高考专题复习：《兼爱》中墨子 精读细讲

1、高考文言文复习备考：兼爱中 墨子 精读细讲原题呈现子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相

2、爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也

3、。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！

4、越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”11对下面句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）A家之与家之相篡篡：劫夺B人之与人之相贼 贼：偷窃C何以易之 易：改变D韦以带剑韦：熟牛皮12.下列句子中没有通假字的一项是()A君说之，故臣能为之也B.贵不敖贱，诈不欺愚C.昔者楚灵王好士细要D.胁息然后带1

5、3.文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）A.君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此则天下之害也B.君臣不惠/忠父子不慈孝/兄弟不和/调此则天下之害也C君臣不惠忠/父子不慈/孝兄弟不和调/此则天下之害也D君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也14下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（ ）君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利 若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也 ABCD15下列对原文有关内容的理解

6、和概括，不恰当的一项是（ ）A选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨”的源起。C墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。D墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，就是最有力的例证。16将

7、下面课文中的句子翻译成现代汉语。（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。解析过程一、读题概要：读内容概述和简答了解文章大义15下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）A选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨”的源起。C墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相

8、使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。D墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，就是最有力的例证。读题：从本题看，围绕兼爱主题，四个层面分别为论证思路、害的根源、墨子观点除害兴利的方法，论据分析。二、读文分层：按照时间、地点、人物、职务转换、特殊词汇等快速分层本文已经自动分层三、先随文解决断句和概述：边分层读边解决断句、内容概述和简答子墨子言曰：“仁人之所以（用来原则）为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以（介词，按照）此为事者也。”然则（既然这样，那么）天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“

9、今若（如果）国之与国之相攻，家之与家之相篡（掠夺），人之与人之相贼（残害），君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调（融洽、协调）此则（就都是）天下之害也（PD）。”然则察此害亦何用（BQ,因为什么）生哉？以（因）不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独（只）知爱其国，不爱人之国，是以（因此）不惮（怕）举（发动）其国以（来）攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼（残害）人之身。是故（所以）诸侯不相爱则（就）必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆

10、（都）不相爱，强必执（控制）弱，富必侮贫，贵必敖（“傲”傲视）贱，诈必欺愚。凡（所有的）天下祸篡怨恨，其所以（原因）起者，以（因）不相爱生也，是以（因此）仁者非之（认为它不对）。”既（已）以（认为）非之，何以（用什么）易（改变）之？子墨子言曰：“以（用）兼相爱、交相利之法易之。”然则（既然这样，那么）兼相爱、交相利之法将奈何（怎样做）哉？子墨子言：“视（看待）人之国若（象）视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故（所以）诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调（融洽、协调）。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不

11、敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起（使它产生的原因）者，以相爱生也，是以（因此）仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然（对），乃若（像）兼则善矣。虽然（即使如此），天下之难物于故（缘故）也。”子墨子言曰：“天下之士君子特（只是）不识其利、辩其故（原故）也。今若夫（例如）攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也（这都是天下的百姓难于做到的事。），苟（假如）君说（“悦”喜欢）之，则（那么）士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异（不同的）！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有（BQ,这种兼爱有什么困难呢？）？特（只是）上弗以为政、

12、士不以为行故（缘故）也。昔者（从前）晋文公好士之恶衣，故（所以）文公之臣皆牂羊（母羊）之裘（皮衣），韦（熟牛皮）以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故（缘故）何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要（细腰），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后（这样之后）带（系上腰带），扶墙然后（这样之后）起。比（等到）期年（一年），朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试（考验）其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进（让将士前进）之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右（近臣）百人有（“又”）余，越王击金而退之（让他们退下）。”是故（所以）子

13、墨子言曰：“乃若（象）夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也（这都是天下百姓难于做到的事。），若苟（假如）君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉（BQ,有什么难实行的呢？）？特（只是）士不以为政而士不以为行故也。”15下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（ ）A选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，

14、兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸篡怨恨”的源起。C墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。D墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，就是最有力的例证。根据最后一段，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，主要用来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”。四、后就题解决断句、词语解说和翻译11对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A家之与家之相篡篡：劫夺B人之与人之相贼 贼：偷窃C何

15、以易之 易：改变D韦以带剑韦：熟牛皮11.B（贼：伤害，残害）12.下列句子中没有通假字的一项是()A君说之，故臣能为之也B.贵不敖贱，诈不欺愚C.昔者楚灵王好士细要D.胁息然后带12.DA项，“说”同“悦”；B项，“敖”同“傲”；C项，“要”同“腰”。13.文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）A.君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此则天下之害也B.君臣不惠/忠父子不慈孝/兄弟不和/调此则天下之害也C君臣不惠忠/父子不慈/孝兄弟不和调/此则天下之害也D君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也13.D（根据对称结构，主谓宾，D项正确。这段话的意思：君臣之间不相互施惠、效忠，父子

16、之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害 。）14下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（ ）君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利 若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也 ABCD14.C（不能直接表现）16将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。16.（1）等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什

17、么缘故呢？（2）这又有什么困难呢？（宾语前置）只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。04参考译文墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量

18、，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它

19、不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。