出师表理解性默写

1、出师表理解性默写汇编.出师表中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂。.表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承 父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。.诸葛亮在蜀国内“先帝创业未半而中道崩殂”的政治形势下，勉励后主不要过于自卑而不 知自重的句子是“不宜妄自菲薄”。.出师表中以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手。.出师表中开篇即对时局做出了客观的分析：今天下三分，益州疲弊。6.在出师表开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“今天下三分，益州疲弊”， 正是危急存亡之时。7出师表中，诸葛亮分析了

2、 “今天下三分，益州疲弊”的形势，并据此提出了改革时弊， 励精图治的建议。8,在出师表中，诸葛亮认为“此诚危急存亡之秋”的最主要的原因是“今天下三分，益 州疲弊”。.诸葛亮出师表中，作者直言“益州疲弊”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进 而大声疾呼“此诚危急存亡之秋也”。大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身 亡的惨局。.在出师表中，作者直呼国家危在旦夕，如不救亡存国，将会出现国破身亡的句子是 “此诚危急存亡之秋也”。.在出师表中，垫以“侍卫之臣不懈予内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德， 不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。.诸葛亮在出师表中

3、说在国家危急存亡的时刻，蜀汉臣僚将士因为追念先帝的特殊恩 遇，不改对后主忠心，所以“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”诸葛亮在出师表中除从客观上分析不 利条件之外，还从蜀国内外将士侍臣舍生忘死、不懈努力、团结一心等主观因素上分析有利 条件：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者。”.在防控新冠疫情这场“人民战争”中，有后方工作者严防死守，毫不懈息；更有最美逆 行者一线救援.拼死作战，正如出师表所言“此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于 内，忠志之士忘身于外者。”.出师表开篇，诸葛亮分析当下形势，认为国内有利的主观条件有：“然侍卫之臣不 懈于内

4、，忠志之士忘身于外（者）。”.诸葛亮在出师表认为北伐中原的最终目的除了 “攘除奸凶”外，还有“兴复汉室, 还于旧都”。.出师表一文中诸葛亮向后主刘禅陈述自己此次北伐的终极目标的句子是：“兴复汉 室，还于旧都”。.诸葛亮在出师表中,说明兴汉室、还旧都的决心，又通过“此臣所以报先帝而忠陛下 之职分也”表达出对刘氏父子的忠诚尽职。.在出师表中，诸葛亮认为“至于斟酌损益，进尽忠言”是郭攸之、费祎、董允等人 的责任。.出师表中，诸葛亮出师前主动请缨并发出铮铮誓言“愿陛下托臣以讨贼兴复之效, 不效那么治臣之罪”，以告慰先帝之灵，表达对陛下忠贞不贰的情感。.出师表中表示作者感恩图报的句子是：“不效那么治臣之

5、罪，以告先帝之灵。”.写如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢的句子是“假设无 兴德之言，那么责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。.广开言路，兼听那么明，是历史留下的治国理政的优良传统。诸葛亮在出师表中建议 道：“陛下亦宜自谋，以咨i取善道，察纳雅言。”.诸葛亮出师表中，提醒后主刘禅要征求询问治国良计，明察和接受正直的言论（并 听取正确意见、善于纳谏）的两句是“以咨诚善道，察纳雅言”。.出师表开篇，诸葛亮劝谏刘禅要“开张圣听”，最后用“以咨i取善道，察纳雅言” 再次说明这片苦心。.出师表中，诸葛亮用“以咨i取善道，察纳雅言”两句提醒后主要广开言路，从善如 流。.出师表中诸葛

6、亮劝谏刘禅应当征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论的句子是“以 咨诚善道，察纳雅言”。.诸葛亮在出师表篇末，将自己对国君所有的叮嘱、希冀，凝结为八个字：咨诚善道， 察纳雅言。”.诸葛亮在出师表临尾时，谆谆告诫后主应当自谋，“以咨诚善道，察纳雅言”，深 思先帝遗诏。.出师表中与“诚宜开张圣听”意思相同，形成首尾照应的两句是：“以咨皿善道, 察纳雅言。”.写诸葛亮臣蒙受大恩，不甚感激的句子是“深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激”。.诸葛亮在出师表中，分析宫廷里的侍从护卫不怠惰，战场上忠诚有志的将士奋不顾 身的原因的句子是：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”。.诸葛亮出师表“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也

