2022届天津市初中语文毕业考试模拟冲刺卷含解析及点睛

1、2021-2022学年中考语文模拟试卷注意事项1考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回2答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置3请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符4作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效5如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗一、积累1下列翻译有误的一项是（ ）A虽有至道，弗学，不知其善也。（礼记一则）即使有好到极

2、点的道理，如果不学，就不能知道它的妙处。B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（送东阳马生序宋濂）因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。C潭中鱼可百许头，皆若空群无所依。（小石潭记柳宗元）小石潭中的鱼可以有一百多条，都像在空中游动无所凭依。D雾凇，天与云与山与水，上下一白。（湖心亭看雪张岱）冰花周围弥漫着白汽，天与云、与山、与水浑然一体，天上和地下全都是白色。2下列关于文字、文学和文化常识表述错误的一项是()A古代有很多运用借代的词语，如：桃李指学生，烽烟指战争，丝竹指音乐，婵娟、嫦娥指月亮，汗青指历史，须眉指男子，手足指同学，伉俪指夫妻等。B戏剧，是一种综合的舞台艺术，它把文学、表演

3、、绘面、雕塑、音乐、舞蹈等多种艺术综合成为一种独立的艺术样式。戏剧按照表现形式，可以分为话剧、诗剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、戏曲。剧本是舞台演出的基础，是戏剧主要组成部分，直接决定着戏剧的思想性和艺术性。C左传是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名左氏春秋传，又称春秋左氏传，旧传是春秋时左丘明所著。D汉字是形、音、义的结合体，其形体的演变大体上经历了六个阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书。其造字法一直沿袭许慎“六书”的说法，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。3下列对加点字的注音完全正确的一项是（ ）A蓦然(m) 翘首 （qio） 濒临（bn） 坦荡如砥（d）B两栖（q） 推搡 (

4、rng) 诡谲(ju) 吹毛求疵 (c)C缄默（jin） 拘泥（n） 行头（xng） 殚精竭虑（dn）D荣膺（yng） 怯懦（ru） 寒噤（jn） 怒不可遏 (h)4下列有关名著内容的表述，不正确的两项是（ ）（ ）A格列佛游记中，慧骃国每隔四年，在春分时节，要举行全国代表大会，用以讨论这个国家自古以来的一个问题，即如何将“耶胡”们培养成像格列佛这样更智慧更有修养的高等动物。B鲁滨逊漂流记的主人公鲁滨逊在荒岛上生活了28年，搭救了一个野人，并为其取名“星期五”。他的所作所为，显示了一个硬汉的坚毅性格。C鲁迅在五猖会里提到一个叫“无常”的鬼，这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，不仅因为他

5、“穿着红红绿绿的衣服”，活泼诙谐，能勾摄恶人的魂魄，更主要是因为他在阴间能做出公正的裁判。D在飞岛国，格列佛有幸参观拉格多大科学院，见识了各种可笑的研究，比如从黄瓜里提取阳光，将冰煅烧成火药，还有建房子从屋顶往下造到地基等等。E. 范爱农追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗的旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表达了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念之情。5古诗文名句积累。看佳人，临水而立，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，_”（蒹葭）；轻生死，舟行海上，“_？_”（文天祥过零丁洋）。一位经常在自家书房举办读书会

6、的教授，想请擅长书法的爷爷写一幅字挂在书房中。你认为爷爷应该选陋室铭中的“_，_”一句，以彰显书房中浓郁的文化气息。下列诗文与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”倡导的理想人格相符的一项是（_）A零落成泥碾作尘，只有香如故 B落红不是无情物，化作春泥更护花C采菊东篱下，悠然见南山 D万钟则不辩礼义而受之6名著阅读。“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所萼爱的人，同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，

7、现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的！”“我”和“你”分别是作品中的哪两个人物？_

8、你是怎样理解“我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样”若这句话的?_联系整部作品，写出“我”受到践踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的切交往之外的两个重要的人生阶段，并分别分其对“我”性格的影响。_二、阅读7翻译。由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为者。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。吾妻之美我者，私我也。8阅读下面的文言文，完成下列小题。虞公假道奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公求假道焉，必假我道。君曰：垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币，不假之道，将奈何？荀息曰：彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是

