《崔杼弑其君》课文详解

1、PAGE16崔杼弑其君课文详解一教学内容：选自左传的崔杼弑其君二学习目标1、充分积累文言词语，掌握基本的文言知识。2、了解本文的故事情节，体会本文叙事有条不紊的艺术特点。3、了解文中晏子的表现，初步认识晏子这个历史人物。4、了解我国古代史官秉笔直书的精神。三知识归纳总结1、十三经：十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之“经”，左传、公羊传、谷梁传属于春秋经之“传”，礼记、孝经、论语、孟子均为“记”，尔雅则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，

2、当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，尔雅又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以易、诗、书、礼、春秋为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括易、诗、书、周礼、仪礼、礼记和春秋三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以论语、尔雅、孝经。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除孝经、尔雅，收入孟子，孟子首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以礼记中的大学、中庸与论语、孟子并列，形成了今天人们所熟知的四书，并为官方所认可，孟子正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻十三经

3、经文于石，阮元又合刻十三经注疏，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。十三经的内容极为宽博，周易是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。尚书是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。诗经是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。周礼主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。仪礼主要记载春秋战国时代的礼制。礼记是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。春秋三传是围绕经春秋形成的著作，左传重在史事的陈述，公羊传、谷梁传重在论议。论语是孔子及其门徒的言行录。孝经为论述封

4、建孝道的专著。孟子专载孟子的言论、思想和行迹。尔雅训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，十三经作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读十三经。2、春秋左氏传【简介】左传是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的春秋而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前464年），以春秋为

5、本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为左氏春秋，东汉以后改称春秋左氏传，简称左传。它与公羊传、谷梁传合称“春秋三传”。【考证】左传的作者，至今都是未解之谜。西汉史学家司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所写。清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。【内容】左传是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以春秋鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、

6、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评春秋三传的特色说：“左氏艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。”左传是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了春秋的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改春秋流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了左传的史料价值。左传在史学中的地位被评论为继尚书、春秋之后，开

7、史记、汉书之先河的重要典籍。左传不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。四课文分析（一）课文解读要求能基本翻译、了解基本内容并思考：这三段主要叙述了什么事情列出文中人物，想想众多人物的关系。主要叙述“崔杼弑其君”，这里写了许多人物，较为复杂。在这一段，主要内容是：崔杼霸占了棠公寡妻，又写了庄公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不满设计杀害了庄公。文中的崔杼是齐国的大臣，一方面，他权倾朝野，有着极大权力，握有生杀大权，但是从宗法上说，他始终处于臣服的位置。这样，他只能以臣民的方式去行事。文章始终把他放在臣民的位置来对待和叙

8、述。例如：他夺人寡妻，又受人羞辱。然而，他杀了庄公之后，又不能不被历史记载一笔；一方面，庄公羞辱他，史书不好直言，而一旦他杀了庄公，却不能不背上忤逆的罪名。文中人物复杂，内容较多，但文章在叙述事件中，详略得宜，有条不紊，把整个事件交待得井然有序。这充分体现了唐史学家刘知几所说的“其言简而要，其事详而博”的特点。崔杼弑其君记载了这么一个史实：齐庄公因与大臣崔杼妻通奸，不但公然“骤如崔氏”（经常到崔杼家里去幽会），而且公开污辱崔杼，将崔杼帽子随意赐给别人。崔杼趁庄公入室幽会之机，“闭门”，“甲兴”，拒绝“请盟”（饶命），令卫兵箭射爬墙欲逃的庄公，使其坠地摔死。崔杼随即立景公为帝，自立为相，操揽大权

