岚，直隶献县人。清代学者、文学家，乾隆十九年进士。学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戌乌鲁木齐。释放回京后，任四库全书总纂官，亲自撰写四库全书总目提要，在目录学上贡献很大。著有阅微草堂笔记等。作者简介 纪j昀（1724-1805），字晓岚，直隶献县人 本文选自阅微草堂笔记。题目是编者加的。阅微草堂笔记为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年至嘉庆三年由翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式编写成。在内容上，主要搜集当时流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈，或亲耳听闻的奇闻轶事；在空间地域上，范围遍及全中国，北至乌鲁木齐、伊宁，南至滇

3、、黔等地。写作背景 本文选自阅微草堂笔记。题目是编者加的。阅微草笔记小说 是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”的特征。“笔记”使其在记叙上获得了一种散文化的记叙空间，在这一空间里，作者可以叙述，也可以表达别人及自己的思考以及观点；而“小说”则是一种带有故事性的叙述和创作，由于“笔记”本身获得的自由空间，可以使“小说”创作与散文化的“笔记”叙述相互交叉，优势十分明显。文体知识笔记小说 是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特1、沧州南一寺 临河干，山门 圮于河，二石 兽 并沉焉。 阅十余岁，僧 募金重修， 求二石兽于水中， 竟不可得，以为顺流下矣，棹数小舟，曳

4、铁钯，寻十余里无迹。 朗读课文 读准字音nmppyzhocn1、沧州南一寺 临河干，山门 圮于河，二石 兽 并沉焉2、一讲学家设帐寺中，闻 之笑曰：“ 尔辈不 能究物理，是非木杮，岂能 为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。 沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 fixiyndin2、一讲学家设帐寺中，闻 之笑曰：“ 尔辈不 能究物理，3、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮 沙为 坎穴 ，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。xunido zh3、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石

5、性如是再啮，石又再转，转转 不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ yy s suy如是再啮，石又再转，转转 不已，遂反溯流逆上矣。求之下疏通文意原文: 结合注释疏通文意，不懂的小组讨论，不能解决的举手质疑，全班一起探讨。疏通文意原文:1、沧州南一寺 临 河干，山门圮于河，二石 兽 并沉焉。 靠近岸边 倒塌 一起沧州南部的一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌到河里，（门前）两只石兽也一起沉到河里了。兼词，“于之”，在这个地方。1、沧州南一寺 临 河干，山门圮靠近岸边 倒塌 一 阅十余岁，僧募金重修， 求二

6、石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 经过，经历年募集寻找终了，最后划（船）拖 过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，便到河中寻找那两个石兽，最终没找到，（寺僧）认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）寻找了十多里，没找到（石兽的）踪迹。 阅十余岁，僧募金重修， 求二石兽于水中，竟经过，经历年募集2、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？设馆教书带这怎么被你们这些人这件事听说事物的道理规律研究、探求削下来的木片一位讲学家在庙里开馆教书，听到这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，

7、怎么能被大水带走呢? 2、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈设馆教书带这怎么被你们乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论 是坚硬沉重松散轻浮埋没颠倒，错乱石头的特性是又硬又重，河沙的特性是又松又轻，石兽埋没在泥沙上，越沉越深罢了。顺着河流往下游去寻找它们，（难道）不荒唐吗?”大家很信服，认为是正确的言论。乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐是坚硬沉重松散轻浮埋没3、一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。应当凡是落入水中的石头讲学家的话巡河、护河的士兵一个老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应该从上游寻找它们。”3、一老河兵闻之，又

8、笑曰：“凡河中失应当凡是落入水中的石头讲盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮 沙 为坎穴 ，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。原因是代词，指水的侵蚀、冲刷坑洞等到倾倒形成因为石头的特性又硬又重，河沙的特性是又松又轻，（所以）水流不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎水的地方冲刷成坑洞。（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其原因是代词，指水的侵蚀、如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？ ”如 其言，果得于数里外。像这样停止逆流于是像这样再冲