7、”两句写危急存亡之际文武大臣 舍身报国的原因。.出师表中，表达侍从大臣们在宫里毫不懈怠，忠诚将士在朝廷外舍生忘死的原因的 句子是：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”.诸葛亮在出师表中认为朝中大臣都勤勉工作的原因是：“盖追先帝之殊遇，欲报之 于陛下也。”. “明君兼断，昏君偏信”（“明君兼听，昏君偏信”）,古代帝王如尧舜之圣君者，皆 能广开言路。在出师表中，诸葛亮劝谏刘禅要广开言路、发扬先帝美德振奋士气的句子 是：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。.出师表中，诸葛亮开篇向刘禅提出了 “诚宜开张圣听”的建议，希望能以此来发扬 先帝之遗德。.出师表中说陛下应该振奋有抱负的人们的志气的句子是

8、“诚宜开张圣听，以光先帝 遗德”。.在出师表中，为保证“兼听那么明”，防止“偏听那么暗”，诸葛亮劝谏后主发扬先帝 品德，广纳雅言的句子是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。.诸葛亮在出师表中希望后主刘禅能广泛听取下属的意见，到达“以光先帝遗德，恢 弘志士之气”的效果。.古人特别重视广开言路。诸葛亮在出师表中也向刘禅提出“以光先帝遗德，恢弘志 土之气”的建议。.出师表中，诸葛亮建议后主刘禅要“开张圣听”，目的是“以光先帝遗德，恢弘志 土之气”。.诸葛亮在出师表中希望后主刘禅能“开张圣听”，来发扬光大先帝遗留下来的美德， 从而“恢弘志士之气”，不应该“妄自菲薄”，说些不合道理的话，从而“以塞忠谏之路也

9、”。.诸葛亮在出师表中认为后主刘禅假设善于纳谏，不仅能发扬先帝的遗德，更能“恢弘 志士之气”，但假设看轻自己、言语不当，就会“以塞忠谏之路也”。.在理想与现实之间，我们该何去何从？寻找理想要仰望星空、百折不挠，为人处世要树 立自信、超越自卑，正如出师表中所说“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”。.出师表中诸葛亮简要分析形势后，向后主提出集思广益的建议的句子是：“不宜妄 自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”.出师表中，诸葛亮希望后主不要随便看轻自己，说不恰当的话，“不宜妄自菲薄, 引喻失义”，从而阻塞忠臣的进谏之路。.诸葛亮在出师表中提到蜀汉处在危急存亡的时刻，从反面劝诫后主刘禅“不宜妄自 菲薄，引喻

10、失义”，以免堵塞臣子们忠言劝谏的道路。.出师表中，在国家危急存亡的关键时刻，诸葛亮规劝刘禅不要“妄自菲薄，引喻失 义”以致于堵塞了忠臣劝谏的道路。.论语云：“君子于其言，无所苟而已矣。”在出师表中，诸葛亮也曾规劝后主 刘禅要防止言语失当：“引喻失义，以塞忠谏之路也。”.诸葛亮在出师表中向蜀后主刘禅提出，对作恶违法或行为忠善的人，“宜付有司论 其刑赏”，目的是“以昭陛下平明之理”，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷的奖惩方 法不同。.出师表主张赏罚公平，所以对于各类官员的“陟罚臧否”，不应该有区别。出师表中，诸葛亮向后主刘禅进言，宫中府中都是一体的，“陟罚臧否”，不应该有什 么不同；“不宜偏私”

11、，使内外刑赏之法不同。.诸葛亮集中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与出师表中的两句 “陟罚臧否，不宜异同” 一致。.出师表中诸葛亮认为要严明奖惩，对于功过好坏的评判要不加区别、相同对待的句 子是“陟罚臧否，不宜异同”。.出师表中描写奖惩应有不同的两个句子是“陟罚臧否，不宜异同”。.诸葛亮在出师表中以“陟罚臧否，不宜异同”两句，提出在奖惩方面应该做到一视 同仁。.保持司法公正是一个社会和谐稳定的基础，诸葛亮在出师表中就建议后主“陟罚臧 否，不宜异同”。.我们在奖勤罚懒、奖优罚劣上要对所有人一视同仁，不要亲疏有别，就像诸葛亮在出 师表中所说的，“陟罚臧否，不宜异同”。.古往今来严明赏罚，

