安阳访古行课件

1、10/1/20221安陽訪古行（一）一個寒冷的週末早晨，徜徉在九月九日，北京剛開放為步行街的王府井大街上，行人還包裝在厚厚的大衣裡，龜縮著頭匆匆而過，而我則漫步在這著名的老街，尋找往日的蹤影。沒想到，巧遇一百年前，發現甲骨文的王懿榮先生，住過的錫安胡同的古跡說明牌，赫赫在目。由於，這線機緣，我覺得有必要造訪一下，這位老者發現，曾經震驚世界的中國古代最早文字的故鄉，安陽殷墟。 安陽，在一九八八年四月正式列入中國七大古都之一。按照建都的年代長短，到今天為止，排列順序為西安 （一七七年）、北京 （九三年）、洛陽 （八八五年）、南京 （四四九年）、開封 （三六六年）、安陽 （三五一年）與杭州 （二一年

2、）。秦最早置安陽縣，取安定繁榮之意得名。安陽與洛陽和開封一樣都位於河南省。在安陽，除了聞名於世的殷墟以外，還有囚禁了周文王七年的羑里城和安陽市附近中國宋代民族英雄岳飛的故鄉湯陰縣的岳飛廟。 9/27/20221安陽訪古行（一）一個寒冷的週末早晨，徜10/1/20222安陽訪古行（二）也是一個寒風刺骨的早晨六點鐘，我和老王夫婦及另一對夫婦乘坐著一部廂車沿著京深公路，以一小時行一百公里的速度，按計劃在十一點半到達位於河南省最北部，晉、冀、魯、豫四省毗鄰處，素有四省通衢之稱，約有四百萬人口的安陽市。中午，我們在千年文峰古塔傍的餐館用便餐。每一道菜，均使用十二寸盤上桌，很是經濟實惠，尤其是河南人生吃蒜

3、頭習慣，我也受感染而入鄉隨俗了。夏鼐教授在中國文明的起源一書寫道：商代殷墟文化，實在是一個燦爛的文化，具有都市、文字和青銅三大要素。當您走進殷墟博物院，讓您第一眼就覺得這博物院想把這三樣要素挑出來，都一次強行推銷給您。首先映入您眼簾的是院門，它是根據甲骨象形字門的構造而設計的。門兩側，浮雕殷代的龍形玉玦 （音雀）。其次，還有一進門，就迎面而來的重達八百七十五千克，屬世界青銅器之冠的司母戊大鼎。這是商王祖庚 （武丁之子）祭祀，並為他母親鑄造的四隻腳鼎的複製品。9/27/20222安陽訪古行（二）也是一個寒風刺骨的早晨10/1/20223安陽訪古行（三）在這兒還發現五十四座大型夯（音沆瀣，夜間的水

4、氣的沆）土臺基的宗廟建築遺址。仔細觀察，夯土高臺的殘餘，是用硬木做成，舊稱 築的一人高的木棒夯實的。夯土的出現是中國古代建築技術的一件大事。夯土技術，更是人類由穴居轉為地上建房屋居住的文明舉措。從殷墟出土的甲骨文象形文字，如 高、京、亭等的形象來看，屋頂形式都是人字形，下有垂直的牆和柱子，表現了木構架的基本形式。當時尚未用瓦，屋頂大概是茅草蓋的就是茅茨土階（茅草蓋頂，夯土臺階）。據周禮考工記記載，商人四阿重屋，可能還產生了四坡頂兩層樓比較複雜的建築了。在施工技術方面，在安陽廢墟房屋舊址曾發現斷面為 字形的木楔型溝。根據其溝底與坡度，而坡度又不大，有人推測是在修建中利用水來測平時所用。這兒值得一

5、提的是版築，的夯土牆。在我小時候，宜蘭頭城老家在改建磚房前仍可見滲和了碎草梗的泥土牆。我在這兒簡單介紹古人如何用版築的方法，建造這種泥土牆的方法。 9/27/20223安陽訪古行（三）在這兒還發現五十四座大10/1/20224安陽訪古行（四）版即長木板，長一丈，寬二尺，厚二寸。兩塊這樣的板，按牆的厚度為間距，平立在地基上，用繩子紮束固定，然後往兩塊板當中填上一層滲和了碎草粳的泥土；隨即，用木棒夯實。填一層土，夯一遍，就築成了一丈長、二尺高的牆，稱 一版 。如此重複五次，即築成高一丈，長一丈的土牆，稱 一堵 。古代宮牆通常高一丈、築完一堵就將版卸除，移到旁邊接著築第二堵，以跟第一堵相接。築牆之法

