弟子规与企业管理(5集)文档周泳杉老师主讲

1、弟子规种子教师研习营二弟子规与企业管理周泳杉老师主讲（第一集）2007/7/11台湾中坜善果林档名：52-236-01尊敬的诸位法师，尊敬的诸位老师，大家早上好。很高兴今天有这样的机会，跟大家在这边一起来探讨，现在大家都非常关切的问题，就是企业管理跟弟子规的一个问题。现在是商业的时代，大多数人从事的都是商业的行为，因此企业管理这样的话题，在现在社会经常在我们的身边出现，不管透过什么样的管道，我们很容易得到这样的讯息。可是今天在座的大部分都是老师，从事的都是教学的工作，想必一定很多人会想，为什么参加这样的讲座，会有这样的一个课题？针对老师应该是讲如何教学，怎么会讲怎么来经营管理？我们在这里学习了

2、这么多天，大家可能慢慢的有这样的体会，人生是不断学习的一个过程，我们到底要学什么？而学习到底带给我们什么样的启发？对我们的生命有什么样的一个认识？在教学学的过程程当中，过过去我们们在学校校也学习习过很长长的一段段时间，在在座很多多的老师师，在学学校可能能执教的的时间也也颇为长长。大家家是否曾曾经思考考过，我我们怎么么样才能能提升自自己跟学学生在学学习上的的乐趣？这是一一件非常常重要的的事情。所所以今天天的课程程，我们们先来谈谈谈个人人在学习习上的一一些认识识跟体会会，然后后再切入入到整个个现在社社会非常常关切的的管理的的问题跟跟企业的的问题。孔孔老夫子子在论论语里里面第一一章，开开宗明义义就告

3、诉诉我们学而时时习之，不不亦说乎乎。我我在小时时候读到到这章书书深感非非常的不不认同，为为什么？因为小小时候读读书，确确实感受受不到那那分喜悦悦，学而而时习之之，应该该不亦苦苦乎才对对。觉得得圣人跟跟我们的的距离怎怎么样？很遥远远。圣人人好像是是活在书书本里面面，好像像活在墙墙壁上，跟跟我们不不是同一一伙的，所所以他讲讲的话跟跟我们实实际的状状况差异异颇大。慢慢慢的念念到高中中、念到到大学、念念到研究究所，这这样的心心境从来来没有改改变过，还还是觉得得很苦。后后来慢慢慢的接触触到中国国文化之之后，对对这个学学习开始始感受到到有一点点点的不不一样，开开始感受受到有一一点点的的味道。后来我我看了一

4、一本书，终终於明白白过去我我们对学学习的角角度看错错，那本本书叫做做说文文解字。它它告诉我我们，汉汉字在发发明的过过程当中中，已经经把中国国人五千千年的智智慧蕴涵涵在文字字里面。可可是我们们一直以以来很粗粗心大意意，对学学习没有有认识，看看错了。这这个学学，古古代的文文字是这这样写的的，上面面的符号号是这个个样子，我我画得不不好，大大家看一一下，上上面这两两个是一一双手，长长得很像像手，打打叉叉就就是这个个手很紧紧密的结结合在一一起。那那这双手手在做什什么？这这双手把把像是罩罩子这样样的东西西紧紧的的捉住，而而罩子下下面罩著著一个小小孩有没没有？罩罩著小孩孩。请问问一个小小孩子或或者是一一个人

5、被被这个罩罩子罩住住之后会会觉得怎怎么样？觉得很很迷惘，觉觉得人生生看不清清楚。这这双手的的功能在在哪里？在把这这个人外外面这层层东西拿拿掉，这这叫学。看看了这个个符号之之后，让让我们领领悟到什什么是学学习？让让我们领领悟到学学习是把把东西拿拿掉的过过程，而而不是把把东西加加进去的的过程，这这个意义义让我们们感觉到到无比的的新奇。过去我我们认为为什么是是学习？我们总总以为加加入很多多东西叫叫学习。我我们在学学个新的的知识，我我们在这这里可能能待了一一个礼拜拜，我们们笔记可可能抄了了厚厚的的一本，这这叫学习习。然后后身上背背了更多多的东西西，觉得得怎么样样？很充充实，这这叫学习习。但是是汉字的的

6、智慧告告诉我们们这不叫叫学习，这这可能只只是知识识的累积积而已。真真正的学学习是，把把罩在我我们外面面让我们们看不清清楚世界界的那层层成见、对对事情误误解的那那层东西西给拿掉掉，这叫叫学习。而而我们看看看下面面那个孩孩子，不不正是弟弟子规讲讲的弟子子吗？它它不一定定是指小小孩子，任任何对生生活有迷迷惑的人人，都是是在下面面的那个个孩子。而而我们看看到学习习这个符符号当中中，透露露出最重重要的讯讯息是什什么？那那双手非非常重要要，也就就是要有有师承，师师承是最最重要的的。而我我们从小小到大对对学习的的领悟完完全的颠颠倒，所所以我们们学得很很痛苦。学学习如果果能够把把东西一一直拿掉掉的话，那那我们

7、的的喜悦会会从内心心当中慢慢慢透露露出来。这就是是大学学里面面讲的，明明德德的过过程，把把我们内内心当中中，把我我们本性性当中本本来的智智慧给它它开显出出来，那那是把东东西拿掉掉的过程程，而不不是加入入的过程程。所以以读书本本身的目目的在哪哪里？我我们教学学的目的的、读书书的目的的到底在在哪里？我们从从这个学学字上面面要有所所领会。过过去我在在读大学学的时候候，因为为我读的的科系是是科学方方面的科科系，大大学方面面我读的的是植物物系。讲讲这个其其实我现现在觉得得非常的的惭愧，为为什么？因为你你问我这这是什么么植物？在平地地问我，我我会跟你你讲我是是学高山山植物的的；到山山上问我我的时候候，我会