9、。不料史官如实记下“崔杼弑其君”这一大逆不道的史实，崔杼大怒，杀之。史官的两个弟弟继续记，接连被杀。史官的三弟再记，慑于正义与英勇，崔杼只好作罢。三条生命，四个人前赴后继（还有一位“南史氏”“执简以往”），才保住了这段历史的真实。这段史实是唯真求实，秉笔直书的中国“良史”的典范（先河），是恪尽职守（把历史真实看得超过了生命），宁死不屈的民族脊梁的代表，是传统文化中最宝贵的精神财富。自春秋收“崔杼弑其君”事略后，公羊传、谷梁传均有记载并略有评议，但记载最具体，处理最精当的还是左传。文章开篇“美之”二字是发轫，崔杼娶之，庄公通焉，崔杼弑君，许多党羽遭殃，史官三兄弟遇害，都是棠姜之“美”惹的祸（当然

10、只是诱因而已）。庄公如何私通，崔杼怎样受辱而起“欲弑”之心，用语极简，但清晰透彻。弑的过程，仅着力写庄公的“三请”，既穷昏君的无奈可悲，又尽崔杼的执意狠毒。可见“其言简而要”。面对晏子的“不死”、“不行”、“不归”，崔杼“舍之”，用之，用大量笔墨写这段，既刻画了晏子形象，又侧显出崔杼的心机，同时也反衬出庄公无道。作者在此提供详实材料，给读者留下了更多思考、权衡、评品是非的空间，可谓“事详而博”。这就是左传沿用的春秋笔法，即记载事实中寓褒贬。这是文本特色，适宜引导学生去品味，去探究，去吸取。因为简约，左传的文字省略较多，句与句间跨度较大，字词多用多义灵活多变。加上本文史实一直用于历史研究，文本用

11、于中学教材尚属首次，可资参考的资料很少。所以，本文学习的文字障碍不可忽略。（二）字词梳理1、通假字：遂取之“取”通“娶”反队，遂弑之“队”通“坠”不说弁而死于崔氏“说”通“脱”干掫有淫者“干”通“捍”2、古今异义：（1）君之臣杼疾病（古：病得很重；今：病的总称）（2）臣君者，岂为其口实（古：吃喝；今：可以被人利用的借口、话柄）3、词类活用：（1）东郭偃臣崔武子（名作动，做家臣）（2）见棠姜而美之（形容词的意动用法，“以为美”）（3）公鞭侍人贾举（名作动，鞭打）（4）侍人贾举止众从者而入，闭门。（使动用法，使止，阻止）（5）死乎（为动用法，为而死）4、文言虚词积累：焉偃御武子以吊焉（代词、代“齐

12、棠公”）庄公通焉（代词、代“棠姜”）吾焉得死之（表反问，怎能）积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于之”）而见棠姜而美之（表顺承）而欲弑公以说于晋，而不获间（却，表转折）公拊楹而歌（表修饰）其其无冠乎（语气副词，表示反问语气，相当于“难道”）吾其还也（语气副词，表示委婉语气，相当于“还是”）齐国其庶几乎（语气副词，表示猜测语气。相当于“大概、差不多”）以以崔子之冠赐人（介词，用）尔以帑免，我将死（动词，带领）欲以客往赴秦军（动词，带领）执简以往（相当于“而”，表修饰）5、文言句式：（1）判断句齐棠公之妻，东郭偃之姊也。免，是反子之义也。申蒯，侍渔者。（2）被动句不说弁而死于崔氏。叔孙还纳其女于灵

13、公，嬖。（意合被动）（3）宾语前置社稷是主。将庸何归（4）名词（助动词）的为动用法东郭偃臣崔武子（为做家臣）偃御武子以吊焉（为驾车）故君为社稷死，则死之（为而死）为社稷亡，则亡之（为而亡）若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之（为做随死随逃的事情）其人曰：“死（之）乎”（为而死）独吾君也乎哉，吾死（之）也，（为而死）婴所不唯忠于君，利社稷者是与（为谋利）崔杼立（之）而相之（为做相，即做他的相）结构规律：名词（助动词）/名词（代词），即处于名词、代词宾语之前的名词、助动词作谓语时，含有“为”而“动”的意味。为动用法所随宾语有时省略（多为代词“之”），须补出才能识别确译，如例。“立”后蒙后略“之”代

