老子无为而治领导之道讲义(77张)课件

1、老子无为而治领导之道讲义(77张)课件老子无为而治领导之道讲义(77张)课件天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。千里之行，始于足下。天网恢恢，疏而不漏。金玉满堂，莫之能守 。上善若水，水善利万物而不争 。天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。千里之行，始于足下。一、道德经的关键词道、德、自然 一、道德经的关键词道、德、自然 道德经下篇“德经” 上篇“道经” 道德经下篇“德经” 上篇“道经” 道可道，非常道。 名可名，非常名。 -道德经第1章上篇：“道经”道可道，非常道。上篇：“道经”道生一，一生二，二生三，三生万物。 -道德经第42章人法地，地法天，天法道，道法自然。 -道德经第25章道

2、生一，一生二，二生三，三生万物。 1、“道”是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。2、“道”是运动变化的，而运动变化是有规律的，自然界、人类社会和思维的一切运动无不遵循“道”的规律。 1、“道”是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道人法地，地法天，天法道，道法自然。 -道德经第25章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 -道德经第38章下篇：“德经” 上德不德，是以有德；下篇：“德经” 道生之，而德畜之，物形之，而势成之。以万物莫不

3、尊道而贵德。 -道德经第51章道生之，而德畜之，物形之，而势成之。以万物莫不尊道而贵德。 德经：言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。 “报怨以德”。 上德若谷，以德报怨“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质德若渝。” “圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明”。德经：言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。 “报自然 : 老子提出“自然”这一观念,目的在于消除外界力量的阻碍,排除外在意志的干扰,主张对待任何事物,都应该顺应它本身的内在规律去运行。 自然 : 老子提出“自然”这一观念,目的在于消除外界人法地,地法天,天法道,道法自然。 道德经

4、第25章功成事遂,百姓皆谓我自然。 道德经第17章希言自然。 道德经第23章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 道德经第51章以辅万物之自然,而不敢为。 道德经第64章人法地,地法天,天法道,道法自然。 万物以自然为性 辅万物之自然 万物以自然为性 辅万物之自然 反者道之动反者道之动万物负阴而抱阳。 道德经第42章有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 道德经第2章相反相成万物负阴而抱阳。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声甚爱必大费,多藏必厚亡。 -道德经第44章物壮则老。 -道德经第55章物极必反兵强则灭,木强则折。-道德经第76章合抱之木,生于毫末;九层之台

5、,起于垒土。-道德经第64章天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 -道德经第63章祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。-道德经第58章重视内在转化重视量变过程甚爱必大费,多藏必厚亡。物壮则老。 -道德经五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（12章） 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。（九章）物壮则老。（30章）兵强则灭，木强则折。（76章）五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂有物混成周行而不殆。-道德经第25章夫物芸芸,各复归其根。-道德经第16章循环往复有物混成周行而不殆。-道德经第25章夫物芸芸,各第三，善于守柔处弱

6、，维持事物的和谐稳定。第一，全面了解事物的正反两面，善于从反面入手。第二，积极创造条件，促使事物向对立面转化。第三，善于守柔处弱，维持事物的和谐稳定。第一，全面了解事物的二、“无为而治”的思想基础二、“无为而治”的思想基础老子“无为而治”思想的基础“善下”“柔弱”老子“无为而治”思想的基础“善下”“柔弱”（一）“善下”的要义“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人之欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（一）“善下”的要义“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故“善为士者不武，善战者不怒

7、，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”。“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”。“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉”。 “故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事

8、，行不言之教。万物做焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相（二）“柔弱”的要义（二）“柔弱”的要义天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强反者道之动，弱者道之用。反者道之动，弱者道之用。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊

9、，国之利器不可示于人。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。天下之至柔，驰骋天下之至坚。不言之教，无为之益天下希及之。无有入无间。吾是以知无为之有益。天下之至柔，驰骋天下之至坚。不言之教，无为之益天下希及之。无见小曰明，守柔曰强。见小曰明，守柔曰强。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，夫惟不争，故无尤。政善治，事善能，动善时。与善仁，言善信，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，苏辙：水的“七善”： 第一，“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。苏辙：水的“七善”： 第一，“避高趋下，未尝有所逆，善地也”第二，“空虚寂寞，深不可测，善渊也

10、”。第二，“空虚寂寞，深不可测，善渊也”。第三，“利泽万物，施而不求报，善仁也”。第三，“利泽万物，施而不求报，善仁也”。第四，“圆必旋，方必折， 塞必止，决必流，善信也”。第四，“圆必旋，方必折，第五，“洗涤群秽，平准高下，善治也”。第五，“洗涤群秽，平准高下，善治也”。第六，“遇物赋形，而不留于一，善能也”。第六，“遇物赋形，而不留于一，善能也”。第七，“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。第七，“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。三、“无为而治”的深刻内涵三、“无为而治”的深刻内涵“为无为，则无不治。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“为无为，则无不治。”“

11、道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。” “道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。” “天下多忌讳,而民弥贫法令滋彰,盗贼多有。”“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”“天下多忌讳,而民弥贫法令滋彰,盗贼多有。”其一,无为就是“清静” “致虚极,守静笃。” “重为轻根,静为躁君。” 其一,无为就是“清静” “致虚极,守静笃。” “以正治国,以奇用兵,以无事取天下。” 其二,无为就是“无事” “以正治国,以奇用兵,以无事取天下。” 其二,无为就是“无事其三,无为就是“无欲” “圣人为腹不为目。”“少私寡欲。”“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”其三,无为