6、，最遲至殷商時代，已經發明了。讀者若有與趣，想更進一步了解 版築 ，可以參見爾雅釋器和詩經大雅綿裡的詳細描述。我們在仿殷建築施工包括夯土、版築、木架結構、日影定向、以水測平和以茅蓋屋等技術做成的甲骨文展覽廳中，有如臨其境，如歷其事的感覺。尤其展覽廳前的抱鼓石，更是吸引我的興趣；因為古代的門扉不用鉸鏈，而是通過扉上下兩頭突出的轉軸，插在門框上下的臼眼中，來活動開關，這種結構，舊稱為樞。後人因木質臼眼易損，以石頭代替，稱門枕石，在進門的地方，將門枕石的延伸雕刻裝飾成不同的石雕，而稱之為抱鼓石。由於殷商建築中，尚少用石材，加上爾雅釋宮對於商周是否有門枕石的存在亦未置可否，此仿殷建築用的抱鼓石是否恰當

7、，讓有心的讀者去研究了。9/27/20224安陽訪古行（四）版即長木板，長一丈，寬10/1/20225安陽訪古行（五）走進了殷墟甲骨文展覽廳，讓我覺得身置聖殿的感覺。自一八九九年秋天，清朝皇家大學國子監祭酒王懿榮先生，因病得 龍骨 的藥方，進而發現了甲骨文以來，國際上研究甲骨文，且有著作的學者已超過五百人。閱讀劉志偉先生所著的百年話甲骨，介紹人物事跡，娓娓（音尾，順、美的意思）道來，實是一種享受。偉大愛國主義者和甲骨文之父，王懿榮先生在五十六歲時與其妻及長子媳投井自盡，結束了短暫的生命；老殘遊記作者劉鶚，出版了第一部甲骨文著錄鐵雲藏龜，有墨拓甲骨上的文字；甲骨四堂裡曾任臺灣大學歷史語言研究所所

8、長的董作賓（字彥堂）教授創立了甲骨文斷代學等等。 甲骨文，是盤庚遷殷至紂亡國二百七十三年間，商紂統治者將占卜事或結果刻 （或寫） 在龜甲和獸骨上的文字。是世界上四種最著名的文字之一，它與埃及的象形文字、巴比倫的楔形文字與古印度文字，並稱人類文化寶庫中的瑰寶。 9/27/20225安陽訪古行（五）走進了殷墟甲骨文展覽廳10/1/20226安陽訪古行（六）甲骨占卜，是中國古代流行的一種習俗，用龜甲或獸骨加以燒灼，觀察所形成裂痕以判斷吉凶。古人在占卜後，將卜之事或結果刻或寫在甲骨上，所以又稱卜辭。卜辭由四部份組成敘辭，是記占卜的時間、地點和占卜者；命辭，是卜問之事；占辭，是現兆而定吉凶；驗辭，是記占

9、卜後的應驗結果。據說，已收集之甲骨文共四千五百字，目前已經認識的有二千餘字，公認的僅千餘字。其中最有趣的字就是 車 字，甲骨文的 車 ，是將車的輪、軸、輿、轅衡與軛全部包括在內的象形字。今天的車字是簡化了的單輪與軸的 車 字。在展覽廳陳列的一座殷代馬車是根據宮殿區出土的雙輪馬車而仿製的。從仿殷大殿前往西行是中國歷史上的巾幗將軍婦好的墓。在通往殷商武丁妻子婦好的饗堂沿路兩邊，用漢白玉雕刻成的飛禽走獸，是婦好墓中玉石雕塑，按比例放大兩倍而成的。我很喜歡這些石像的造形，純樸可愛。接著我們驅車往南十五公里，便是中國遺存下來的歷史最悠久的一座國家監獄，周文王羑（音有）里城。據 史記載：夏曰夏臺，殷曰羑里

10、，周曰囹圄。雖然名稱不同，但都是用土築成的圓形的專門囚禁國家罪犯的建築物。9/27/20226安陽訪古行（六）甲骨占卜，是中國古代流10/1/20227安陽訪古行（七）商朝到了後期稱殷，政治日漸黑暗。西元前一一五六年，帝乙去世，帝辛 （即紂王）即位，此時後來稱周文王的西伯姬昌已經五十七歲，他在殷朝上下已有很高的威望，同九侯與鄂侯並稱三公。殷紂起初曾是有為之君，但在位二十年後，逐漸貪圖享樂而變得極端專橫殘暴。紂王貪圖九侯之女的美色，強娶了她，但由於這位女子不喜歡他的作為，紂王震怒之下將她殺死，而且還把她的父親九侯剁成肉醬。鄂侯得知後向殷紂力諫不果被殺。姬昌聽說後，不由得嘆息，有人向殷紂誣告西伯姬

