语文中考模拟题分类汇编：文言文阅读题

1、 参考答案：1 白汽弥漫的样子 哪能 客居 不值得 距离2（1）（我）穿着毛衣服，围着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。（2）（我）才知道真正使病痊愈的方法，莫过于山水之游。3 白描 对比4游山玩水。张岱：对遗世独立的高洁情怀的追求；袁宏道：对不为世俗羁绊、超脱名利的生命本真的追求。（ 意思对即可）【解析】1此题考查文言文实词释义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：湖面上冰花一片弥漫。沆砀：白汽弥漫的样子。（2）句意：想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！焉得：哪能。（3）句意：他们是金陵人，在此地客居。客：客居。（4）句意：然而，

2、浅易好懂的不值得看。不足：不值得。（5）句意：而此处离惠山又最近。去：距离。2此题考查文言文句子翻译。要点：重点词语一定要翻译准确，尤其注意一些关键词的特殊用法，如古今异义、词类活用、一词多义、通假字；结合上下文，语句通顺，语意、语气不变；直译为主，意译为辅。（1）重点词：拥：裹、围。毳：鸟兽的细毛。炉火：名词活用作动词，围着炉火。（2）重点词：始：方，才。愈：使动用法，使痊愈。逾：超过。3此题考查表现手法。白描是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。对比是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。根据甲文“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟

3、长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”语言简练，可知是白描手法。根据乙文“然书浅易者，既不足观，艰深者观之复不快人”“然久听亦易厌”先说读书和听书都不是很满足，再“始知真愈病者，无逾山水，西湖之兴，至是益勃勃矣”写对山中景色的喜爱。可知是对比手法。4此题考查对文章内容和主旨的理解。甲文由“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”大雪接连下了多日，湖中游人全无，可作者却“独往湖心亭看雪”，“莫说相公痴，更有痴似相公者”说明他痴迷于山水，不随流，表达了他对遗世独立的高洁情怀的追求。乙文由“余性疏脱，不耐羁锁”“始知真愈病者，无逾山水”可见作者对不为世俗羁绊、超脱名利的生命本真的追求。【点睛】参考译

4、文： 甲崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相

5、公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”乙我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚。自从我病愈之后，住在无锡，几乎没有客人来访，读书成了每天惟一所做的事。然而，浅易好懂的不值得看，艰深难解的又不能使人心意爽快。邻居朱生，是个擅长说书的人，看书之余，我就会请朱生来做客，他总是娓娓道来，一副连续不倦的样子，听久了也觉得厌倦。我对方子公说，现在天气暖和，是登临山水的最佳时节，而此处离惠山又最近。于是，找来一叶小舟，带着我的儿子开一起出发了。温茶的器具还没热，我们已经到了山下。山中的僧房构造精致，迂回曲折，幽远像深洞。远望山顶的秋声阁，景色极佳。昏沉的精神、郁结的心情，一时间都烟消云散了。流连于阁中，住了两夜才

6、回去。现在才知道使病痊愈的最好方法莫过于山水之游。于是游览西湖的兴致，愈发强烈了。5（1）绝：消失（2）客，客居（3）尽：全，全部（4）而：表转折，可译为“却，但是”6（1）独自前往湖心亭看雪。（2）我们此次出游，想要寻觅归隐栖居之地，不是专门登高的。7 白描 记叙 自然8从“独往湖心亭看雪”可以看出张岱特立独行（独立不羁）。从“因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。”可以看出作者率性豪放（亲和直率）。【解析】5本题考查文言实词翻译。（1）句意：湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。绝：消失。（2）句意：在此地客居。客：客居。（3）句意：亭台窗榭栏杆一派素朴。尽：全，都。（4）句意：园林依山但是却没

7、有石头。而：表转折，却。6本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：（1）独：单独。往：前往，去。（2）我等：我们。觅：寻找。专：专门。7本题考查对文章内容的理解分析。甲文中描写雪景的文字：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷。人物云天、高低近远、浓淡疏密，人与自然在精神世界里达到了高度的统一和谐。然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然无奈的伤感。乙文以