8、会跟你讲讲我是学学海滨植植物的，因因为我一一个都不不认识。为为什么？因为当当时的学学习是为为了用来来应付考考试。我我们可以以在二、三三天的过过程当中中，背下下一、二二百种植植物的名名字，可可是在考考试卷填填完之后后，又可可以花二二、三天天的时间间统统把把它忘掉掉，这就就是我们们学习的的苦处。我们刚刚刚看到到戏剧的的节选，在在医道道里面面，看到到许大夫夫在学习习医术的的过程当当中，请请问他是是喜悦还还是痛苦苦？他是是无限的的喜悦。为为什么他他有无限限的喜悦悦？我们们想想看看，他跟跟著师父父在一起起，师父父带他上上山去采采药，采采药的过过程当中中，他只只要采过过一次，为为这个病病人煎一一次药，他他

9、对那个个植物怎怎么样？终身难难忘。为为什么？因为他他学习的的过程就就是他在在服务别别人的过过程，学学习本身身就是增增加自己己的能力力来服务务别人的的过程，因因此他学学习是快快乐的，学学习是跟跟他的生生活结合合在一起起的。而而这样子子的一个个生活，透透过服务务，让他他对人生生愈来愈愈明白、愈愈来愈觉觉悟。这这样的学学习是有有喜悦的的，这样样的喜悦悦是终身身受用，是是别人所所无法剥剥夺的，因因为它是是发自内内心的。过去我我们又听听说一些些中国的的谚语，我我有朋友友曾经告告诉我一一个中国国的谚语语，我第第一次听听到也感感到十分分的新鲜鲜。他告告诉我中中国人的的生命观观是一一命，二二运，三三风水，四四

10、要积德德，五读读书。念念起来很很顺口，他他告诉我我，如果果一个人人命不好好，为什什么命不不好？他他可能生生下来，父父母没有有什么地地位，没没有什么么金钱，所所以命很很不好。如如果一个个人生下下来命很很不好的的话，他他可能要要靠他的的运，什什么运？可能同同学要好好一点，或或者是老老师要好好一点，或或者到了了工作单单位去工工作，老老板要提提拔，要要遇到贵贵人，运运要好一一点。运运再不好好？可能能风水要要稍微的的去改一一改，可可能是你你们家风风水有问问题。如如果风水水也改不不了，怎怎么办？那你要要多积德德。但是是又觉得得积德好好像很难难，不知知道怎么么积？那那你就要要拼命的的读书，这这样你才才能出人

11、人头地。所所谓天天子重英英豪，文文章教尔尔曹，万万般皆下下品，唯唯有读书书高。各位朋朋友，我我们这样样来体会会这句话话，让大大家是否否觉得有有点不舒舒服？确确实是如如此的，因因为当我我们看人人生的角角度看得得有偏颇颇，可能能会认为为这句话话告诉我我们的，应应该是命命要好，运运要好，然然后风水水要好，其其实不是是的。中中国文化化具体的的展现，从从这句话话当中我我们看出出来，这这句话事事实上要要从后面面理解到到前面。读读书为什什么高？一个人人读书高高的原因因，在於於他能够够把书中中的道理理在他的的生命当当中演绎绎出来。一一个读书书人他之之所以高高，不是是在於他他累积了了很多的的知识，相相反的是是，

12、在他他能够把把圣贤人人的教诲诲真实的的实践在在生活当当中，让让所有看看到他的的人，得得到生命命的启发发、得到到生命的的觉悟，这这是一个个读书人人高的地地方，他他能够把把道演出出来。因因为道不不可须臾臾离也，可可离非道道也。一一个人读读书为了了什么？古人告告诉我们们，读书书在明理理。在明明什么理理？在明明善恶之之理。如如果读书书不明善善恶的话话，他没没有办法法积德。积积德容不不容易？积德不不容易，积积德非常常的不容容易。如如果一个个人不明明善恶的的道理，他他即使有有心也积积不了德德，无法法积德，所所以一定定要明理理。读书书明理之之后才能能积德，而而积功累累德风水水自然就就改变，什什么是风风水？风

13、风水就是是磁场。各位老老师在这这里学习习将近一一个礼拜拜的时间间，我们们看到这这里的磁磁场怎么么样？很很舒服有有没有？这里的的磁场让让所有来来到这里里的人心心马上安安定下来来，连走走路都不不愿意走走得很快快有没有有？都走走不快。我我有个朋朋友从纽纽约来的的，我在在台湾接接待他（以以前公司司的一个个同事），我我跟他走走在一起起，我都都不由自自主要走走得很快快。我问问他原因因？他告告诉我说说，因为为在纽约约所有人人都以这这样的速速度在走走路。那那就叫做做磁场，那那就叫风风水。我我们不要要把风水水想得太太玄，风风水就是是一个环环境的磁磁场。我我们看一一个家庭庭，如果果他懂得得积德的的话，这这个家庭庭

14、是很和和乐的，一一个和乐乐的家庭庭磁场氛氛围好不不好？非非常的好好，所有有人都想想要进去去。相反反的，如如果是一一个吵吵吵闹闹的的家庭，所所有人都都怎么样样？都想想要离开开。一个个人人都都想要接接触的磁磁场，他他的运就就好，为为什么？因为贵贵人都来来了，贵贵人都愿愿意走进进去，他他的运自自然就好好。运好好了，命命还会不不好吗？因此我我们今天天从事教教育工作作，那是是个非常常神圣的的工作，为为什么？因为它它是在改改变命运运的工作作。你看看有多少少学生走走到我们们面前来来，他的的命运已已经接受受我们的的改变，所所以一个个老师确确实是所所有学生生的命运运。听到到这里我我们感受受到什么么？那种种责任感

15、感让我们们突然坐坐得很端端正。为为什么？因为我我们生命命出现了了非常明明亮的曙曙光，我我们的生生命有价价值。这这么多的的孩子，等等待著我我们的双双手去解解开他人人生的迷迷惑，等等著我们们这双手手来指引引他光明明的人生生前程。一一个老师师责任有有多么的的重大，而而且他的的价值有有多么深深厚。因因此做一一个老师师的人，相相信对於於整个社社会的脉脉动应该该是最敏敏锐的。就就像我们们刚刚讲讲，现在在几乎所所有的人人都投入入商业，在在大陆过过去很多多人当老老师，可可是在十十几年前前有很多多人放弃弃老师的的职业，从从事了商商业。他他们把这这样的一一个行为为取了个个名词叫叫做下海海。我当当初听到到下海这这个