11、昌會奪取殷的天下。於是殷紂便把八十二歲的姬昌拘禁在羑里城。 西伯姬昌在獄中七年，將伏羲由太極經兩儀而四象，先天自然之體的八卦，滲入他的天道、地道、人道的思想，進一步推演為六十四卦。並對每卦和每卦的六爻（音姚），也就是三百八十四爻 （六十四乘六），按照象數（六十四符號的意象）的內涵，分別還原為各種人事、物事具象可感的意義，著上具有吉凶利否含義的卦辭和爻辭，使之成為，中國六經（易 書 禮 樂與 春秋）之首的易經。9/27/20227安陽訪古行（七）商朝到了後期稱殷，政治10/1/20228安陽訪古行（八）易經無疑是中華文明史最具影響力的著作，也是西方流傳最廣且最著名的中國經典著作，僅英譯本就有三十

12、多種，其中多數注重易經的占筮，很受廣大讀者的歡迎。少數譯本注重易學的理論，而我比較有興趣的是將 抽象還原為具象的六十四卦辭和三百八十四爻辭的文學意義。有趣的是，西漢時焦延壽所著的焦氏易林，將六十四卦象如何演變成另六十四卦象，寫成有預言性質的四千零九十六首（六十四平方）四言詩。在四言詩的創作上，可說是中國文學史上的奇葩。 另外值得一提的是，易經與萊布尼玆二進制的關係，這是易學史上的一件大事。萊布尼玆，在一六七九年寫出他的二進制與 一代碼，由於其佔用計算機的元件少，性能狀態最穩定、運算簡便等優點，而被現代計算機廣泛地應用。一七一年十一月，萊布尼玆通過法國在中國的傳教士白普，看到伏羲六十四卦易圖，發

13、現了易圖中的陰爻與陽爻分別以 與一代表，不就是至六十三的二進制表。於是他在一七三年的論文談二進制算術中，發表了易圖結構二進制算術的一致性觀點。9/27/20228安陽訪古行（八）易經無疑是中華文明10/1/20229安陽訪古行（九）走進羑里城的大門，有一座一九九五年十一月一日，新建的周文王站姿塑像，塑像為紅色花崗岩質，左手執卦冊，位於演易坊廣場中心。穿過建於明嘉靖二十年 （一五四一年）的演易坊牌坊，便是文王廟大門。大門外右側是 周文王羑里城碑，左側則是蝌蚪文刻的 禹碑歌。進了大門，東西兩側分別置有龍馬和神龜漢白玉石雕，基座上分別鐫刻著河圖與洛書，它們是研究 易經）的重要資料。有趣的是，現代學者

14、通過對河圖與 洛書的研究，發現圓周率與黃金分割率兩個著名的數學常數，竟然分別與他們有關。 傳說在遠古時，伏羲為天下王，平時不僅觀察周圍的自然景象，而且細心體驗周遭給自己身體活動所帶來的細微變化。有一天，忽然龍馬自河中躍出，伏羲畫下了龍馬背上旋毛的圖形，後人稱之為 河圖。仔細觀察以數字五為中心的兩個同心圓內圈，以反時鐘方向則為三一四二，這正是圓周率四捨五入保留後小數點三位的數字。伏羲之後，到了大禹治水，傳說一天有神龜出於洛水，龜背上裂紋形如文字，大禹把它記下來，後人稱之為洛書。大家都知道黃金分割率，英文叫做 Golden Mean，是指線段的最佳中項截點位置，應為 0.6180。在洛書用數字表示

15、出來在中國影響甚巨的九宮圖數，三橫條紋從上到下分別是：四九二、三五七與八一六。那麼最下邊橫條從右往左的數字就是 0.6180，這與黃金分割率正好相同。9/27/20229安陽訪古行（九）走進羑里城的大門，有一10/1/202210安陽訪古行（十）中殿位於城正中央，正中為文王塑像。在大殿右側是著名的文王被囚期間推演 六十四卦和創作 周易的演易臺。小道旁有文王易碑，刻有六十四卦辭，可惜我們沒有時間細讀。時間過得甚快，遊完羑里城已是日落西山，我們必須趁著天黑前，看完湯陰縣岳飛故里。 湯陰古稱為蕩陰，因居蕩水之南而得名。西漢置蕩陰縣，唐貞觀元年，以水微溫改蕩水為湯水，改縣名為湯陰，是民族英雄岳飛的故鄉