9、宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。君曰：诺。乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，而求假道焉。虞公贪利其璧与马，而欲许之。宫之奇谏曰：不可许。夫虞之有虢如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许！虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。虞：和下文的“虢”，都是国名。垂棘：地名，以产美玉著称。屈产：地名，产良马。1用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处）夫 虞

10、 之 有 虢 如 车 之 有 辅2解释下列句子中加点的词。赂虞公求假道焉_而欲许之_又克之_故虞公之兵殆而地削者_3用现代汉语翻译下面的句子。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。4荀息曰：“若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。”请写出他这样说的原因。5司马迁史记云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”请你结合本文谈谈我们应该如何对待“利”。9阅读下面文段，完成后面小题鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我

11、所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1解释下面句子中加点的字词。蹴尔而与之

12、（_）所识穷乏者得我欤（_）此之谓失其本心（_）2把文中画线的句子翻译成现代汉语。 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3下面对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）A本文开篇把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。B连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做的这一事例，生动地说明了人们生来把义看得比生更为珍贵。C贤者与普通人不同的地方在于，他们不仅懂得“舍生取义”的思想，还能始终以这种思想来规范自己的言行，严于律己，终有成就。D文中大量运用了对比的手法，如把重义轻生的人和贪利

13、忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，把道理说得更加清楚，加强了文章的说服力。10阅读下面的文章，完成下列小题。畅销读物无法成为经典文学经典是一个弹性概念，通常是指那些影响长存的作品，在文学史上具有典范、指标、基石的意义。其实，这些作品大多留有知识精英的印痕，切合他们的总体心理需求因为只有读书人才能掌控评说、课堂、图书馆、文学史。经过一段不太长的岁月，很多文学作品依赖众多读书人的齐心合力，仍能顽强地保值增值，一次次重返书架。读书人各种各样，不同读书人有着不同的文学标尺，但不管他们之间差别多大，既然都读书，都在书里泡，就如同一群棋友对棋艺还是套形成大致相近的评价标准，读书人对“经典”也会有相近

14、的认识。这样，有些作品的“经典性”也许跨不出政治的边界，有些作品的“经典性”只在特定区域有效；但罗密欧与朱丽叶西厢记红楼梦之类就不一样了。这些读书人所共有的爱恨情仇，能引起更广泛和更持久的共鸣，成为兴奋的更大公约教。这印证了一种说法：凡经典都是建构之物，有一个经典化的过程，常常取决于什么人、为了什么，凭借什么来上下其手。在这里，较小的公约数常常离不开政治、区域等方面的特定推力，而较大的公约数则有赖于读书人更为广泛的通则和共鸣。不过，这并非事实的全部。地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上“经典化”的好运气？甚

15、至捞不到一个较小的公约数？可见，建构并非无条件的，无法由知识精英们来随心所欲。在罗兰巴特笔下，葡萄酒是法兰西人建构出来的一种文化图腾，不一定天经地义。这也许没错。但法兰西人再任性，再有能耐，也没法把阴沟水建构成至尊国宝。这里的区别在于：与阴沟水不同，葡萄酒具备了基础条件，具备了候补图腾的可能性，在营养、口感、气味、色泽等方面显示出无可替代的价值。这就是事买的另一半真相：思想与艺术终究是硬道理。天不变道亦不变，道不变文亦不变。只要人还没有变成机器人，只要这个最大的“天（自然）”还没变，那么人类较为广泛和持久的价值共约，就会构成经典化的隐秘门槛，把泡沫逐渐淘汰。托尔斯泰作为一个“思想大户”，乔伊斯

16、作为一个“艺术大户”，就这样跨入了门槛。相比之下，大仲马、张恨水一类超级写手，再热闹也还是偏轻偏小，在大指标上不给力，就可能过不了经典化的门槛。不难看出，经典化是一个动态过程，却是一种有界限的分布函数。换句话说，“建构”是知识精英们做的加法；而淘汰和遗忘则取决于天下人心，是更多人在更久岁月里操作的减法，一种力度更大的减法。前者有偶然性，后者有必然性。换句话说，前者是运之所成，靠机缘；后者则是命之所限，靠实力和品质。 （原文韩少功，基于命题需要有改动）1下列对“经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A经典通常指那些具有典范、指标、基石意义的作品，经典也是一个弹性概念。B经典往往由知识精英们创