16、名词词感受到到什么？感受人人还是认认为从事事教育是是最有价价值的。因因为下海海含有点点贬抑的的味道，他他觉得自自己放弃弃了教职职，去做做商业是是种比较较不可取取的，所所以他们们认为这这叫下海海，下海海经商。各位朋朋友，各各位老师师，如果果我们今今天学习习中国文文化之后后，我们们会了解解到哪个个行业不不能教学学？其实实哪个行行业都能能教学。在在企业里里面能不不能教学学？可以以教学。也也就是说说如果我我们的心心境，永永远是个个当老师师的心境境，就没没有所谓谓下不下下海的问问题，下下海我们们一样能能够怎么么样？可可以全身身而退。因因此今天天在这里里讨论企企业管理理的问题题，跟我我们有没没有关系系？有

17、关关系，跟跟我们每每个人都都有关系系。何以以见得？因为我我们的学学生长大大之后，可可能有超超过一半半的人要要走入商商业界。如如果我们们今天对对於整个个商业的的脉动，对对於整个个世界的的脉动有有所掌握握的话，我我们给学学生指的的路就会会比较圆圆满。那那双手在在揭开学学生迷惑惑的网子子，我们们才能够够怎么样样？才能能够做得得非常的的完美，因因此没有有一件事事跟我们们是无关关的。但即使使是如此此，我们们在这社社会当中中，仍然然常常听听到很多多让我们们迷惑的的言语。我我在商业业界，曾曾经遇到到过非常常多很成成功的企企业家，很很多人他他们在私私底下跟跟我们在在交流，常常常会透透露这样样的讯息息，就是是说

18、很多多人告诉诉我，在在企业里里面，他他可以做做好一个个称职的的老板，每每个企业业里面有有多少员员工，很很多的老老板都可可以掌握握得很好好。但是是他们告告诉我，一一旦走入入了家庭庭之后，他他可能对对他的孩孩子非常常的头痛痛。他认认为我是是个很好好的老板板，可是是我可能能不能做做好一个个称职的的父亲，我我可能不不能做好好一个称称职的先先生、或或者是称称职的太太太；可可是只要要让我走走到职场场，我在在上班一一条龙，下下班就变变一条虫虫。这样样的说法法，我们们确实常常常听说说。当我我们学习习了中国国文化之之后，我我们感觉觉到人生生的态度度，其实实不应该该受到切切割，人人生的成成就也不不应该受受到切割割

19、。在第第一期结结业式，有有位叔叔叔上台来来分享，他他曾经说说到，他他也是个个企业做做得很成成功的人人，在这这数十年年的岁月月当中，常常常挂在在他嘴边边的就是是什么是是最大的的企业？经营家家庭就是是一个人人最大的的企业。企业不不在外，在在哪里？就在每每个人的的身旁，就就是每个个人的家家庭，就就是每个个人的生生命。因因此我们们学习到到中国文文化之后后，深刻刻的领会会到一个个事实的的真相，就就是一个个成功的的老板，他他一定是是个成功功的父亲亲。为什什么？因因为经营营事业跟跟经营家家庭的态态度怎么么样？是是一个态态度，不不是两个个态度。一一个成功功的老板板，一定定也是成成功的先先生，一一定也是是成功的

20、的儿子，一一定也是是成功的的太太，或或者是人人家的兄兄弟。因因此我们们看到五五伦关系系，五伦伦关系讲讲的态度度确实没没有两个个，五伦伦关系的的态度非非常的单单纯，这这些态度度只要我我们建立立之后，它它可以用用在我们们所有人人际关系系上面。因因此有的的人认为为他可以以管理好好一个企企业，但但是他不不能管理理好一个个家庭，他他的企业业有没有有真的管管好？其其实没有有！只是是自己觉觉得已经经管好了了，但是是里面的的问题可可能非常常的严重重，我们们没有发发觉到而而已。因此在在大学学里面面讲到修身、齐齐家、治治国、平平天下，讲了了四个，请请问这四四件事情情是四个个态度还还是一个个态度？其实是是一个态态度

21、。在在大学学里面面讲自自天子以以至於庶庶人，壹壹是皆以以修身为为本。已已经很明明显的告告诉我们们，其实实讲四件件事情，但但是是一一个态度度。为什什么一个个态度又又要讲四四件事情情？因为为遇缘不不同，条条件不一一样。遇遇到的缘缘分、遇遇到的条条件不一一样，当当遇到两两个人志志同道合合就变成成齐家，修修身就变变齐家；当遇到到一个企企业，我我们必须须要当企企业的主主管就变变成什么么？变成成了治国国。在中中国人的的观念里里面，治治国就是是办理企企业。我我们看到到周武王王去讨伐伐商纣王王，当时时有八百百诸侯齐齐会孟津津，这么么多的诸诸侯。当当时不是是只有七七个国家家，或者者是五个个国家、六六个国家家，不

22、是是，是好好几百个个诸侯国国要去讨讨伐商纣纣王。你你看八百百诸侯，我我们现在在看看整整个社会会里面，中中小企业业或者是是大企业业差不多多也是这这个数量量，几千千个、几几百个，这这都是一一个诸侯侯国。所以治治国在我我们现代代人的观观念里面面就是办办企业，跟跟办企业业没有什什么两样样，平天天下就是是治理一一个国家家。什么么叫平天天下？是是让所有有的百姓姓平等，得得到平等等。而这这个平等等不是齐齐头式的的平等，是是立足点点的平等等，我们们看到一一个家庭庭、一个个企业跟跟一个国国家的态态度，确确实都是是从修身身开始做做起。从从这里我我们才感感受到，孔孔老夫子子告诉我我们君君子不器器，在在论语语里面面夫

23、子一一直教诲诲我们，君君子不器器给我们们很深的的启发，什什么是器器？器用用现在的的白话来来讲叫东东西。什什么是东东西，这这个麦克克风是不不是东西西？是东东西，它它叫器。它它长得这这个形状状，它可可以用来来扩音。我我们再来来看时钟钟是不是是一个东东西？是是个东西西。它长长得那个个形状，有有时针、有有分针、有有秒针，它它可以用用来计算算时间。可可是时钟钟不能拿拿来扩音音，扩音音器也不不能拿来来当时钟钟用。当当然现在在很多东东西、很很多器具具，做成成三合一一的、四四合一的的、五合合一的有有没有？我们现现在都追追求轻薄薄短小，追追求好几几机一体体有没有有？多功功能的思思惟来自自於哪里里？君子子不器。它

