浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想

1、浅谈宗白华?美学的漫步?的美学思想浅谈宗白华?美学的漫步?的美学思想在论文联盟.LL.中国现代美学开展史上，宗白华无疑是最重要的美学思想家之一。上个世纪二三十年代，美学作为一门学科被介绍进中国后，一直没有得到很好的开展，而邓以蛰、宗白华、朱光潜等美学思想家的出现，那么为中国美学理论体系的构建打下了根底，共同推进了中国美学事业的开展。?美学的漫步?收录了宗先生写于解放前后最著名的一些美学篇章，集中表达了他的漫步美学的精华。一、什么是漫步美学可以从两个方面来理解宗先生的漫步美学，广义上说，漫步美学是指宗白华的美学整体上呈现出一种重直观、重体验，而不讲究系统性和逻辑性的特点1；狭义上说，漫步美学是指

2、?美学的漫步?一文的发表，使宗先生成为一个漫步美学家，并创立了漫步美学派。无论是广义上的漫步美学，还是狭义上的漫步美学，都表达了宗先生在美学研究中热衷于以漫步的方式来体验美、研究美。二、漫步的风格?美学的漫步?这本书是以其中收录的一篇文章?美学的漫步?直接命名的，因为这个标题直接切中了宗先生的美学思想，漫步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有方案、没有系统。2但是，宗先生又指出亚里士多德的学派叫做漫步的学派，因此，漫步和逻辑并不是水火不容的，漫步的时候可以偶尔在路旁折到一支鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。3可见，宗先生并不赞成自己或别人在研究美学的道路上过于讲求系

3、统性和逻辑性，而是主张以漫步的方式，在漫步的途中体悟美学的思想，就如同庄子整日闲游于山水之间而体悟人生的哲学一样。但是，漫步并不是无目的的闲逛，它同样要求人们在自然和社会中漫步时用心去看世界、去考虑事物，在漫步中求得事物的真谛。三、广泛的美学研究领域宗先生说：学习美学首先得爱好美，要对艺术有广泛的兴趣，要有多方面的爱好。4宗先生也确是这样要求自己的，他对各种艺术门类都有所涉及，在研究美学时不只是局限于某个领域，而是涉及多个领域，通晓古今、融贯中西。一研究对象?美学的漫步?一书的研究对象涉及到了戏剧、音乐、建筑、绘画、舞蹈、书法、技术、雕塑等多方面，且指出了各领域之间互相影响，不可分割的关系。1

4、、绘画在中国古代，绘画是极注意写实的。在西方，有曹格西斯和巴哈宙斯关于绘画的故事，在中国也并不缺乏写实艺术。?韩非子?中所载齐王的画师觉得画犬马难，画鬼魅易，因为犬马是实际存在的，画家必须对犬马进展细致的观察、抓住其特征，才能作出生动的画来，而鬼魅本是无中生有、是人们想象出来的，可以不按常规作画，故更易。2、诗歌宗先生对中国古代的诗歌情有独钟，甚至认为?诗经?里的巧笑倩兮，美目盼兮一句，比达芬奇的名画蒙娜丽莎更具持久的魅力，因为油画会随着时间的推移而磨损，而诗歌那么不一样，无论是在古代，还是在如今，甚至是在将来都会让人耳目一新，美人的美将永久存在，历久弥新。同时，宗先生还是中国新诗的发起者，他

5、写的?流云小诗?是那么美，那么富有自然气息，读者似乎从诗句中看到细雨飘洒、微风掠过的画面，也似乎听到了落花声、流水声。优美的诗句并不只来源于书本，尽管书本起着一个非常重要的作用，诗人还要多参加自然活动和社会活动，这样才能寻得美，才能有感而发，用优美的文字写出好诗。此外，宗先生还一直同田汉、郭沫假设等新诗人通信，议论新诗，讨论如何作出高质量的新诗，推动了中国新诗的开展。3、书法中国的书法也是一门艺术，中国人写的字，可以成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的，二是中国人用的笔。5虽然汉字在产生之后经过不断的改革，但是象形的艺术却保存了下来。中国的汉字每一笔都是具有美感的，因为中国