12、一视同仁一直是人们追求的理想的执政执法境界，诸葛亮在出师 表中如是表达：“陟罚臧否，不宜异同。”.出师表中最能代表诸葛亮有赏有罚的执政理念的句子是：“陟罚臧否，不宜异同。”.出师表中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准（对宫中、府中官 员的奖惩功过、好坏，不应该有所差异）的句子是 “陟罚臧否，不宜异同”。.墨子尚同下“善人赏，恶人罚，那么国必治”赏罚清楚的治政理念在出师表同 样得到很好表达的句子是“陟罚臧否，不宜异同”。.韩非子提出：“法不阿贵，绳不挠曲。”这与诸葛亮出师表中的“陟罚臧否，不宜 异同”两句意思一致。.诸葛亮出师表中的“陟罚臧否，不宜异同”两句说明功过是非，不应该因为

13、环境和 人物的不同而做出不同的判决。.诸葛亮在出师表中用“陟罚臧否，不宜异同”两句强调，在处理朝政时在赏罚褒贬 方面必须统一。.诸葛亮在出师表中说过“陟罚臧否，不宜异同”，借古鉴今，给我们管理者的启示 就是要赏罚清楚，要善于用奖赏和惩罚这两种手段来到达鼓励先进，鞭策后进，提高绩效的 目的。.诸葛亮出师表中，作者向刘禅提出“陟罚臧否，不宜异同”的建议，意思是“法律 面前一律平等”。.出师表中诸葛亮向后主提出（对忠奸者）严明（公正）赏罚建议的语句是“假设有作 奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。.文言文中“孔明所谓诸有作奸犯科者非不甚严也” 一句，其意出自诸葛亮出师表, 原句是“假设有作奸犯科及

14、为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使 内外异法也。”.诸葛亮在出师表中提醒皇帝在面对作奸犯科之事和忠心为善的人时，科学的处理方 式是：宜付有司论其刑赏。.出师表中提到深受刘备赏识，被选拔来辅助后主刘禅的郭攸之、费祎、董允三人. 诸葛亮的评价是“此皆良实，志虑忠纯”。.诸葛亮在出师表中劝诫刘禅，宫中之事事无大小，均要先咨询郭攸之等人，那么定 能“（必能）裨补阙漏，有所广益”。.诸葛亮出师表中提出宫中之事无论大小，多听听别人的意见后再施行，会有“（必 能）裨补阙漏，有所广益”的好处。.出师表中诸葛亮赞扬将军向宠德才兼备的诗句是：性行淑均，晓畅军事。.诸葛亮在出师表中用“性行淑

15、均，晓畅军事”来评价将军向宠的性格特点。.国足世界杯预选赛虽然小胜韩国，但也只是出局前的回光返照。事后某足协官员引出 师表赞扬将军向宠的一句话“晓畅军事”来赞扬国足，一网友当即对出“精通夜店”以示 吐槽。.在出师表中，诸葛亮认为，向宠的能力曾得到先皇刘备认可，跟他商讨军队中的事 情，就会有“（必能）使行阵和睦，优劣得所”的稳定局面。.诸葛亮在出师表中认为如果军营中的事都去问将军向宠的话，皇帝就能实现“必能 使行阵和睦，优劣得所”的目标。.在出师表中，诸葛亮叮嘱后主刘禅军中之事咨询向宠就可以做到“必能使行阵和睦， 优劣得所”，可见向宠的地位与才华。.诸葛亮在出师表中建议后主凡事多征询侍中、侍郎郭