17、作而成，经典作品身上大多留有知识精英的思想痕迹。C读书人掌控着评说、课堂、图书馆、文学史，所以经典的确定往往与他们有关。D经典切合读书人的总体心理需求，所以他们齐心合力，使经典的价值历久不衰。2下列对“经典化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A“经典化”的过程有赖于不同时代不同地区的读书人对文学作品大致相近的评价标准。B“经典化”往往离不开某些方面的特定推力，更离不开读书人更为广泛的通则和共鸣。C“经典化”往往经由特定的人，基于特定的目的，凭借特定的方式来建构。D“经典化”的结果最终取决于天下人心对精英们的“建构”的淘汰和遗忘程度。3下列对“畅销读物无法成为经典”的原因的表述，不符合原文意

18、思的一项是（ ）A畅销读物往往不具备作为经典所必需的良好的思想性和艺术性。B畅销读物虽然能够流行于世，但却过不了经典化的隐秘门槛。C畅销读物往往不符合人类长久以来秉持的较为广泛的价值共约。D畅销读物虽然能够被“建构”，但却无法经受时间的检验。11议论文阅读。孝乃德之本论语记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了-桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房

19、里好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干，”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。一个人从母亲十月怀

20、胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。礼记.祭义云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。为我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇

21、聚成流.定可以滋润出社会的和谐美好。1下列对文章的理解不正确的一项是（ ）A本文所论之“孝”即指给父母好脸色，说话温和，照顾恭谨周到，聆听、悦纳父母的教诲。B第段先提出“感恩之心对于行孝极为重要”的观点，然后引礼记的话作道理论据分析。C给父母好脸色的关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心。D第段中加点词“一定”，充分表现了作者对孝心能滋润出和谐美好社会的坚定信念。2如果要在第段的横线上加句话，下面不恰当的项是（ ）A山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之都没有。”B法国作家莫泊桑曾说过：“人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。”C创建阿里巴巴的马云曾说

22、：“年轻人如果心存对未来的崇敬、对今天的认真踏实，对昨天的感恩，就会有机会。”D胡适在我的母亲一文中写到：“如果我学得了一丝毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人、体谅人一我都得感谢我的慈母。”3第段主要运用了什么论证方法，有何作用？三、应用12阅读下面材料，按要求答题。（材料一）2018年12月28日，一场“新媒体艺术文化遗产”的展览“万物有灵清华大学文化遗产保护与创新成果展”在深圳创意园正式拉开帷幕。敦煌莫高窟、韩熙载夜宴图、千里江山图、甲骨文历史长河沉淀下的这些瑰宝将在世人面前揭开神秘面纱。古老的文化遗产将借助现代科技的力量，重现缤纷万千的色彩和生机灵动的魅力。在时

23、间的侵蚀力量面前，文化遗产得到了真正永恒的生命传承。央广网（材料二）2019年4月2日起，故宫博物院端门数字馆恢复开放参观。据悉，端门数字馆落成于2015年，是国内第一家将古代建筑、传统文化与现代科技完美融合的全数字化展厅，运用Al、VR等多种先进技术，给观众带来不一样的故宫体验。其实，近年来故官本着“根植于传统文化，紧扣人民群众大众生活”的原则，不断推出大众乐于享用的传统文化与现代生活相结合的展览与产品，如4月7日落下帷幕的故官博物院“贺岁迎祥紫禁城里过大年”展，如故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等一从刷屏的文化节日、成为网红的文创产品，到引发热潮的进宫活动，正是“文化科技”新型文化产品的创造，