6、人写字时很注意用笔，力求写出的字具有艺术性。4、技术技术也可以是美的，技术和艺术应结合起来，在竞争日益剧烈的今天，仅仅只是技术是不能吸引更多的消费群体的，在技术过硬的前提下，改变产品的外观，使其具有美感，这样才能吸引更多的眼球，而且，这种美感要随着消费群体的审美兴趣的变化而变化。5、音乐音乐的产生经历了一个漫长的历史，并在历代人们生活中扮演着非常重要的角色。?楚辞?里的诗歌多是唱出来的，孔子也说听邵乐，三月不知肉味，荀子还写了?乐论?一文来讨论音乐，认为音乐的产生具有必然性，人类需要音乐来表达内心的情感，同时，音乐也是观察政治的一扇窗户，盛世之乐和乱世之乐是不一样的。莱辛在?拉奥孔?或称?论诗

7、和画的分界?一文中，对诗文学和画的界限做出了区分，谈到了诗与画各自的局限性和特殊的规律，但却把这种界限绝对化，没有看到二者互相交融的部分。而宗先生既看到了各个领域的美学要领，又看到了某些要素之间的互相影响。宗先生认为中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术书法，具有着共同的特点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹈精神也就是音乐精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。6艺术之间的联络使得各种艺术之间具有共同点，但又各自保存了自己独有的特点，这有利于艺术的开展。二以中国古典美为主的美学体系宗先生在谈及美学的问题时，不仅谈到论文联盟.LL.了东方，还涉及到了西方，但主要议论的还是中国的美学，尤其是中国的古典美学。宗先

8、生认为中国的礼乐也具有美感。于礼，可从器物观之，在古代，器物是人类生活中必不可少的工具之一，但同时，也是区分等级秩序的一种手段。就如同朝廷官员有官阶的划分一样，每一个官阶的官员所用的器物也是不一样的，官阶越是高的官员，所用的器物也就越是精致，且器物经历了从实用到美观的改变，在实用的根底上，人们想方设法地使器物具有美感。宗先生极其热爱中国的传统艺术，他说艺术兴趣的培养，有赖于传统文化艺术的滋养。7他对中国传统文化的熟悉与热爱，使他对传统诗歌、绘画、戏曲、书法等知识信手拈来，也正是中国传统文化的滋养，才造就了这位伟大的美学家。四、美来自何处？美是客观的存在，不以人的意志为转移。人们说一朵花很美，这

9、朵花在人们看到以前就是客观存在的，人的意志只是引导人们去看这朵花，去欣赏它，从自己的经历中得出这朵花很美，而且不同的人对这朵花的态度可能不一样，一个人认为美的，另一个人可能会觉得丑。虽然美是客观存在着的，但是，并不是说美与人的意志无关，相反，二者有亲密的关系，对美的发现，需要主观心理方面具备一定的条件、做好相应的准备，也就是说人们在欣赏事物时，离不开人们的感性认识、理性认识、想象力等主观因素。对美的追寻仅仅靠心是不够的，还需要其它的因素。罗丹曾说生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。眼睛是心灵的窗户，眼睛能看到美的事物，实是人们的心灵使然。让心灵在生活中发现美的事物需要不断丰富人们的感性认识

10、、理性认识，在自然、社会中追寻美的踪迹，陶冶情操，进步审美判断力。古往今来，人们在认识美、鉴赏美的同时，还创造着美的东西。在我看来，美学就是一种欣赏。美学，一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是一样的。创造是为了给别人欣赏，起码是为了自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。8正是有欣赏美、创造美的行为的存在，达芬奇的蒙娜丽莎、莎士比亚的悲剧等等，才能成为经典之作，经久不衰。宗先生及他的漫步美学的影响是宏大的，他以漫步的方式在美学领域创始了一片广阔的天地，对后来的美学研究者及美学的开展具有重大的影响。注释：1云慧霞?宗白华文艺美学思想研究?，中国社会科学出版社2022年出版，第184页。2宗白华?美学的漫步?，安徽教育出版社2000年出版，第3页。3宗白华?美学的漫步?，安徽教育出版社2000年出版，第