24、告诉诉我们，凡凡是有形形状的东东西，凡凡是有特特定形状状的东西西，它的的功能性性已经被被限制住住了。把把这句话话翻成白白话文，我我们不能能讲君子子不是东东西，不不可以这这样翻，要要讲君子子没有固固定的功功能性。当当我们觉觉得我只只能做好好一个老老板，我我不能做做好一个个先生，我我不能做做好一个个父亲，其其实已经经把自己己的功能能性做限限制了。那那我们自自己还不不晓得，还还觉得这这样子就就是莫大大的成功功，其实实我们已已经把成成功做切切割了。这这样子是是不可能能得到成成功的，生生命也不不可能得得到满足足、得到到幸福，不不可能的的。因此此今天讲讲幸福人人生，我我们要对对幸福有有个非常常圆满的的认识

25、，幸幸福不是是切割的的，它是是完整的的，是五五伦关系系圆满的的实现，是是五伦关关系圆满满的落实实。因此此我们了了解到君君子不器器，我们们就了解解到，一一个成功功的老板板，必然然可以是是个成功功的父亲亲，可以以是个成成功的丈丈夫，可可以扮演演好他所所有的角角色。以以现在的的话来讲讲，叫做做演什么么像什么么，这才才是今天天进入到到整个课课题之前前，我们们应该先先具备有有的基本本认识。如果我我们觉得得，今天天讲的是是企业管管理，我我又不是是搞企业业的，我我是当老老师的，这这堂课也也许我可可以稍微微休息一一下。那那这样已已经在怎怎么样？把自己己的功能能性做切切割了，把把自己的的功能性性做限制制、做障障

26、碍了。而而这些障障碍哪里里来的？不是别别人给我我们的，是是自己设设定。就就像学习习，那个个罩在我我们身上上的罩子子，其实实也不是是别人给给我们的的，也是是我们自自己给自自己加进进去的，都都是在日日常生活活当中，我我们这种种分别加加进去的的，因此此我们今今天要把把这些分分别打掉掉。一个个当老师师的人要要不要了了解企业业？要。甚甚至於他他可能要要比经营营企业的的人看得得要更清清楚，因因为他是是站在外外面看，他他要看得得更清楚楚、更明明白，才才能给他他的学生生一个非非常正确确的指引引。而我们们今天这这样的课课程，要要跟大家家分享的的态度其其实非常常的单纯纯，只有有两个主主题。既既然我们们谈企业业管理

27、，最最重要的的是要谈谈管理，怎怎么管理理？第二二个要谈谈的是怎怎么赚钱钱？谈企企业总要要谈一谈谈怎么管管理，然然后怎么么赚钱。可可是很多多人看到到这个老老师，怎怎么开口口就讲那那个好像像很俗气气。人家家我们在在这里学学七天，是是为了要要让我们们能身心心得到很很干净的的洗涤，怎怎么又把把这么俗俗气的东东西拿到到讲台上上来讲。这这大家不不要误解解，我们们开门七七件事叫叫做柴米米油盐酱酱醋茶，没没有一件件是不需需要钱的的，这是是跟我们们人生非非常接近近的课题题。而我我们今天天这么多多的队，有有很多队队，我看看到有三三个队让让我感觉觉到非常常的亲切切，叫做做正德、利利用、厚厚生，这这三个队队名跟我我们

28、今天天所讲的的主题是是完全契契合的。当当然我们们把这个个主题放放到后面面来讲，怎怎么做正正德、利利用、厚厚生，我我们在后后面的主主题来讲讲。我们们首先跟跟大家分分享怎么么管理。我记得得我们在在庐江的的中心，有有次有个个大学生生从南京京坐了二二、三个个小时的的车子，应应该不止止，应该该是四、五五个小时时的车子子，从南南京跑到到庐江来来找我。这这个学生生他在学学校里面面是学企企业管理理的，他他很可爱爱，他从从来没有有见过我我，也不不晓得我我的名字字，从南南京赶来来的原因因是因为为他听到到有人到到庐江来来上过这这样的课课程。因因为我们们在那里里，每个个礼拜天天的下午午两点到到四点，都都会讲弟子规规与

29、企业业管理，讲了了一年多多。从南南京也来来了不少少的朋友友，来听听过，回回去之后后这个大大学生辗辗转听到到这样的的讯息，然然后搭车车就赶来来了。他他很好学学，他知知道有人人在讲中中国文化化管理的的这种观观念，他他就义无无反顾的的跑过来来。为的的是什么么？为的的只是要要来跟我我讨论一一下，中中国式的的管理跟跟西方的的管理有有什么不不一样。我我也很受受到他的的感动。我我们就开开始坐下下来谈，他他一开始始就很急急，很想想要了解解到底中中国式的的管理，跟跟他所学学的西方方的管理理差异在在哪里？他觉得得肯定有有差异，但但是不晓晓得差在在哪里。我就请请教他，你你在学校校里面学学习了这这么长的的时间，学学校

30、的教教科书都都是怎么么样来指指导我们们管理的的原则？他就告告诉我，管管理当然然是有很很多的对对象让我我们来管管，首先先我们要要管人，我我们要管管事，我我们要管管物。我我们还要要管什么么？钱。人人事时地地物钱我我们都要要管，这这叫管理理。他又又讲了很很多，他他讲到管管钱的时时候，他他还跟我我讲这叫叫理财，因因为你不不理财，财财不理你你，所以以我们都都要管。我我告诉他他，钱财财真的能能管吗？财富真真的能管管理吗？我请教教他。我我告诉他他说，中中国人认认为财富富是不能能管理的的。他眉眉头就皱皱起来了了，为什什么财富富不能管管理？我我告诉他他中国的的经典告告诉我们们，财不不是只有有你的，财财产跟五五个

