1中国古代的法治与教化

1、国家制度与社会治理“学纲一图表、材料导学”学案第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化习目标初呈现本单元课标1. 3.法律与教化知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关 系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方 社会发展进程 中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。要点学纲学习重点一、先秦时期的德治与法治（一）夏商西周时期的法治与德治（二）东周时期的德治与法治之争.叔向和子产之争起因；子产“铸刑书”，概况；.儒家与法家之争（参见表1）.中国古代的法治：子 产“铸刑书”，秦律 九章

2、律，唐律疏议，大明律大清 律例；.中国古代的礼治与教 化（家训一族规一乡约制 度）二、秦汉至隋腐时期的 法律 与教化（参见表2）（一）秦汉时期的法律及其演变趋势（二）魏晋时期的法律及其楙演变特点（三）唐朝的法律、礼治与基层教化三、宋元至明清时期的法律 与教化（参见表3）（一）宋、元、明、清时期的法律（二）宋.明.清时期的乡约教化基础知帜我做主一、先泰时期的衢治与法治（一）夏商西周时期的法治与德治.法治：左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，周朝有九刑，表明早期国家可能已 经有了法律；夏商时期，法律严酷。.德（礼）治：西周统治者建立了以宝卷为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步 性。

3、（二）东周时期的德治与法治之争1 叔向和子产之争起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历 史上最早的成文概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反 对他刊布法律,理 由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重住，而不顾道德也义。这是早期的德治与法治之争。国家制度与社会治理“学纲一图表、材料导学”学案2儒家与法家之争（表1 ）角度儒家法家核心观点认为人性善f主张德治（通过道德礼义教化 民众）与仁政，重视民生 与民意认为人性恶f主张法治代表人物孔子和盂子商轶和韩非主要言行孔子提出，统治者要“为政以德” “节用 而爱人，使民以时”，

4、不要过度消耗民力： 孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚， 薄税敛”，认为“仁者无敌”孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护堑兴地主阶 级的权益：韩非一一提倡君主不要谈礼义,而要 以法、术、 势驾驭臣下，君主赏罚分明，则臣民必能守法 奉令，主张以法为教”“以更为自犷，以保证法令畅通社会影响儒家思想并不适用于兼并战争激蠡的战国 时期，无助于国君实现他们的强国抱负； 在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁 政与德治思想,难以落到实处法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满 足了各国君主专制伯勺愿望：在法家思想的指引 下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国 历史上第一个

5、中央集权的封建国家史料阅读与解析11材料一：故明主使其群臣不游意于法之外.不为惠于法之内，动无非法。故以法治国，举措而已矣。法 不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之 邪，治乱决谬，细羡齐非，一民之轨，英如法。属官戚民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。韩非子有度材料二：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼 不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼戚严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以 君子恭敬搏节退让以明礼。礼记曲礼根据材料一、二，概括儒家与法家之争的主要焦点。结合所学知识，

6、简述秦在实践法家思想上的成败。焦点：以什么思想治国的问题。法家认为君主应该用法和刑来管理国家，儒家认为君主应该以礼来治理社会。秦国奉国家制度与社会治理“学纲一图表、材料导学”学案行法家思想，进行变法，实现富国孩兵；进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了 统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（表2）时期秦汉魏晋唐朝概况商软在魏国李悝法经的基础上，“改法为律，制定秦律6篇。秦统一六国后，秦始皇把 秦律推 行全国；汉朝沿袭秦律，制成九辛律；秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”魏明帝在朝廷设置律 博士，命令专用儒学思想 来解释律令；此后，

7、法律以亲属之 间的尊卑亲疏作为量刑的 重要原则，目的在于维护 儒家提倡的三蜗五唐朝重法治：律在唐初经过多次删繁 就简，唐高宗永徽年间，在贞观律 基础上修订颁布丞徽律。后来，唐高 宗又命人对律文逐条解释，撰成永徽律 疏，即唐律疏议；（2）唐朝提倡礼治：732年，唐朝政府颁 行大唐开元礼：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训 的经验，强化基层教化演变趋势（特点）“改法为律”，以“生”和“全”为主律令儒家化（魏晋时期最重要的变化）唐朝法律体系完备；中华法系至唐代确立：礼仪法典化，礼、法结合；唐律对后世和邻国有重大影响；重视家训，强化基层教化影响因素秦以法家思想治国，汉 朝外儒内法；汉承秦制汉武帝以后，

8、儒家思 想成为主流思想；儒家知识分子艺经注 律（1）唐律疏议继承了汉晋以来法 律制定和阐释的经验：唐朝提倡礼治；唐朝吸取了魏晋南北朝以来重 视家训的经验1唐律疏议是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。2-大唐开元礼分吉.宾.军.嘉.凶五礼，是一部体系庞大.体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封 建礼仪制度的集大成。三、宋元至明清时期的法律与教化（表3）朝代法律教化宋朝基本沿用唐朝法律体 系，制定的法律（如宋刑统天圣令）多以唐律为蓝本程朱理学逐步控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学 等方式在社会上广泛传播；理学（如朱熹的家礼小