16、攸之、费祎、董允等人的意见， 并陈述了这样做的效果：“必能使行阵和睦，优劣得所。”.诸葛亮出师表中谈到，假设能用好先帝选拔的人才，勤向他们咨询并落实，便“必能 使行阵和睦，优劣得所”。.诸葛亮在出师表中对两汉兴衰历史经验的总结句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所 以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。.诸葛亮出师表中“亲贤臣，远小人”两句，以比照的方式写出了先汉繁荣兴盛的原 因。.诸葛亮出师表中“亲贤臣，远小人”两句向帝王表达了和魏徵谏太宗十思疏中 “想谗邪，那么思正身以黜恶”远小人、辨善恶一样的谆谆告诫。.诸葛亮在出师表中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“此先汉所以兴隆也”， 而亲近

17、小人，疏远贤臣，“此后汉所以倾颓也”。.诸葛亮出师表中指出“亲贤臣，远小人”的结果是“（此）先汉所以兴隆也”。.诸葛亮出师表中“亲小人，远贤臣”两句，以比照的方式写出了后汉衰败的原因。.诸葛亮出师表中指出“亲小人，远贤臣”的结果是“（此）后汉所以倾颓也”。.诸葛亮出师表中写到刘备与自己讨论汉朝皇帝，每次都对桓灵二帝叹息痛恨的句子 是“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。.东汉桓帝、灵帝之际，社会上流行这样一首歌谣：“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁。” 其反映的状况是地方势力坐大。桓、灵二帝都算得上是昏庸无道的典型代表，所以每当刘备 与诸葛亮论及二帝时无不为之感慨痛心和遗憾的句子是“每与臣

18、论此事，未尝不叹息痛恨于 桓、灵也”。.诸葛亮出师表中借先帝刘备所言，反弹琵琶用“桓、灵”二帝的典故告诫后主要励 精图治的句子是“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。.诸葛亮在出师表中高度评价侍中、尚书、长史、参军等人，并希望刘禅亲近信任（善 待）他们的两句是：“此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之。”.出师表中，诸葛亮认为郭攸之等人忠信纯善，宫中的大小事务如果“悉以咨之”后 再执行，那么“必能裨补阙漏”，获得启发和帮助。.诸葛亮在出师表中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“此先汉所以兴隆也”， 而亲近小人，疏远贤臣，“此后汉所以倾颓也”。.诸葛亮在出师表中劝告后主亲信做“贞良死节之臣

19、”会到达“那么汉室之隆，可计日 而待也”的效果。.诸葛亮在出师表中劝告后主亲信“贞良死节之臣”会到达“那么汉室之隆，可计日而 待也”的效果。.写出出师表中与“先帝不以臣卑劣”中的“卑劣” 一词相照应的语句：臣本布衣， 躬耕于南阳。.出师表中写出我本来是平民，在南阳务农亲耕的句子是：臣本布衣，躬耕于南阳。.诸葛亮出师表中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时的心态（志趣）的句子 是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。.面对乱世，有人信奉“乱世出英雄”，而有人却选择在乱世中隐居。出师表一文中， 说明自己无意功名、淡泊名利的句子是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。.出师表一文中，诸葛亮说明自己在纷乱

20、世事中存活，并不汲汲于功名的句子是“苟 全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。.诸葛亮在诫子书中用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”来告诫后人，这与他在 出师表中所说的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的志向是一致的。.诸葛亮在出师表中讲述了他未出山时的想法“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”， 因为先帝的真情感召才出山辅佐明主开创帝业。.诸葛亮在出师表中追忆自己早年曾躬耕于南阳，并无他求，只希望自己“苟全性命 于乱世，不求闻达于诸侯”。.在出师表中，表现诸葛亮身处乱世，纵有济天下之大才，但却不贪功求名，心中志 趣仍是甘于平淡的语句是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。.诸葛亮在出师表中说“苟全性命于乱

21、世，不求闻达于诸侯”，说明作者在乱世中的 审时度势，先保证生存的基础，并不急于功取功名。.在诸葛亮的出师表一文中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”两句是作者躬耕南 阳时的自谦之辞。.诸葛亮在出师表中自叙志向的句子是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”.诸葛亮在出师表中用“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”说明心迹，自叙本志。.出师表中，诸葛亮说自己本是务农的平民，并用“苟全性命于乱世，不求闻达于诸 侯”两句说明自己只求保全性命，不求显贵。.当任命一个人来挽救危难的时局时，人们常引用出师表中的一句名言：“受任于败 军之际，奉命于危难之间。”.诸葛亮出师表中用“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”两句