14、景公，“立之”即使之立。（5）“是”作助词的前置宾语社稷是主（主社稷，对国家负起领导责任）社稷是养（养社稷，保国家利益）假设的特殊表示“所”婴所不唯忠于君，利社稷者是与省略的承前与蒙后崔子因是（）A，又以其间伐晋也，（）B曰：“晋必将报。”（）C欲弑公以说于晋B、C两处的主语承首句“崔子”而省，而A处动宾内容则蒙后句“欲弑公”而略。第二句“又”显示崔子“欲弑公”的两个理由（原因）。从内容联系看，A后以分号为宜。（三）人物分析在熟悉故事的感性积累基础上，将人物的言行和事件因果前后联系起来进行理性分析，评价其思想品行与个性特征。每次发言切入某一个人物或是从某一个角度，既要指出他是“什么”，又要说明

15、他“为什么是”（即用人物本身的言行说话）。促成不同意义的争鸣。品评以对话方式展开为宜，教师以主持人形式引领、参与、并相机点拨，适时扶正，保证品评有序有质有效。1、文中写的是齐大臣崔杼弑杀齐庄公前后的相关历史。这是我国春秋时期有名的一个历史事件，在历史上有着重大的影响，而在崔杼弑杀齐庄公一事中涉及到的人物在齐庄公死后也做出了不同的反应。请把他们的表现进行大致归类。明确：人物分为五类被杀公孙敖、封具、祝佗父殉死申蒯、（申蒯其）宰逃亡卢蒲葵、王何不死不逃晏子记史太史2、怎样评价这些人物，尤其对晏子和太史这些历史人物，你怎样评价明确：殉死的申蒯、（申蒯其）宰两人以身殉道，忠诚正直，但却是迂忠；逃亡的卢

16、蒲葵、王何大难临头“树倒猢狲散”；“不死不逃”的晏子聪明正直、忠诚无私、机敏善辩（还可参考晏子使楚）而又圆滑世故，既逃脱了殉死又坚持了自己做人的准则，保持了自己的人格尊严。不同流合污，不奴颜婢膝（参考“晏子仰天叹曰：婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝！”），外圆内方的性格给世人留下了深刻的印象；记史的太史“威武不能屈”，舍命护卫自己的职业原则不避不隐，体现了其崇高的道德品质和职业精神。崔杼：忍辱含羞，渐生弑心；“不朝”引诱，暗中布设；时机一到，心狠手毒。虽弑君有理，但在当时行之不义（弑君被视为犯上作难），所以，他唯恐真相败露，亮了家丑，担了罪名。当太史记下真相，二兄弟再记时，他连杀三人。直

17、到太史三弟不惧以死仍然直书时，他才意识到正义是压不住的，只好作罢。这说明他弑君理直而心虚，同样不得人心。即使用现在的平等意识，平民心态去看，通奸与妻，蒙受大辱，也不至于非置人于死地而罢休。崔杼之所以弑君，之所以接二连三杀死无辜太史，是其权重气盛，不可一世（庄公是他立的，君主他也不放在眼里），不可侵犯，不可抗拒的地位与霸性决定的。由此折射出庄公的君位不稳，大权旁落的政局背景。对晏子的“不死”，“不行”，“不归”，既“舍之”，又用之，表现出崔杼个性的另一面：知人善用，深谋远虑，他留用晏子，是因为晏子“民之望也”，可以其“得民”，稳固自己的地位。庄公：无道昏君，公开地屡屡地到大臣家里与其妻私通，且任