9、学）深入族规、家训之中：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里元朝夕匕人仁对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引詹律明朝以唐律为蓝本制定明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元建的“六谕”。六谕国家制度与社会治理”学纲f图表、材料导学”学案大明律；在司法实践中特别重视 “翌”，曾数次重修问 刑条例，开创了律例合 编的体例主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力；明朝儒学士人常常引用大明律来解释六谕，不遵乡 约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪清朝法典沿袭大明律，同样非常重视例，制定了大清律例清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宜讲内容变成了康 熙帝“圣谕十 六条”和雍正帝圣谕广训，宜

10、讲时也常 常引用大清律例；（2）原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流演变趋势特点虞律影响深远；继承与发展、创新；明清法律走向“生例合编”（1）（程朱）理学在教化中发挥主导地位，以乡约形式面向百姓；乡约从道德教化逐渐转向宜讲“圣谕”（儒学士人常常引用律例宜讲 “圣谕”）；乡约由儒学士人发起（民间自发建立）到政府利用和推 广（由道德自 觉到逐渐形成企制力）：（4）乡约与法律逐步合流答案：（1实质：否定奴隶主贵族的特权。（2分）原因：公布法律损害了贵族的利益；守旧大臣担心公布法律会引超社会动荡（社会 混乱或违法、腐败 贿赂等现象严重）；孔子主张克己复礼，法律

11、的公布与之矛盾。（6分（2）彩响：使民众有法可依，是中国法制史的一大进步；打击了奴隶主贵族；有利于郑国稳定社会秩 序；顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。（任答3点6分）（3）特点：从现实需要出发；删繁就简；刑法与行政法规分离；突：出伦理犯罪。（8分）特点：立法思想：“以礼入法”（礼法并用、礼法结合、德主刑辅），礼（儒家 伦理道德） 离于法；法律内容：以刑法为主（刑事立法，囤绕刑法内容展开）；司法原则：“理不可疑”（根据犯罪审 实进行判决，或判案讲求证据） （每点2分共6分）形成背景：政治上，实行封建君主专制；经济（社会）上，封建小农经济（和宗族社会）占主流； 思想上，受德家正统

12、思想彩响。（每点2分共6分）地位：唐律疏议是中国古代法典的楷模和中华法系的代表；对后世历代刑律和亚洲各国的法制建 设产生深远影响。（每点2分共4分）特点：贱讼、息讼和重调解；“出礼入刑”、礼刑结合或“德主刑辅”；重人治，轻法治；忽视对私人权益的保护（没有区分公法与私法）。（任答3点6分）成因：封建君主专制制度；小农经济；债家文化的浸染（形响）等。（任答2点4分） 一、中国古代的法治材料一：公元前536年的“铸刑鼎”把惩治犯罪的刑律铸在金属海上，向全国老百姓公布.这是中国政 治史、法制史上的一件大事.春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道.这样才有利于贵 族随意处置老百姓，增

13、加专制的恐怖和神秘.子产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国大臣叔向专门为此给子产 写了一封措词严厉的传。仿中说，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来.你把法律公布了，民众就会轴法律的 空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂 到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。子产给叔向回了一封依，表示要坚定不移地公布法律。结果呢？犯罪案件减少国家制度与社会治理”学纲f图表、材料导学”学案了。晋国在子产“铸刑鼎”之后2多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。孔子知道后，仰天长叹说：“晋 国就要灭亡了！他们不守詹叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人

14、面孔了，贵人还能做 什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”一整理自马立诚子产铸刑师根据材料一并结合所学，说明春秋时期郑国和晋国“铸刑师”改革的实质及遭到反对 的原因。（8分）根据材料一并结合所学，分析子产“铸刑师”改革的影响。（6分）材料二：西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成九章律。汉武帝 时，九章律之外的“旁章科条”迅速增至359 “章”，仅关于死罪的法律条文便有1 0多条，“律令烦 多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，春秋一书所记史事在判案时也用作参考。三国魏初， 沿用的“秦汉旧律”竟多达96卷，77余万字，东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注

15、释也具有法律效 力。魏晋时对法律进行了重大改革。大量行政法规被编辑为“令”，由具体行政部门掌握。改定的新律以刑法为 主体，共2篇、62条、27 60字，大大降低了官吏判案时任意引用法令条文的可能性。与汉代明显不同的 是，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。一一摘编自张晋藩总主编中国法制通史（3）根据材料二并结合所学，概括指出魏晋法律改革的主要特点。（8分）材料三：虞代统治者制定唐律疏议颁行天下.危律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法 规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩 十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果脏证已 经明确，“理不可疑”，犯人即 使不招，也可根据犯罪事实进行判决。詹律疏议成为以后历代刑律的蓝本， 也是中国古 代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采彩响着亚洲与其有交往的各 地，在世 界法制史上占有重要地位。一摘编自叶孝信中国法制史（4） 根据材料三并结合所学，概括唐律疏议的主要特点及其形成背景，以及它在法制史上的地位。（16分）材料四：中国“贱讼”的传统由来已久，在当今中国仍不乏其例。法律只不过是“必要的邪恶”，因而息讼、重调解便成了中国法律文化的一大特色.古代法律“出于礼则入于