12、就是“无欲” “圣人为腹不为目。”（一）在大事上“有所为”， 在小事上“有所不为”汉代学者刘向：“将治大者不治小，成大功者不小苛” 管理者，在现代组织中随时都会碰到两类事情：事关组织全局和长远利益的大事；相对次要的琐碎小事。 （一）在大事上“有所为”， 在小事上“有所不为”汉代学者刘向（二）在求贤上“有所为”，在用人上“有所不为” （二）在求贤上“有所为”，在用人上“有所不为” （三）在行为上要“顺其自然”， 不要“逆其自然”（三）在行为上要“顺其自然”， 不要“逆其自然”不言之教 在教育方法上，强调“身教重于言教”，“贵行而不贵言”。言教上，强调“希言”重于“多言”。1、不言之教的含义不言之

13、教 在教育方法上，强调“身教重于言教”，“贵行而不贵言2、“不言之教”的重要性“知者不言，言者不知。”“信言不美，美言不信。”“善者不辩，辩者不善。”2、“不言之教”的重要性“知者不言，言者不知。”（四）在市场上既要“竞争”，又要“不竞争”（四）在市场上既要“竞争”，又要“不竞争”四、“无为”品格修炼四、“无为”品格修炼胜人者有力，自胜者强。 -道德经第33章（一）“四不”之德（二）我有三宝（三）知足不辱，知止不殆（四）治大国若烹小鲜胜人者有力，自胜者强。（一）“四不”之德（一）“四不”之德不自是不自伐不自见企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 -道德经第24章

14、不自矜（一）“四不”之德不自是不自伐不自见企者不立，跨者不行。自见“圣人被褐怀玉。” 1、“不自见”“圣人被褐怀玉。” 1、“不自见”2、“不自是”2、“不自是”3、“不自伐”“当我以为我什么都懂的时候，学校颁给我学士学位；当我觉得自己一知半解的时候，学校颁给我硕士学位；当我发现自己竟是如此孤陋寡闻的时候，学校颁给了我博士学位。” “越熟的麦子头垂得越低” 3、“不自伐”“当我以为我什么都懂的时候，学校颁给我学士学位4、“不自矜”“上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事脾气大。” -台湾学者南怀瑾：论语别裁4、“不自矜”“上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等（二）我有三宝

15、 “天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（二）我有三宝 “天下皆谓我道大，似不肖，夫唯大，故似慈 仁慈与威严是管理不可或缺的两种重要手段。 老子更倾向于“仁慈”，指出：“慈故能勇” 慈 仁慈与威严是管理不可或缺的两种重要手段。俭 “智士俭用其财家富，圣人宝爱其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广 。是以举之曰俭故能广 。” - 韩非子解老俭 “智士俭用其财家富，圣人宝爱其神则精

16、盛，人君重战其卒则民不敢为天下先 还没有处在天下之先的位置上，那么你就应该采取“不敢为天下先”的理念与做法。已经处在天下之先的位置之上，那你也应该采取“不敢为天下先”的理念与做法。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。” 不敢为天下先 还没有处在天下之先的位置上，那么你就应该采取 “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（道德经六十九章） 在优势军队进攻面前，劣势军队为了保存兵力，待机破敌，而采取战略退却的方针，是完全必要的。（毛泽东中国革命战争的战略问题） “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（道德经六和光同尘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 -道德经第56章圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，

17、光而不耀。-道德经第58章“和光同尘”，实际上是一种不露锋芒，与世无争，“以民心为心”的处世哲学。和光同尘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 （三）知足不辱，知止不殆第一，提倡“少私寡欲”，反对无止境地追逐名利财货。 （三）知足不辱，知止不殆第一，提倡“少私寡欲”，反对无止境地“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（19章）“圣人去甚、去奢、去泰。”（29章）“益生曰祥。”（55章）“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（12章）“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（19章）第二，老子讲为人处世之道，强调“知足”，倡导“不争

18、之德” 。第二，老子讲为人处世之道，强调“知足”，倡导“不争之德” 。“知足者富，强行者有志。”（33章）“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（46章）“圣人之道，为而不争。”（81章）“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（68章）“上善若水，水善利万物而不争。”“夫唯不争，故无尤。”（8章）“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章）“知足者富，强行者有志。”（33章） 第三，从“少私寡欲”“知足”“不争”的基本观点出发，老子强调那些对社会做出了贡献而占有了一定历史地位的人，应该功成不居，功遂身退。 第三，从“少私寡欲”

19、“知足”“不争”的基本观点出发，“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（2章）“功遂身退，天之道。”（9章）“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。以其终不自为大，故能成其大。”（34章）“圣人为而不恃，功成而不处。”（77章）“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而（四）治大国若烹小鲜管理中不可人为地干扰管理中不能急躁骚动管理中要能静定管理中法规不能朝令夕改地频繁变动管理中不可自我矜持（四）治大国若烹小鲜管理中不可人为地干扰五、“无为而治”：管理的最高境界一流的领导员工为他打拼，二流的领导和员工一

20、起打拼，三流的领导每天自己打拼，四流的领导员工找他拼命。五、“无为而治”：管理的最高境界一流的领导员工为他打拼， “太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（道德经十七章） “太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，调动下属，不事必躬亲。明确职责，不越俎代庖。减少管理，不妄加干预。调动下属，不事必躬亲。1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力!4、心中没有过

21、分的贪求，自然苦就少。口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃!5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人