18、意羞辱其夫（身边的重臣），暴露其昏庸，不知轻重的恣肆妄为。他的被杀，有权力之争的背景，但在一定程度上是咎由自取。晏子“若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之”的叹问，侧面印证了这一点。晏子：“枕尸股而哭”“三踊而出”，可见他对庄公之死哀之痛之，但并不敬之颂之，护之效之，因为庄公不是“为社稷死”，而是“为己死”。他信守为国家谋利，为百姓造福，而不唯国君，所以他成为“民之望”。他对崔杼弑君是不满的，但又“乃歃”为其所用，更多考虑的是以社稷的大局为重。这些都表明晏子是一位视国家利益高于一切的贤臣。当然，晏子在崔杼弑君之后的言行，也不无免从虎穴的机变，这是晏子一贯的智慧。晏子身上值得我们学习的东西是很多

19、的。讨论：按照春秋时期的礼仪，君王非正常死亡，臣民是有理由殉死的。但是晏子找了一个很好的、动人的借口，既逃脱了殉死，还谴责了庄公及崔子二人。那么，我们如何去看待晏子这种举动这段历史，是历史上有名的“晏子不死君难”，它表现了晏子的聪明耿介，忠诚与正直。文中的晏子是机敏善变的，同时又是无私的，但也不失圆滑世故，甚而可说是：“狡猾”。在对待崔子弑君这件事上，晏子表明了自己的原则、立场；对于弑君的不义之举，他斥责了崔子；但其说话技巧是十分高超的，他并没有进行面对面的批判，而是用婉转的方式表达了对崔子的不满。这样，既达到了批判的目的，又达到了明哲保身的效果。晏子门人问他，我们的君王死了，我们是否也要同死

20、或者逃走晏子十分巧妙地加以回绝。但在门人问其要不要回家时，晏子乘机表达了他心中对君王的不满。晏子意思是说：“如果君王在，我们就应该忠于他，但君王都死了，我们还忠于谁呢”按照常理讲，君王的任务是主持社稷，不是君临老百姓。如果君王为社稷而死，老百姓当然可以和君主同死。因为作为君王的臣民，其责任是供养社稷的，不是单单为自己而生存的。如果臣民为国而亡，那是情理之中的事情。但是如果有人为自己的私利而死了，我们大家都要为此而同死、同亡，那就是不义的事情。除非是其同党，正直的人是没有人敢担当这个不义之名的。何况现在君王是被人立而又被其杀的，怎能为这样的人而死呢在这里，晏子的精明、正直、明辨是非得到了鲜明的体

21、现。在春秋时期，讲究忠君固是一种传统，但晏子却具有超然于上的态度，明确了忠君的界限与尺度。这样既保全了自己，又阐明了道理，其用辞的高超、巧妙令人刮目相看，给人留下了深刻印象。太史：崔杼为什么杀死太史又为什么对第四位太史“舍之”南史氏“执简以往”用意何在明确：崔杼不愿意在历史上留下杀君的罪名，因而杀死太史。但他感到正直的史官是杀不绝的，故“舍之”，南史氏惟恐没有人再敢直书其事，故“执简以往”。这一小段文字在我国历史上可谓字字千钧。不足60字，却将我国古代史官高尚的职业道德修养和操守写了出来。中国史官向来重视秉笔直书。为了做到这一点，史家们往往不避讳，不避嫌，不惜牺牲自己，也要保持历史的真实。这种

22、精神可以说是史家的传统。作为史官，一家三口被杀却毫不动摇，甚至感动了南史氏一干人等，足见我国古代史官的伟大与崇高。（四）特色品味紧扣唐代史学家刘知几的两句话“其言简而要，其事详而博”品味。“春秋笔法”，寓褒贬于史实记载之中。从记载用语的感情色彩和事件本身可以揣摩出来。对庄公：揭其无道（鄙视），现其可悲（同情）。对崔杼：现其受辱于人（同情），揭其残害于人（谴责），显其任用于人（肯定）对晏子：欣赏、赞扬对史官：敬仰，称颂（五）拓展评说将课文最后一段与课后“相关链接”（二）董狐直笔对照起来读，谈谈自己的认识感受。学生可联系历史，结合现实，充分放开读。东周列国志记载的相关故事齐国大臣崔杼弑其君庄公，奉公子杵臼为景