9、刷，石头又会再次（向前）翻转。这样不停地翻转，于是石头反而逆流而上了。固然依照他的，指老河兵的找到到下游去寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”（人们）依照他的的说法（去做），果然在上游几里外的地方找到了（石兽）。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上像这样停止逆流于是然则 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断 欤？ 既然这样，那么只呢主观地判断既然这样，那么天下的事情，只了解其一、不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢?然则 天下之事，但知其一，不知其二者既然这样，那么只呢词类活用岂能为暴涨携之去（ ）动词用作名词，凶猛的河水古今异义渐沉

10、渐深耳（ ）尔辈不能究物理（ ）二石兽并沉焉（ ）古义：罢了今义：五官之一，用来听声音古义：事物的原理今义：一门学科古义：一起 今义：并列词类活用岂能为暴涨携之去（ 阅十余岁（ ）是非木杮（ ）盖石性坚重（ ）但知其一（ ）古义：经历 今义：阅读古义：代词 ，这 今义：判断词，是古义：发语词，因为今义：有遮蔽作用的器物古义：只 今义：表转折，但是，却阅十余岁（ 一词多义岂能为暴涨携之去（ ）必于石下迎水外啮沙为坎穴（ ）众服为确论( )被成为认为一词多义岂能为暴涨携之去（ ）被成为认为之闻之笑曰代词,代顺流而下寻找石兽这件事沿河求之代词,代指石兽 一老河兵闻之代词,代讲学家的话 当求之于上流代

11、词,代石兽 其反激之力助词，的至石之半助词，的求之下流、求之地中代词,代石兽然则天下之事助词，的 之闻之笑曰代词,代顺流而下寻找石兽这件事沿河求之代词,代指石翻译下列句子。尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？必于石下迎水处啮沙为坎穴。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成陷坑。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？翻译下列句子。 你们这些人不能探究事物的这个故事讲了一件什么事？ 说的是一个庙

12、门口的石兽，倒塌到河里，十几年后，人们寻找石兽的事。课文解读这个故事讲了一件什么事？ 课文解读由事到理，遇事不能主观推论的道理。老河兵讲解应当去上游找的理由，按照他的话果然找到石兽。课文可以分为哪几个层次？试概括各层大意。第一层第二层第四层第三层交代石兽沉落河中的地点和寺僧到下游找没有找着。讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深。由事到理，遇事不能主观推论的道理。老河兵讲解应当去上游找的理 经 过人 物寻找地点 原 因结 果 第一种 第二种 第三种 第四种僧僧顺流而下讲学家原地沙下老河兵求之于上流果得于数里外失败原地水中不可得无迹故事中的物都是怎样寻找石兽的？试归纳总结。水冲物石重沙松几十年的实际

13、经验主观想法 经 过人 物寻找地点 原 因结 果 第一种 第二种 第僧僧下游僧下游僧讲学家讲学家老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵老河兵为什么老河兵的方法是对的？ 第一种：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。 第三种：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系。 第二种：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。为什么老河兵的方法是对的？ 第一种：只考虑了流水，没 寺僧：考虑不周，忽而原地打捞忽而顺流而下，代表不深思熟虑，主观臆断，盲目行动的态度。 讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人，空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断

14、”的态度。 老河兵：有实际经验，能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。结合全文，分析寺僧、讲学家、老河兵的性格特征。 寺僧：考虑不周，忽而原地打捞忽而顺流而下，代表不深思这个故事说明了一个什么道理？ 本文用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。这个故事说明了一个什么道理？ “然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”你是怎样理解这句话的？疑难探究 这句话，既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的

15、方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题。“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”你板书设计河中石兽寺僧但知其一，不知其二者多矣顺流而下无迹讲学家原地沙下失败老河兵求之于上流果得于数里外板书设计河中石兽寺僧但知其一，不知其二者多矣顺流而下无迹写作鉴赏1.层层铺垫。 最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵的一番话，加上“果得于数里外 ”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。写作鉴赏1.层层铺垫。2.具有较强的思辨色彩。 不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理” 的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。2.具有较强的思辨色彩。3.细节描写增加了文采和可读性。 如讲学家的“笑”包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态（包含了讲学家对寺僧的嘲讽，自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识）；老河兵的“笑”流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜。（因为他富有实际经验，笑讲学