31、人共共同拥有有。他听听了这个个财产不不是我的的，还要要跟五个个人共同同拥有，那那是哪五五个？我我说水、火火、盗贼贼、官府府，还有有各种的的灾难，最最后是一一个不肖肖子。我我说最后后那个最最厉害，我我的财还还要跟不不肖子共共同的拥拥有，我我说中国国人的财财富观，是是财富不不能管理理。他跟我我讨论了了很多之之后，突突然我们们发现了了一个问问题，他他讲所有有看到的的一切都都是他管管理的范范围，但但是只有有一个人人不用管管，那个个人就是是自己不不用管。我我就接下下来告诉诉他，中中国文化化跟西方方管理不不一样的的地方，中中国文化化告诉我我们，这这个世界界只有一一个人要要管，就就是自己己，剩下下的统统统不

32、在我我们管理理的范围围。他听听到之后后突然怎怎么样？好像若若有所悟悟，把他他原来所所学的东东西一百百八十度度转过来来，就是是中国文文化的管管理，不不叫我们们去管理理人事时时地物钱钱，为什什么？那那是无法法管理的的，因为为无常。全全世界只只有一个个人可以以管理，那那就是自自己，而而且管理理是管理理哪个？管理我我们的心心，管理理我们的的起心动动念，那那是中国国文化管管理的方方向。跟跟我们刚刚刚开始始讲的学学一不一一样？一一样。中国文文化讲格物，格物物怎么来来理解？格物就就是管理理自己。管管理自己己的什么么？管理理自己不不当的欲欲望。革革除物欲欲，你看看把东西西拿掉，革革除，它它是把东东西拿掉掉的过

33、程程。但即即便是如如此，在在宋朝宋宋儒还有有不一样样的认识识，我们们就了解解到其实实我们现现在所学学到的这这些经典典来得很很宝贵，为为什么？因为有有师承。没没有师承承，我们们看到格格物可能能会一百百八十度度的看错错。宋儒儒把格物物还有人人认识成成什么？分析物物质，格格物，把把东西怎怎么样格格一格，把把它分析析一番。我我以前所所念的科科学就是是在分析析物质，分分析什么么？我们们在分析析，把基基因拿出出来，抽抽出来然然后分析析那个东东西。各位朋朋友，我我们分析析这些东东西有没没有止境境？我们们思考一一下，今今天要来来分析这这张桌子子，我们们拿一把把斧头来来开始把把这张桌桌子砍得得一小片片一小片片的

34、来分分析它，砍砍到最后后你看桌桌子变成成什么？木屑。再再把木屑屑再砍变变成什么么？砍到到最后叫叫碳水化化合物，有有碳和水水。再把把碳跟水水拿来，再再拿那个个很细的的刀片继继续切割割，能不不能切？可以。再再把它切切变成什什么？变变成原子子，变成成电子，变变成质子子、中子子。能不不能再砍砍？可以以再砍，只只要刀子子够细的的话你还还可以砍砍。砍到到最后怎怎么样？不是因因为不能能砍，是是因为找找不到刀刀子了，我我们找不不到再砍砍的刀子子，砍不不了了，变变成这个个样子。就就是拿我我们一生生在追求求这个东东西，这这叫做格格物，叫叫做知识识的累积积，叫做做学术的的成就，这这还是往往小的地地方去。往大的的？地

35、球球外面还还有什么么？有太太阳系，太太阳系外外面还有有银河系系，银河河系外面面还有怎怎么样？那个望望远镜已已经发明明到可以以看到非非常远的的地方，结结果才发发现原来来那还在在我们的的隔壁而而已。所所以告诉诉我们方方向错误误，可能能我们这这辈子会会空过；我们把把格物的的方向搞搞错，我我们把人人生学习习的方向向搞错，我我们这一一生可能能会空过过。庄庄子讲讲吾生生也有涯涯，涯涯就是边边际，我我的生命命是有边边际的，而知也也无涯，知识识有没有有边际？没有边边际的。以有涯涯随无涯涯，用用有边际际的生命命去追求求没有边边际的知知识，会会怎么样样？庄庄子下下了两个个字，叫叫殆已已。很很危险，危危险到了了极处

36、，没没有任何何的事情情比这件件事情更更危险。所所以他告告诉我们们学习要要怎么样样？格物物是把东东西拿掉掉，不是是把知识识加进去去，这给给我们非非常大的的启发。管管理，管管理什么么？不就就在管理理这个吗吗？人生生的幸福福就是管管理这个个东西！可是我我们过去去对管理理了解的的可能有有所偏颇颇。因此此在论论语里里面，我我们看到到了最彻彻底的管管理方法法，最彻彻底的管管理学，这这个管理理的方法法，可以以解决现现在所有有世界管管理的问问题。这这绝对不不是我们们往脸上上贴金，不不是说你你们是学学中国文文化的当当然这样样讲，不不是的，它它确实可可以解决决现在管管理的问问题。哪哪句话？孔老夫夫子在为政篇篇开头

37、头几章就就讲到教教我们怎怎么管理理。他讲讲道之之以政，齐齐之以刑刑，民免免而无耻耻。孔孔老夫子子的话，其其实都非非常的简简短，可可是意义义都非常常的深刻刻。道道之以政政，齐之之以刑，民民免而无无耻；道道之以德德，齐之之以礼，结果果就不一一样了，结结果是有耻且且格。我我们来看看一看这这句话，什什么是道道之以政政？这个个道要念念导，因因为它同同指导的的导，就就是用什什么来引引导？我我们今天天做企业业，管理理团体用用什么来来引导？如果我我们用的的是政跟跟刑来引引导的话话，所得得到的结结果是民民免而无无耻。什什么叫做做道之以以政？什什么是政政？政用用现在的的白话来来讲，叫叫做条款款，很多多的条款款，其

38、实实就是我我们现在在讲的规规定，就就是用很很多的规规定。我记得得我加入入企业的的第一天天，我们们的企业业是一个个美国公公司，美美国五百百强的公公司。在在加入企企业的第第一天，人人事部门门就给我我一个叫叫做道德德签署的的文件，叫叫我要签签。我翻翻开来里里面有很很多的条条文，不不外乎就就是告诉诉我们，你你来了企企业之后后你就成成为这个个企业的的一分子子，所以以从今天天开始，你你不能够够泄漏企企业的机机密，否否则你可可能会被被控告，然然后会处处几年有有期徒刑刑；你不不能够偷偷窃企业业的什么么机密，占占用企业业等等的的这些资资源，否否则你就就要怎么么样，这这叫道德德签署。我我就问这这位人事事主管，能能

