第8课 中国古代的法治与教化高考历史一轮复习专题复习课件（选择性必修1）

1、第8课 中国古代的法治与教化【课标1.3】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；选考复习：选择性必修1一、先秦时期的德治与法治德法之争（礼法之争）背景：导火线：表现：1.早期社会治理思想的发展；（夏商：西周：）2.春秋战国处于社会大变革时期，出现百家争鸣的局面；（德治、法治思想影响较大）春秋时期子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。派别儒家法家理念人性代表人物及主张效果认识“德法之争”在思想界体现为“儒法之争”德治（礼治）、教化法治人性善人性恶孔子：为政以德、爱惜民力；孟子：

2、仁政，省刑罚、薄税敛；“民为贵，社稷次之，君为轻”韩非子：君主以法、术、势驾驭臣下； 君主赏罚分明，臣民守法奉令； 以法为教，以吏为师，保证法令畅通；不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行；富国强兵且满足各国君主专制的愿望；实质是社会治理方式之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法；“敬天保民”：西周初期统治的基本政治和治国方针，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想

3、，对儒家民本思想产生重要影响。法家的“法治”与“依法治国”的区别。法家的法治：是为了强化君主专制中央集权，依法治国：是要实现人民的意志，维护人民的利益，强调法律面前人人平等。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化礼法逐步结合时期特点表现秦汉魏晋隋唐1.秦以法家思想治国，推动律的编纂；2.汉制成九章律；3.律和令都具有法律效力；1.原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令。2.表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一；3.目的：维护儒家提倡的三纲五常；1.撰成唐律疏议，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，礼法结合的

4、典范；2.对儒家伦理中的“孝”特别重视，3.提倡礼治，颁行大唐开元礼；强化基层教化；律令合一律令儒家化礼法结合根本大法律：“律”成为法律中居于核心地位的基本法律形式，律为法典，侧重对违法行为判刑量罪,重在惩戒。国家行政法规令：而令是对规章制度的规定，重在教谕。君主的命令格：以君主命令的形式发布单行法，是解决这一问题最便捷有效的方式.办事细则式：唐宋时期的式，就是国家机关的办事细则、公文程序以及关于百官权责的具体规定。三、宋元至明清时期的法律与教化1.法律制定2.基层教化基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如天圣令。对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律。以唐律为蓝本，制定

5、大明律，在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。沿袭大明律，重视例，制定大清律例。宋朝：北宋吕大钧兄弟创造乡约；吕大钧撰写了吕氏乡约；明朝：明后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”；使乡约逐渐带有强制力；明朝儒学人士常引用大明律解释六谕；清朝：基本延续明朝模式，内容为康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，常引用大清律例。过程：原因：程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。结果：宋朝：元朝：明朝：清朝：联系选必时期法治教化礼法关系夏朝礼不下庶人商朝西周敬天保民、礼制春秋战国儒家德治礼法之争秦律令合一汉尊崇儒术、以经注律魏晋唐提倡礼治大唐开元礼 礼法结合宋吕氏乡约家礼儒学世俗化明