《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（f）浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 学习目标：1.了解论语，做好文化常识的积累。2.熟读成诵，品悟人物的个性化语言。3.积累基础知识并把握文本内容，领会人物的个性和志趣。 孔子，名

2、丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 论语一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。四书： 论语孟子大学中庸五经：诗书礼易 春秋六艺六经：诗书礼易乐春秋六种科目：礼、乐、射、御、书、数孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们

3、合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（论语季氏） 孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了诗吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读诗，没法讲话。”孔鲤回来就读诗。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了礼吗？”孔鲤回答： “没有”。孔子说：“不学礼，没法自立”，孔鲤回来就学“礼”。解 题（由51）（点39）（求31）（赤18）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或自谦称名子路

4、、曾皙、冉有、公西华侍坐长幼有序尊师重道尊称对方为字重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉Ln jnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn孔子问“志”(1)弟子言“志”(2-12)孔子评“志”(13-16)四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。文本回顾课文围绕谈“志”展开,分为三部分弟 子 言 志子路言志冉有言志公西华言志曾皙言志子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：认为。居：平日、

5、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：没有人了解我。如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”特殊句式不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着

6、内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。重点词：率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到上。师旅：侵略的军队。 因：接着。饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之

7、，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”重点词：方：计算面积的单位，多用以计量土地。如：连词，或者。足：富足。 如：至于。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心，谦虚退让 志：性格：侧重富民“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫f（名作动），愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用

8、整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路：侧重强国冉有：侧重富民公西华：侧重以礼治邦志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治。 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六

9、七人，浴乎沂y ，风乎舞雩y ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在

10、沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。” 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指

11、治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不

12、同？ 写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。 孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 为何与点“道不行，乘桴浮于海”以礼治国 隐居 太平盛世曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”为什么孔子表示赞同？

13、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：吾与点也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。 一 太平盛世的缩影二 不想做官，逍遥生活三 还是在讲治国写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“

14、强兵”;冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”;公西华讲是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊这就是孔子的态度。孔子之志 大同世界“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 本文记述了孔子和他的四

15、位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。小结名句默写1子路中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫 ,愿为小相焉 ”。2孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼 ,其言不让 ”3子路中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰 ,吾与点也”这句话可以看出来。4子路中冉有比较谦虚，从他述志时说“ 如其礼乐 ,以俟君子 ”中可以看出。5子路中公西华更谦虚，从“ 非曰能之 ,愿学焉” 的回答中可

16、以看出。6子路中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔 ,毋吾以也”。7侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎沂 ,风乎舞雩, 咏而归。8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“加之以师旅，因之以饥馑”的危急情况下，他也能使之转危为安。删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千 标识使用简体中文“汉”字的变体，融合昂首高飞的和平鸽和地球两种图案。同时两个图案又构成一个整个图案包含了“全球、

17、汉语、和平、崛起”四层寓意 1、文学常识复习千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。（3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制（4）小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级（3）年龄称谓冠者 古代男子二十岁行加冠礼。女子十五岁行及笄礼垂髫：三四岁到八九岁的儿童总角：八九岁到十三四岁的少年

18、；豆蔻：女子十三四岁 ；束发、成童：男子十五岁六十为耆，五十为艾，耄耋指高寿，期颐为一百岁。（4）暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月(5)两千五百人为一师；五百人为一旅（7）会同：古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝见天子。诸侯春天朝见天子叫“朝”，秋天朝见天子叫“觐”；天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘” 1、找出句中的通假字鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成 唯求则非邦也与 鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月。唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。课程学习重点知识梳理2、古今异义如会同，端章甫 会同加之以师旅 师旅如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事） 加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一课程学习重点知识梳理3、词类活用端章甫： 风乎舞雩： 三子者出，曾晳后： 赤也为之小，孰能为之大： 由也为之，比及三年，可使有勇： 端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风乎舞雩：风，名作动，吹风 三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气课程学习重点知识梳理