39、不能不不签？他他告诉我我不行，你你要拿到到这个饭饭碗一定定要签。我我们就了了解到所所有签道道德签署署人，他他是心甘甘情愿签签还是心心不甘情情不愿去去签的？多半是是不得已已而签的的，他的的内心当当中并没没有真正正的一把把尺存在在，没有有。所以以道之以以政告诉诉我们什什么？告告诉我们们用条款款来束缚缚一个员员工，或或者是用用条款来来束缚一一个团体体的个人人。什么叫叫齐之以以刑？齐齐之以刑刑其实看看起来是是处罚，但但是用现现在的话话来理解解是赏罚罚，而不不是只有有处罚而而已，连连奖赏也也在这范范围当中中。我们们来看看看现在的的管理学学，现在在在学校校里面管管理学，是是不是都都在教这这样子的的方式？大

40、家认认为用什什么来管管理？当当然用条条款来管管理，当当然用赏赏罚来管管理，否否则用什什么来管管理？用用什么可可以管理理？一般般的大众众都是把把管理局局限在这这个领域域里面。我我们来思思考一下下，赏罚罚真的能能管理吗吗？我在在企业里里面的时时候，最最常听到到的一种种理论，叫叫做萝卜卜加棍棒棒。他说说一个员员工，如如果你要要让他跑跑得很快快，怎么么样？把把他看成成兔子一一样，你你要在前前面拿一一根萝卜卜，然后后兔子就就会跳得得很快。可可是兔子子也有吃吃得很饱饱的时候候，那看看到萝卜卜没有食食欲怎么么办？这这个时候候就要拿拿出棍棒棒打它的的屁股，让让它往前前跳。所所以让兔兔子往前前跳的两两种方式式，

41、叫做做萝卜加加棍棒。可可是我们们在接受受这个道道理的同同时，忽忽略了一一个很严严重的事事实，就就是我们们所面对对的不是是兔子，而而是有生生命活跳跳跳的人人，不是是兔子。就是很很多的管管理学，现现在把管管理的对对象模拟拟成什么么？动物物。我们们在很多多的书店店里面，看看到管理理学的书书籍现在在都用什什么来命命名？用用动物的的名字来来命名。譬譬如说狼狼、虎，听听了都觉觉得怎么么样？好好像很不不舒服有有没有？有什么么狼文化化，或者者是虎的的文化，要要把员工工训练成成什么？狼跟虎虎。所以以我们现现在觉得得很委屈屈，为什什么？因因为我们们好像都都被降格格了，明明明是人人，你可可以把员员工教成成圣人，这这

42、个态度度我们没没有。我我们现在在想要把把员工变变成狼、变变成老虎虎、变成成兔子，这这是很冤冤枉的一一件事情情。我们们拿什么么来做管管理学的的模式？拿对待待动物的的方式来来做管理理学的模模式，结结果有没没有效？不能说说没效。为为什么？因为我我们看到到最有效效的是什什么？是是我们管管理的对对象真的的变成动动物，这这可能是是我们现现在面临临最严重重的一个个问题。不不管是企企业也好好，不管管是家庭庭也好，就就是我们们的员工工、我们们的学生生、我们们的子女女统统被被这些观观念慢慢慢引导到到丧失了了人性。因因此在这这里，我我们看到到了这么么多社会会现象，开开始让我我们慢慢慢来省思思管理的的问题，应应该怎么

43、么管理？中国文文化这句句管理的的名言，到到底它真真实的意意义是什什么？让让我们休休息一下下，下节节课再跟跟大家好好好的来来剖析一一番。好好，谢谢谢大家。弟子规种子子教师研研习营二二弟子子规与企企业管理理周周泳杉老老师主讲讲（第第二集）20007/7/111台湾中中坜善果果林档名：52-2366-022我们上上一节课课谈到管管理，现现在多数数人都认认为什么么东西可可以来管管理？当当然是要要藉由很很多的条条款，藉藉由很多多的规定定，藉由由赏罚来来管理；否则，管管理就失失去了力力量，就就是没有有筹码来来管理，当当然是要要藉由这这样子的的方式来来管理。可可是孔老老夫子在在两千多多年以前前，就很很明确的

44、的告诉我我们，这这样的管管理不是是彻底的的方法，它它会有效效果，可可是可能能会有反反效果。在在现在的的企业里里面，已已经开始始慢慢的的被这样样的反效效果给影影响到。我我在一篇篇报导上上面看到到的一个个数字，让让我非常常的震惊惊，就是是它讲到到全世界界排名在在非常前前面的这这些大企企业，我我们都非非常羡慕慕的这些些大企业业，平均均的寿命命只有四四十五年年。就是是富比比士杂志志排前前五百的的，大概概平均寿寿命只有有四十五五年，而而中型的的企业七七点五年年，小型型的企业业二点九九年，不不到三年年。我们们看到这这个数字字，我们们本来以以为企业业应该是是会很长长久的办办下去，可可是没想想到近代代的这一一

45、百年来来，这些些企业在在更迭的的过程当当中，竟竟然是这这么的快快速，我我们觉得得很不可可思议。问题出出在哪里里？几乎乎很多学学管理的的、学经经济的都都在探讨讨这些问问题，但但是可能能都没有有抓到问问题的根根本。孔孔老夫子子一句话话确实已已经点到到根本，他他告诉我我们，条条款跟赏赏罚不是是最好的的方法，而而这个方方法可能能还有副副作用。但但是我们们来思考考一下，当当今的管管理，绝绝大多数数可能用用的都是是这样的的方法。我我们翻开开报纸，徵徵才的那那一页翻翻开来，我我们去看看所有人人都讲高高薪聘请请人才，都都把高薪薪跟人才才划上等等号，绝绝对没有有人讲低低薪聘请请人才，绝绝对没有有人这样样讲。这这