24、让600年历史的故宫更为年轻，也让传统文化走近寻常百姓。 北京日报（材料三）故宫博物院端门数字馆徽标 (1)文学社在举办弘扬传统文化征文活动，请你根据材料一、材料二的内容，提炼两句话作为你所投稿件的观点。_。(2)假如妈妈在宣传海报上看见材料三的端门数字馆徽标，她一时没看明白，请你把自己对徽标的理解讲给妈妈听。要求：解说合理，语言连贯得体。_。四、综合性学习与写作13阅读下面的材料，按要求作文。人生如登山，或许因为太在意登上山顶，我们往往没有慎重选择路径就匆匆出发。于是，有人踏上大道，有人走进小路，有人奔向捷径，有人闯入险途。有的路，平坦而通畅，带给你的是安稳或者平庸；有的路，崎岖而险峻，带给

25、你的是精彩或者伤害。选择的路合适，你会顺利登上山顶；选择的路不合适，即使登上山顶，也会遍体鳞伤。决定人生状态的不是山顶，而是你选择通向山顶的那条路。请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。参考答案一、积累1、C【解析】C句中的“可”表“大约”之意，翻译有误。2、A【解析】A“手足指同学”关于文化常识表述错误。手足指兄弟。3、C【解析】C对加点字的注音完全正确。A蓦然（m），翘首（qio）。B推搡（sng）。D怯懦（nu），怒不可遏 （）。4、AC【解析】A中辩论的问题是要不要把“耶胡”从地面

26、上消灭干净；C中五猖会应改为无常；“穿着红红绿绿的衣服”也不是无常的装扮，而是鬼神，“无常”是浑身雪白，有“鹤立鸡群”之慨。5、（1）在水一方 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 （2）谈笑有鸿儒 往来无白丁 （3）D 【解析】（1）（2）考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“汗、鸿儒”的书写。（3）孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。与D句“万钟则不辩礼义而受之”，意思是如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。与例句倡导的理想人格相符。6、 （1）简爱罗切斯特 （2）表达了男女主人

27、公对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。 （3）（1）做家庭教师的青年时期以及与罗切斯特先生重逢，两人最终在一起的圆满时期。（2）自尊，自爱，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有强烈的女性意识。【解析】试题分析：此题对名著简爱阅读的考查。在阅读名著时要重点掌握以下内容：作者：姓名、国籍（朝代）、主要作品、成就等。作品内容：主要内容、主要人物、故事情节等。作品主题及现实意义。（1）本题依据自己对简爱这部作品的了解和识记的常识知识作答。（2）考查对小说的主旨和人物形象的分析。“我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！”这句话表达的是男女主人公对人间自由幸福的渴念和

28、对更高精神境界的追求。作品中的女主人公是新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，在自己的人格、情感、生活有坚定理想和执着追求，富于激情，善于思考，具有强烈的女性意识。据此理解作答。二、阅读7、（1）凭借这种方法就可以生存,但是有的人不用;凭借这种方法可以躲避祸患,但是有的人就不用。（2）在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。（3）我妻子认为我长得好看,是因为偏袒我。【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。重点词语：生：可以获得生存的手段。闻达：闻

29、名显达。美形容词意动用法，“以为美”“认为美”。点睛：文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。8、1夫虞之有虢/如车之有辅2 （1）贿赂 （2）答应 （3）战胜 （4）危险，陷入困境 3假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了。4荀息胸有成竹，他谋定向虞国借路去讨伐虢国成功后，虞国失去了依靠，必定会成为晋献公的囊中之物。5虞公贪图“垂棘之璧”和“屈产之乘”，置宫之奇的建议于不顾，最终导致了国家的灭亡。虞公因

30、小利而危害大利，最终小利也没能保住。在生活中，我们不能只贪图眼前的利益，要目光长远，不能为了小利，而失去大利。【解析】1要求学生断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。翻译为：虞国跟虢国，就像车牙跟车辅。故可断句为：夫虞之有虢/如车之有辅。2理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“赂”，贿赂；“克”，战

31、胜；“殆”， 危险，陷入困境。3要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“若”加入；“假”，借；“夕”，傍晚；“从”，跟着。4要求学生在理解文本的基础上分析。 “若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。”的意思是“如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。”，言外之意是“虞国失去了依靠，必定会成为晋献公的囊

