佤族民居调研课件

1、民族村佤族民居调研简介：佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉族、傣族、布朗族、德昂族、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。 Logo寨门寨门佤语称“司歪永”，是佤族山寨进出的通道。过去由于砍人头祭谷魂、部落之间战事频繁、野兽出没等原因，寨门周围有护寨沟、竹毒签、刺篱笆、护寨神林等防御工事，未经同意擅自闯入，视为入侵，现在的寨门形式已大为简单化了。寨门在每年的新米节前后要择吉日整修，骑马时进出寨门必须下马，以表示对寨神及寨人的尊敬，否则将会受到寨规的

2、处罚。 Logo木鼓（木鼓房）“木鼓”佤语称“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族司岗里史诗传说中已有记述：在佤族先民进入农耕时代以前，就制作了法器木鼓。在过去的山寨和部落重大活动中，如战争、节庆的需要，木鼓也作警号、信号、号令和乐器之用。现在大家可以自己动手敲击木鼓，感受其浑厚而深沉的音色之美。 Logo图腾（牛头图腾）牛是云南佤族的吉祥物，祭牛头则表示对神灵的虔诚。镖牛和供奉牛头，是佤族人民祈求安居乐业的传统祭祀活动。在佤族山寨,谁家的门口挂的牛头越多说明谁家的财富越多。 Logo建筑风格：佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。佤

3、族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。（如下图） Logo Logo佤族建筑文化是佤族文化的重要组成部分。佤族人民长期生活在山区，其建筑风格较能适应山地居住。民族的创造性是非常伟大的，佤族人民在历史长河中不断摸索创造出了适应山地居住

4、的特有建筑“干栏式”和“落地式”竹楼。 Logo 落地式杆栏式沧源崖画沧源崖画分布在佤族聚居区，被当地佤族视为神圣之地。崖画上的人物图像，被佤族人们奉为“仙人”。千百年来，每逢旱季或年节，佤族和当地居住的其他民族都要到岩画地点举行庄严的祭祀活动，点燃香烛，摆上象征吉祥的祭品，祈求风调雨顺的好年景。干阑式建筑的介绍 干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、佤族等的住宅形式。 干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。 分桩式干阑和柱式干阑两个阶段分类佤族的住房，各地区不同。

5、佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。建筑材料及分类古代干阑式建筑下层是用许多木料搭成的一个平台，然后在上面建造房屋，上面的物屋架与底层的木架不是连为一体的，两者的固定式采用绑扎的方法结构形式现今常见的干阑式建筑采用的是穿斗式结构，在排列较密集的桩、柱与地板梁和屋架梁、枋之间，多设置穿插构件。在构架的交接处，有捆扎改进为榫卯相连接，自然形成穿斗构造形式。佤族村寨一般建在背山朝阳的山坡上，建盖时间一般选在每年的9

6、月左右，据说这一时期采集的建筑材料不易蛀虫。建筑材料有竹子、木料、茅草等，平面布局多为椭圆形。分为两层，底层作圈养家禽及堆放杂物用，上层住人，内隔2至5间不等，有卧室和客厅，客厅内设有火塘。墙壁和地板多是木制和竹编，因窗口较小，室内光线阴暗。屋外有一晒台，供晾晒谷物和衣物用。外墙多用竹席围成，利于通风散热，非常适宜当地气候。其结构多采用人字木架，屋顶多为歇山式或四面坡，利于泻走雨水和增加散热面。这种结构简单，施工方便，造价低廉的建筑，与亚热带的山野丛林环境相融合，风格古朴、粗犷，具有浓厚的原始韵味。佤族杆栏式建筑特征分析1、地域性特征2、文化特征3、造型特征 Logo1、地域性特征佤族古朴彪悍

7、、能歌善舞、充满着神奇色彩的民族，主要居住于北回归线以南的亚热带地区。由于山区森林资源丰富，佤族杆栏式建筑以竹、木、藤条、茅草等当地原生态材料作为建筑用材，建筑分为上下两层的杆栏式建筑，上层住人，下层对方柴禾、杂物和饲养牲畜。这种建筑在造型和结构上具有地域独特性和广泛适用性，能保持良好的通风，陡峭的岩壁能够有效的遮阳和防水，营造利于散热、防湿，干爽、透气，冬暖夏凉的居住空间。适用于山地地形，可防毒虫、野兽、洪水、抗震、防伏旱。 Logo2、文化特征地域因素影响下的宗教习俗、信仰等民族文化特征，也渗透于佤族杆栏式建筑的内涵和外延。以火塘为中心的火塘文化，是佤族文化在建筑中的体现。火塘集煮食、取暖

8、、烘干甚至照明等功能为一体，是家庭生活的必需。同时成为宗教活动场，是火神、祖神栖息来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方。作为整个建筑中最为精细的部分，有两个原因，一是佤族人出于对火的崇敬，作为刀耕火种的山地民族，生产生活中依赖于火。二是由于自然材料的易燃性，火塘是建筑中火灾忧患的集中点，所以佤族在火塘的处理上显得尤其谨慎。（现在民族村的火塘多用为表演。如下图） Logo3、造型特征佤族杆栏式建筑采用人字构架，茅草覆盖，墙体低矮，高度为20cm-40cm，整个建筑空间的围合基本由楼面和屋顶完成，形成一个锥形的异形空间。墙上无窗，通过门和屋顶上的老虎窗采光。僵住墙体不成熟，屋顶充当了部分墙体的

9、作用，正因如此，佤族的杆栏式建筑的屋顶构成了其造型的最大特征，以顶视来看可分为歇山式、和鸡罩式。 Logo人字构架开窗形式实地建筑形态分析佤族人民长期处于刀耕火种的时期，也常因气候、地质等原因需要迁徙，加之民居建筑材料极易获得，因而搭建较简单，每隔3至5年就要重建。不过，这种建筑既可抵御虫蛇侵害，又可防潮防湿避洪灾，由于材料和结构的原因，还利于通风散热。因为这种建筑外形呈伞罩锥体，被人形象地称为“孔明帽”和“鸡罩笼”。屋顶用草片铺盖，屋角装饰交叉角，远看如大葫芦顶上插两支小牛角，形如古代的军师帽子而获“孔明帽”之美名，其伞罩锥体的外形顶部呈弧形，是葫芦形与塔形的完美结合，其结构为中国少数民族民居所独有，屋角的图腾崇拜装饰的交叉角也为中国民居建筑中未见。民族村佤族寨实地总平面图主建筑平立面图 Logo柱点分析图 Logo单体立面图个体建筑平立面图廊和晒台：担负着庭院的功能内部梁架结构晒台由房间布置体现出的民族文化佤族房内一般隔成里外两间，里间狭小，光线暗，是主人的卧室，只放