46、样子的的一个价价值观，确确实已经经根深蒂蒂固的存存在於我我们现在在的社会会当中。我我们来思思考一下下，其实实这样的的价值观观，在中中国五千千年的历历史当中中曾不曾曾出现过过？其实实曾经出出现过，在在战国时时代就有有这样的的思想。所所谓道道之以政政，齐之之以刑，我们们来看就就是战国国时代的的一个法法家的思思想，法法家的思思想就是是这样子子的态度度。而法法家的思思想在什什么地方方，在什什么时间间达到了了颠峰？在战国国时代的的末年达达到了颠颠峰。我们知知道战国国七雄里里面，秦秦国是最最后崛起起的一个个国家，它它位处西西戎的地地区，本本来是一一个文明明非常不不发达的的地方，文文化非常常不发达达的地方方

47、，是个个非常弱弱的国家家。可是是后来为为什么在在战国七七雄当中中崛起？因为它它用了商商鞅的变变法，用用了法家家的思想想，让它它一下子子从七个个国家最最弱的，七七个大国国当中一一下子窜窜到最强强的。我我们看到到商鞅所所用的方方法，是是不是就就是道之之以政，齐齐之以刑刑？是的的。他的的赏罚用用得非常常的严厉厉，有所所谓的连连坐法，就就是如果果有一个个人犯错错，可能能他的邻邻居要一一起受到到处罚。这这样子所所有人都都互相监监督，有有没有人人敢犯错错？不敢敢。为什什么？因因为都深深怕受到到别人的的拖累。我我们看现现在企业业里面连连坐法有有没有？也有。可可能一个个团队它它的指标标是多少少，今年年没达到到

48、，这个个团队统统统没有有奖金。所所以大家家都很紧紧张，监监督你要要努力一一点，你你也要努努力一点点，每个个人每天天压力都都很大，都都不太愿愿意上班班，可是是又不能能不上班班，压力力都很大大，这叫叫连坐法法。奖赏也也赏得怎怎么样？非常的的慷慨，他他们是以以军功制制来做奖奖赏，砍砍一个人人头就有有一级的的军功，然然后你在在战场上上砍的人人头愈多多，你的的官升得得愈快。所所以秦国国的军队队都像虎虎狼之军军，所向向披靡。确确实有没没有效？有效！而且快快得不得得了，这这种方法法快得不不得了。可可是我们们思考一一下，各各位老师师，中国国最短命命的朝代代是哪个个朝代？对，就就是秦朝朝。你看看它很有有效，可可

49、是我们们有没有有想过它它是最短短命的，这这就是我我们看到到历史给给我们做做的一个个示范。在整个个中国历历史当中中，绵延延最长的的朝代是是哪个朝朝代？周周朝。周周朝是怎怎么样来来立国的的？以德德来立国国的。周周朝的三三个女圣圣人生了了三个圣圣人，而而这三个个圣人把把五伦的的关系、把把孝悌的的关系演演得非常常的彻底底。那个个孝道，还还有对兄兄弟之间间的那种种道义跟跟情谊，演演得非常常的彻底底，道道之以德德，齐之之以礼。但是是我们看看到为什什么这样样的管理理方式没没有受到到重视？为什么么？因为为它很慢慢，它是是历经好好几代在在德行上上的经营营，才发发展出来来八百年年的历史史。可是是我们看看商鞅变变法

50、几年年？很短短。几代代？不到到一代，非非常短的的时间立立竿就见见影。我们现现在从整整个历史史了解到到什么？快速就就等於短短命。而而我们现现在的商商业活动动求不求求快速？求快。求求快当然然希望怎怎么样？立竿见见影。我我们不要要说商业业行为求求快，今今天我们们头痛都都想要快快速消除除头痛，现现在看我我们对身身体的管管理，跟跟我们对对企业的的管理和和家庭的的管理像像不像？很像。为为什么？因为他他是一个个态度，他他不是四四个态度度，就是是我们对对自己身身体的管管理，竟竟然跟我我们对企企业的管管理是一一个态度度。而孔孔老夫子子告诉我我们，欲速则则不达，见见小利则则大事不不成。包包括我们们现在的的社会，现

51、现在的管管理好像像都在求求快速，对对！我们们做个投投资案，我我们就要要问三年年能不能能回收？三年不不回收，那那这个投投资案我我没有兴兴趣。所所有的企企业几乎乎都是这这个想法法，当然然这是我我在十年年前听到到的，可可能现在在十年后后不是讲讲三年，一一年能不不能回收收？一年年不能回回收，我我可能就就没有兴兴趣。各各位朋友友，我们们做任何何事情，都都把效益益放在一一年以后后、放在在三年以以后，请请问我们们的眼光光可以看看多远？当然只只看一年年、只看看三年，能能不能看看到第四四年？可可能就看看不到了了。可是很很不幸的的是，中中国的一一段教诲诲告诉我我们，十年树树木，百百年树人人。如如果一个个人他的的眼

52、光只只能看三三年，请请问他能能不能去去植树造造林？不不行。一一个人要要能够有有眼光来来植树造造林，至至少他的的眼光要要看十年年。一个个人的眼眼光只看看十年，请请问他能能不能来来办教育育？不行行。因为为办教育育的人眼眼光要看看多久？看一百百年。一一百年以以后，在在座的可可能都不不存在了了，可是是眼光还还要看到到一百年年。但是是我们来来看现在在，现在在的人眼眼光看多多久？以以前我在在美国公公司，美美国公司司都是讲讲年薪多多少，年年薪。当当我们在在讲年薪薪的时候候，请问问我们的的眼光有有多远？我跟大大家报告告，以前前我的眼眼光只看看一年。然然后我有有很多的的朋友要要递辞职职书的时时候，一一定要看看日

53、子，看看什么日日子？看看年终奖奖金领到到之后的的日子，再再决定要要不要递递辞职书书，眼光光只有一一年。为为什么？因为看看年薪。现现在更多多的人看看的是什什么？对对不起，一一个月，因因为月薪薪。朋友友之间见见面都问问说，你你一个月月赚多少少？眼光光不是只只有一个个月吗？现在我我听说还还有看什什么？还还有看日日薪的、还还有看时时薪的，眼眼光愈来来愈短，就就看一个个小时。所以我我们就了了解到，现现在培养养的下一一代，如如果眼光光只看一一个小时时、眼光光只看一一天，请请问将来来他们能能够做出出什么样样的一个个政策，让让国家、让让社会可可以走很很长远？这是我我们今天天每个国国民都要要有这样样的敏感感度，

