精选论语读书心得体会5篇

1、第11页 共11页精选论语读书心得体会5篇古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。论语1论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好似是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法，孔子那么是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无

2、父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到表达，个人的人格才能得到彰显。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子曰：“鱼失水那么死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，假设想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人

3、并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的开展。孔子自己后来也理论了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个急躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和

4、谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。”论语2孔子曾经说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话出自论语，意思是：君子，饮食不求饱足，居住不贪图舒适，工作勤劳而敏捷，说话却小心慎重，向有道德的人看齐从而匡正自己，这样就可以说是学好了。我读了这段论语，懂得了我们做事不要太在意客观条件，而要看重自己的努力。接下来，我就来说说发生在我身上的两件小事。记得有一次，我在写作业。那项作业本来是用铅笔做的，可是，我却用水笔写。爸爸看见了，就让我换成铅笔写

5、。我一向喜欢水笔，因为水笔写起来感觉很光滑，不会像铅笔一样写起来咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越写越轻，字也越写越丑。爸爸就在我身边看着，见我态度很不好，觉得很奇怪，就问：“你怎么了，字写得不是很好啊!”我就答复说：“因为我不喜欢铅笔这种咯吱咯吱的感觉，所以我字就写不好了。”爸爸听了，对我说：“好好(我的小名)，论语里说过的，你用什么笔写字并不重要，重要的是你想不想写好字。”听了爸爸这句话，我深受启发，于是拿起铅笔认真的写起来，那些字也变的好看起来。论语不光对我学习上有过启发，就连运动上也会带给我启发。就拿跳绳来说吧，有一次，我看见班上跳绳最厉害的人，发现他用的跳绳是超轻版的，以为他跳的快

6、是因为绳子好，于是就让爸爸也给我买了一根超轻跳绳。结果，发现自己也没多跳几个。我想到了论语里说过：要注重事情的本质，而不要太在意外界条件。于是我每天早上都练习跳绳，跳的越来越快了。通过这两件事，让我知道了，凡事必须关注结果，并通过自己的努力去到达，而不要太在意那些不重要的事情，因为你改变不了你的环境，但是你可以改变你自己。论语真是我们的好老师啊!论语3孔子生前周游列国，一直都在不遗余力地推行自己的学说，希望治国者实现王道社会的理想。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”，是当时社会上最出色、最博学的学者之一。聚集孔子言论和理念集册的论语中，我最喜欢的一句话是：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，

7、是知也。”这句话的意思是“子路啊，我教给你的，你懂了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”这句话是用来提醒人们要以老实的态度来对待知识，来不得半点虚假和骄傲，要养成踏实的学习作风，防止虚构夸张的习惯。在日常生活中，这句话对我们也有同样的启发。在学校里，我们就要认真听老师上课，假如老师讲的没听懂，有些同学就不敢向老师提问，导致作业错误很多，学习不会有进步。但假如是“敏而好学、不耻下问”的人，往往比别人高出一筹，因为他们懂得随时填补自己学习上的破绽。在孔子的学生中，有这样一个学生：他年龄最大，性格突出。也曾顶撞过孔子，这个人就是子路。子路原来是性格豪爽的一介武夫，但他最终改变了自

8、己的思想，臣服在孔子门下，可见孔子的个人魅力之大。在漫长的中国古代社会中，论语成了中国社会的“圣经”，大到“齐家，治国，平天下”，小到个人的“学而时习之，不亦说乎?”一言一行都在它的标准之中。假如你想理解中国的历史文化，就多读读论语吧!论语4这周，同学们学习了(论语)十那么这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两那么是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一那么是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一那么告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以老实为先，知道就是知道，不知道

9、就是不知道，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同样具有教育意义。“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗?假如你想具有大海般渊博的知识，就应擅长从生活

10、中寻找良师益友，汲取他们的点滴长处。假如说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，成功的大门才会时刻向我们敞开!论语5有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的那么是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，作为一个根底教育工作者，这正是我

11、们最需要传达给学生的东西。人应该如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他议论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里亲爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的答复：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝

12、者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不管是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们可以达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更乖巧，却很少看到他们对父母的谅解和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得承受别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记孩子如何去爱别人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永久中心。论语所传递的第二个生活的

13、要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不快乐的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的答复，君子可以安于贫穷，而小人那么会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以可以安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他可以在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“假如可以发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所喜欢的工作。”达致幸福的途径有很多，金钱并

14、非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，可以在物质的贫寒之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要可以体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得

15、到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原那么做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完好人格的人，应该可以保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得别人的尊重，进而获得真正的友谊。当受到别人伤害的时候，他不赞同无原那么的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原那么性的表达。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原那么，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才可以

16、知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该还击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能表达这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便可以在任何情况下独立承当其自己的责任，而不是从外界或别人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中发奋而起，不管外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成局部。一个完好的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中慎重之貌，