22、，道出诸葛亮的品格， 同时，也被历代文人士子奉为处世格言。.西晋文学家张季鹰以“使我身后有名，不如即时一杯酒”道出无意功名的心声，诸葛亮 出师表中“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”两句也表达了无意功名的初衷。.诸葛亮在出师表中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：“苟 全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”.诸葛亮在出师表中的“不求闻达于诸侯”，似有不求显赫的思想，但我们时代青年 要有“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当。.出师表中“不求闻达于诸侯” 一句，写的是刘备三顾茅庐之前诸葛亮的淡泊名利。10L写先帝不因为我地位、身份卑微,而委屈自己的句子是“先帝不以臣卑劣,

23、猥自枉屈”。.出师表中，诸葛亮容许为先帝奔波效劳的原因，是先帝不因为他身份卑微、见识短 浅，降低身份屈尊相访，并且还因为先帝“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”。.诸葛亮在出师表中以“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”写出了自己所受先帝 三请茅庐的殊遇。.诸葛亮在出师表中追述先帝没有嫌弃他的卑微出身，反而委屈自己，“三顾臣于 草庐之中，咨臣以当世之事”，对此他十分感动，因此容许为先帝赴汤蹈火在所不辞。.出师表中先主刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，于是诸葛亮“感激, 遂许先帝以驱驰”。.出师表中“先帝”三顾茅庐是为了 “咨臣以当世之事”，诸葛亮为了报答“先帝” 的知遇之恩，“遂许先帝以

24、驱驰”。.出师表中，先帝的欣赏、谦和与尊重，使诸葛亮“由是感激，遂许先帝以驱驰”， 这两句是诸葛亮从情感的认同到以行动鼎力支持的写照。.出师表中诸葛亮回顾当年自己受先帝青睐而临危受命的是“受任于败军之际，奉命 于危难之间”。.在中国女子排球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，郎平出任了国家队主教练，用出师 表的话是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”.在全市中学生足球联赛中，你校足球队连连败北，此时你被任命为队长，用诸葛亮出 师表中的语句说，这真是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。.诸葛亮在出师表中用“受任于败军之际，奉命于危难之间”概述自己在艰难时刻受 命于先帝，说明创业的艰难。.出师表中说明

25、诸葛亮是在：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”环境下追随先 帝。.成语是中国语言文化的缩影，尤其是那些藏在古诗文中的成语。如“临危受命”出自出 师表中的“受任于败军之际，奉命于危难之间”。.家国情怀亘古不变。出师表中，诸葛亮在国家倾覆之时，“受任于败军之际，奉命 于危难之间”，自此走上了长达二十年的担当尽忠之路。.诸葛亮在出师表中，用“受任于败军之际，奉命于危难之间”这一千古名句，说尽 了他与先帝刘备于患难中共创业的艰辛。.出师表中表达了诸葛亮与先帝患难与共的君臣情，也暗示了先帝创业困顿的两句是 “受任于败军之际，奉命于危难之间”。.郭子仪，唐中兴名将，安史之乱爆发后，率军勤王，平定叛乱，救

26、国于危亡之际。而这 种情况，人们经常用诸葛亮在出师表中的“受任于败军之际，奉命于危难之间”诗句来 表达。.在刘备几乎全军覆没的处境下，诸葛亮出任军师，追随刘备创业。出师表中，他用 “受任于败军之际，奉命于危难之间”两句道出了自己的这一悲壮经历。.忠肝义胆这种精神品格在我国古代诗歌中有很多的表达，如诸葛亮在出师表中直接 用“受任于败军之际，奉命于危难之间”表达在危难时自己用尽忠尽职来回报先帝的知遇之 恩。.诸葛亮在出师表中先表达自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用对偶句式，以“受 任于败军之际，奉命于危难之间”两句写自己临危受命、勇于担当。.出师表中写诸葛亮在艰难时期承担重任的句子是：“受任于败军之际，奉命于危难 之间“。.诸葛亮在出师表中说，自己受任于败军之际，“奉命于危难之间”，有21年了； 接受先帝遗命以来，“夙夜忧叹”