54、我我们不能能没有这这样的敏敏感度。我我们今天天如果只只是把眼眼光都放放在很短短的地方方，我们们没有办办法制定定出对我我们子孙孙后代非非常有眼眼光的施施政，这这做不到到的。所所以从事事教育工工作的这这些同仁仁们，大大家其实实要有这这样的敏敏感度，我我们一直直都认为为高薪等等於人才才，可能能我们走走的路正正好是法法家走的的这条道道路。我我们来看看一看，很很快没有有错，可可是怎么么样？会会出很大大的问题题。因此让让我们回回想一下下，前几几天我们们讲到健健康的主主题，大大家是不不是对自自己身体体健康有有比较不不一样的的看法？我们来来思考一一下，对对於癌症症，我们们以前把把它都看看成什么么？这是是叛军，

55、这这是细胞胞叛变，所所以我们们要把它它除掉。但但是从那那个课程程之后，我我们要改改变个角角度，癌癌症是什什么？它它是忠臣臣，它是是来劝谏谏我们的的，它是是告诉我我们说，主主人，我我们错用用身体，我我们不要要再错用用它了，我我们要改改变，我我们要跟跟身体和和谐。已已经在跟跟我们做做这样的的讯息，不不能再把把它看成成是叛军军，然后后把它切切掉。但但是我们们看到现现在所有有的人，只只要被检检查出癌癌症，首首先想到到的是什什么？就就是把它它切掉。跟跟道之以以政，齐齐之以刑刑，其实实是同个个道理，这这叫症状状解。请请问我们们是不是是在用症症状解在在经营我我们的人人生？我我们经营营人生是是用什么么样的态态

56、度来经经营？这这样的一一句话，能能不能用用到我们们的五伦伦关系？可以。请请问夫妻妻出了问问题，我我们应该该怎么解解？我最近近听到很很让我觉觉得是非非常骇人人听闻的的一个数数字，因因为我们们长期没没有接触触社会新新闻，可可能比较较孤陋寡寡闻。最最近我听听到一个个数字，台台湾离婚婚率，每每二点二二对就有有一对离离婚，这这个我非非常的惊惊讶。显显见得现现在的人人在解决决婚姻的的问题，用用的是什什么解？症状解解。有没没真正有有把问题题的根本本找出来来？为什什么夫妻妻会出问问题？没没有去找找出根本本的问题题，这叫叫症状解解。所以以为什么么会短命命？我们们讲企业业为什么么会短命命？因为为用的都都是症状状解

57、。他他只是把把症给解解除，有有没有把把病因给给找到？没有，只只解除症症状，而而解除症症状可能能让病情情愈来愈愈恶化。它它本来症症状表现现出来，就就像我们们今天设设了个警警报器，警警报器在在响，我我们觉得得很讨厌厌，然后后去把警警报器关关掉。这这样对吗吗？警报报器响了了，应该该是去看看有没有有小偷进进来，我我们现在在不但没没有去看看有没有有小偷进进来，反反而去把把警报器器关掉。我我们现在在大多数数人在经经营人生生，就是是用这种种态度在在经营的的。很多多人听起起来不可可思议，这这怎么去去关警报报器，这这不是一一件很愚愚痴的事事情吗？可是让让我们觉觉得非常常难过的的一件事事情，就就是大多多数人在在经

58、营人人生，其其实用的的就是这这个态度度，症状状解。一般的的企业认认为高薪薪等於人人才，我我们并不不惊讶，可可是我们们要思考考一件事事情，高高薪真的的等於人人才吗？如果高高薪真的的可以买买到人才才，我们们来看看看一个数数字，我我们来反反省一个个数字，在在一九八八年代代全球赚赚得最多多的人，全全球赚得得最多的的首席执执行官，一一年赚多多少？一一年赚数数百万美美金，这这是在一一九八年代的的时候，数数百万这这是年薪薪，这是是全球赚赚得最多多的那个个人的薪薪水。到到了二年年的时候候，全球球赚最多多的那个个人一年年赚多少少？赚七七亿六千千万。成成长几倍倍？一百百倍。这这短短的的十几年年的时间间，不到到二十

59、年年，不到到二十年年的时间间全球赚赚最多的的那个人人（当然然不是同同一个人人），薪薪水竟然然怎么样样？涨了了一百陪陪。我们们思考一一下这个个问题，物物价波动动有没有有这么大大？通货货膨胀有有没有这这么可怕怕？没有有。他的的薪水那那个涨幅幅，远远远超过物物价的波波动，为为什么会会有样的的涨幅？因为告告诉我们们，愈靠靠近现代代，所有有的人愈愈相信薪薪水可以以买到人人才。如果这这件事情情是真的的，那我我们来反反问大家家一个问问题，请请问是一一九八年代的的公司比比较稳定定，还是是二年的的公司比比较稳定定？一九九八的的公司比比较稳定定！因为为二年以以后，我我们看到到很多的的公司都都没有预预警的情情况之下

60、下倒掉！倒掉一一片。二二一一年的时时候大家家如果还还有记忆忆，安隆隆案大家家不知道道还有没没有记忆忆？这个个安隆集集团是美美国富富比士杂杂志，五五百强排排名第七七位，一一年的营营业额多多少？一一千亿美美金。各各位朋友友，我们们听到这这里，过过去我们们都认为为一千亿亿是不是是保障？一千亿亿是保障障！赚愈愈多当然然愈有保保障。富富比士五五百强排排第七的的是不是是保障？不要讲讲排第七七的，只只要能进进入五百百强，我我们都认认为那家家公司怎怎么样？那叫铁铁饭碗，赶赶快去争争取，我我们都认认为那叫叫保障。可可是二一年年安隆案案打破了了这个神神话，五五百强不不是保障障，一千千亿的营营业额也也不是保保障，因