16、。岳飛，生於宋徽宗崇寧二年 （一一三年），十歲能拉開三百公斤的勁弓。十六歲娶妻，翌年生下長子岳雲。二十歲從軍北上征遼，不久，岳飛的父親岳和病故，他回到湯陰守喪三年後，再次從軍，岳飛所在的部隊大敗，岳飛又回到故鄉。靖康元年 （一一二六年）秋，他第三次從軍，臨行前，岳飛母親在他背上刺了盡忠報國四個字，成為千古佳話。到了靖康二年初，金人攻破北宋都城開封府，擄去徽、欽二帝，北宋滅亡，歷史稱為 靖康之亂。9/27/202210安陽訪古行（十）中殿位於城正中央，正10/1/202211安陽訪古行（十一）宋高宗建炎二年 （一一二八年）秋，金人又一次大舉南侵，逼近宋朝的行都揚州，高宗趙構便於次年二月南逃杭州。

17、十一月末，建康 （今南京）已被金人佔領。一一三年春，金人想攻下杭州，沒想到在鎮江附近險些被韓世忠全軍殲滅，倉皇逃回建康，岳飛乘勝進入建康，這是岳家軍首次大勝利。西元一一三年十月，金人派遣早已投降金國的秦檜，回歸南宋當內奸。在往後的三年內，岳飛屢有戰功遂被提升。紹興三年（一一三三年）九月，岳飛攜十五歲的岳雲，接受高宗的召見。在交談中，高宗隨便發問：天下何時才能太平？岳飛便說出文官不愛錢，武官不怕死，天下當太平！這一千古名言。 紹興六年 （一一三六年）二月，岳飛在武昌正準備進駐襄陽直搗中原時，母親病逝於軍中，他扶靈到廬山安葬後，收復失地準備攻取開封，收復河北。他上奏朝廷增援，趙構畏敵如虎，命岳飛班

18、師。岳飛於武昌住處，吟出那百千古絕唱滿江紅，其中侍從頭收拾舊山河的雄心壯志躍然紙上，成為中國歷史上最為著名的愛國詩篇之一。9/27/202211安陽訪古行（十一）宋高宗建炎二年 （10/1/202212安陽訪古行（十二）紹興八年 （一一三八年）春，趙構為了利用秦檜向金人乞和，第二次拜他為相。十一月，南宋向金國稱臣。次年三月，金人將河南部分土地歸還南宋。不料紹興十年 （一一四年）五月金兵違約南侵。七月，岳家軍擊潰金將兀木所率 拐子馬追到，距離故都開封，僅四十五里的朱仙鎮。趙構和秦檜不僅不接受岳飛的意見，反倒一日十二道金牌催促岳飛班師。岳飛不得已揮淚班師。紹興十一年八月，兀（音汙）木，暗中密令秦檜

19、：必殺飛，始可和，於是秦檜誣陷岳飛謀叛，以 莫須有（或許有罪）三字，害死岳飛與其子岳雲。當時岳飛僅三十九歲，岳雲才二十三歲。除岳雲外，岳飛還有四子一女，他們是岳雷、岳霖、岳震、岳霆和岳孝娥。 湯陰岳飛廟，始建於明景元年 （一四五年）。在大門兩側的柱子之間，分別有一道護坊壁。壁間各嵌青石一方，左刻忠右刻孝，出自明萬曆年間，彰德（今安陽）府推官張應登手筆，至今已有四百餘年了，在岳飛廟山門外青石臺階下，並排包括秦檜夫婦的五具跪像。比杭州岳墓旁，四具跪像多了王俊。王俊，是岳家軍中的敗類，他專以誣陷他人為能事，賣身投靠權貴。人們讓他長跪，表現對他憎恨之深。湯陰流傳著一句話說：文王廟的樹多，岳王廟的碑多。這裡大小石碑共兩百餘方。9/27/202212安陽訪古行（十二）紹興八年 （一一三10/1/202213安陽訪古行（十三）值得一提的是，在賢母祠內，四周壁間鑲嵌有岳飛手書出師表、滿江紅、墨莊、還我河山，寶刀歌等及後人歌頌岳飛書法讚詞的碑碣近七十塊。我對還我河山的字跡極為