32、中之物。”结合“虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。”可分析得出。5要求学生在理解文本的基础上分析。结合“虞公贪利其璧与马，而欲许之。宫之奇谏曰：不可许。夫虞之有虢如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许！虞公弗听，遂假之道。”分析：虞公贪图“垂棘之璧”和“屈产之乘”，置宫之奇的建议于不顾，最终导致了国家的灭亡。虞公因小利而危害大利，最终小利也没能保住。所以结合虞国的经历得出，不能贪图小便宜，而危害自己的大利益。指导我们在生活中不能贪图小利，不能因小失大。【点睛】参考译文：什么叫贪图小利？从前，晋献公派荀息去向虞

33、国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，

34、就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。古人有句话说：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国，消灭了虢国。再回军攻打虞国，又消灭了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。9、1 （1）用脚踢 （2）通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思 （3）天性，天良 2（1）采用某种手段就可以求得生存有的人

35、却不愿采用，通过某种方法就可以躲避祸患有的人却不愿意这么做。（2）高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）高官厚禄对我有什么益处呢？3C【解析】1考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“得”：通“德”，恩慧，这里是“感激”的意思。所以千万不要以今释古。而“蹴”作为生僻词的意思，理解好上下文内容是作答的关键。2本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词

36、语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“生”：求得生存。“万钟”：高官厚禄。“辩”：通“辨”，辨别。“于”：对于。“加”：好处。3C对原文的分析理解不正确。普通人也懂得这种思想；且贤者不一定都“终有成就 ”。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意

37、尽量达到完美。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种

38、办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却

39、接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。10、1B2D3D【解析】1此题考查学生对文章内容的准确把握能力，作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较。B项的表述不准确，从第一段中“这些作品大多留有知识精英的印痕”可知，经典并不一定能够体现知识精英的“思想痕迹”。2此题考查学生对于文章内容的整体感知能力。把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解。D项有误，从“思想与艺术终究是硬道理”可知，“经典化”的结果并不完全取决于人心的淘汰和遗忘

40、。3此题考查学生对重点内容的理解。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。D项有误，从“地摊上那些花哨的畅销读物能不能成为经典？那么多抓人眼球的文字，明明挠到了很多人的痒痒肉，不胫而走，呼风唤雨，为什么就很难碰上经典化的好运气”可以看出，作者并不认为畅销读物能够被“建构”，因为建构是有条件的。11、1B2C3举例论证，列举一位儿子给母亲难看的脸色导致母亲无法接受、选择轻生的例子，从反面论证了“给父母好脸色是最基本的孝道”的观点，增强了文章的说服力。【解析】1B错误，先提出“恭敬之心对于行孝也极为重要”的观

41、点。2C“对昨天的感恩”错误，第段写的是要感恩父母。3考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章段举一位儿子无理对待母亲的事例，运用了 论证方法，从反面具体有力地论证了“给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的”的观点，增强了说服力。三、应用12、 (1)传统文化应借助现代科技重现魅力，科技创新使传统文

42、化走进百姓生活（科技使传统文化融入现代生活） (2)示例妈妈，您看：这是故宫博物院端门数字馆的徽标。上面的图案像不像变形的“端”字？它代表着端门；它还像一个简易的二维码，代表数字馆。下面是用英文和汉字书写的“故宫博物院端门数字馆”。徽标整体寓意应该是传统文化与现代科技的融合。 【解析】试题分析：（1）本题可依据材料一“古老的文化遗产将借助现代科技的力量，重现缤纷万千的色彩和生机灵动的魅力”和材料二“近年来故官本着根植于传统文化，紧扣人民群众大众生活的原则，不断推出大众乐于享用的传统文化与现代生活相结合的展览与产品”两个语句，从“传统文化与现代生活相结合”的角度拟写作答。（2）理解节徽所蕴含的意义。作答时要认真阅读画面上的内容，包括颜色、线条、文字、图案等，在此基础上，结合生活实际理解其象征意义，最后再组织语言整合作答。作答时，首先要有称谓，要按照节徽图案的内容依次介绍说明。言之有理，符合