(人教部编版教材)夜宿山寺优秀推荐1课件

1、学古诗二年级（5）夜宿山寺学古诗二年级（5）夜宿山寺导入新知 导入新知 新知讲解 夜宿山寺 （唐）李白 危楼高百尺， 手可摘星辰。 不敢高声语， 恐惊天上人。读诗句新知讲解 夜宿山寺读诗句wi 危jng 惊chn辰记拼音新知讲解wi 危jng 惊chn辰记拼音新知讲解 s宿kng 恐s寺记拼音新知讲解 s宿kng 恐s寺记拼音新知讲解(人教部编版教材)夜宿山寺优秀推荐1课件新知讲解李白： 字太白，号青莲居士。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”知作者新知讲解李白：知作者新知讲解夜宿山寺 诗题意思：作者在一个夜晚住宿在山上的寺庙解诗题新知讲解夜宿山寺 诗题意思：作者

2、在一个夜晚住宿在山上的寺庙解(人教部编版教材)夜宿山寺优秀推荐1课件新知讲解明诗意危楼高百尺危：高。危楼：高楼。 指很高的寺庙。百尺：用夸张的手法表示很高。句意： 这座寺庙很高呀，好像有一百尺那么高啊！新知讲解明诗意危楼高百尺危：高。新知讲解明诗意星辰：星星的总称。手可摘星辰句意：站在这里，我仿佛伸手就能摘到天上的星星似的。新知讲解明诗意星辰：星星的总称。手可摘星辰句意：站在这里，我新知讲解明诗意不敢高声语语：说话。高声语：大声说话。句意：在这样的高楼上，我不敢大声说话。新知讲解明诗意不敢高声语语：说话。新知讲解明诗意恐惊天上人 恐：害怕。惊：惊动。天上人：神仙。句意：生怕惊动了天上的神仙。新

3、知讲解明诗意恐惊天上人 恐：害怕。(人教部编版教材)夜宿山寺优秀推荐1课件新知讲解 用“高百尺“和”可摘星辰“，反映了楼的高。哪些词语，表现了作者所登之楼的高？悟诗情不敢高声语，恐惊天上人。新知讲解 用“高百尺“和”可摘星辰“，反映了楼的新知讲解悟诗情 这两句作者用什么手法来描写的？ 夸张和想象 主要抓住峰顶寺之高来描写，一举手就可以摸到星星， 人们能想象出其高来。怕惊扰天上睡觉的人们，连大声说话都不敢，可见离 天之近，也可想象出峰顶之高。不敢高声语，恐惊天上人新知讲解悟诗情 这两句作者用什么手法来描写的？ 夸张新知讲解 这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所作。 本诗句句夸张，却令人感同

4、身受。不能不佩服李太白澎湃的诗情和奇幻的想象。 新知讲解 这首诗是李白在旅途中投宿山寺、登上寺楼后所拓展阅读你还知道哪首李白用想象的诗？李白的古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云 端。 拓展阅读你还知道哪首李白用想象的诗？李白的古朗月行 学后实践 你闭上眼睛，边欣赏配乐诗朗诵，边展开想象，想象住在高楼上的感觉？ 你是否可以摘到了星星呢？学后实践 你闭上眼睛，边欣赏配乐诗朗诵，边展开想 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样

5、，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、

6、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端