8、平实的文字，记叙了一次游玩的经历，采用的主要表现方法是记叙；通过“园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍”“园左有山，山峰直竖，上加大石”描写幽静典雅的山中美景，表现了作者对大好河山的喜爱，以及与志同道合之人同游的喜悦之情。8本题考查对文本内容的把握。甲文根据“余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪中的独往”一词可以看出作者独自一人前去西湖赏雪。甲文根据“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如独往

9、湖心亭看雪“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者傲岸自持的高洁情怀和文人雅士式的独立不羁性格。乙文根据“园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍”，不愧隐者之居。“园左有山，山峰直竖，上加大石”分析，作者着大量笔墨描写村中景物，可以看出他对景色的喜爱，对自然的热爱；根据“因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀”可知，作者亲和直率。【点睛】参考译文【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子

10、，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【乙】船夫（看见我们）说：“登山忘记把贮酒器带上了。”鸿干回道：“我们此次出游，想要寻觅归隐栖居之地，不是专门登高的。”船夫说：“经过此地向南行走三里，我有姓范的表亲就住在这个村里，为什么不前往一游

11、？”我大喜。于是船夫便带我们前往。村子在两山之间的夹道中。园林依山但是却没有石头，老树大多呈现盘曲纡回的样子，亭台窗榭栏杆一派素朴，竹篱笆和茅草搭的房子，不愧是归隐的人的居住之地。园子左边有山，山峰挺直，顶上叠加巨石。山旁有一块床榻形状的大青石，鸿干躺在上面说：“此地仰视可以看见峰岭，俯视可以欣赏园林亭台，既高旷又幽静，可以一醉方休了。”于是就邀上船夫与我们共饮，（三人）有时唱歌有时长啸，畅饮开怀。9 这样 同“横”，梗塞、不顺 常常，经常 懈怠，放松 讨厌，憎恨10（1）（一个人的想法，只有）表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。（2）奈何我出身贫寒低微，没有古人那样的渊博知识。11 生

12、于忧患而死于安乐 天下归心12甲文中的法家拂士是一个国家长治久安的内在保障。乙文中明太祖认为只有文武百官同心辅佐政事，才能做到为百姓谋利益，安定团结百姓。【解析】9本题考查理解文言字词。可结合句意推断词义。（1）句意：这样以后才能改正。然：这样；（2）句意：思虑阻塞。衡：通“横”，梗塞，指不顺；（3）句意：这样的国家就常常会走向灭亡。恒：常常、经常；（4）句意：每天非常努力，不偷懒，不怠慢。怠：懈怠、放松；（5）句意：喜好美善，憎恨丑恶。恶：讨厌、憎恨、憎恶。10本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”

13、“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句注意重点字词“征（显露，表现）、于（在）、发（流露，表现）、喻（知晓，了解）要理解正确；（2）句注意重点字词“奈（奈何）、起自（出身）、博知（渊博的知识）”要理解正确。11本题考查理解文章内容与筛选概括内容。结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，(如果一个国家)在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，(这样的)国家就常常会走向灭亡，这写的是死于安乐，安乐的结果也往往就是国家的灭亡；再结合“然后知生于忧患而死于安

14、乐也”可知， 【甲】文从治理国家的角度讲述了“生于忧患而死于安乐”的道理；结合【乙】文“皇太孙天下归心，宜登大位”可知， 天下人归顺皇太孙，最适合于登皇帝位，由此可筛选概括出【乙】文中明太祖说皇太孙“宜登大位”的原因是“天下归心”。12本题考查理解内容。结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，(如果一个国家)在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，(这样的)国家就常常会走向灭亡。“法家拂士”在这里是指有法度的世臣，辅佐君主的贤士，他们起着辅佐君主，保证国家长治久安的作用；结合【乙】文“内外文武臣僚同心辅政，以安吾民”可知，内外文武百官

15、同心协力辅佐政事，来安定国内的百姓，“文武臣僚”是指：君主政权中的文武官员。他们可以辅佐君王治理国家，是国家发展当中的一个重要的因素。综上可知，【甲】文中“法家拂士”和【乙】文中“文武臣僚”都是国家的人才，任何国家的发展都离不开人才，离不开贤臣的辅佐。【点睛】参考译文：【甲】一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；(一个人的心事)显露在脸色上，表现在声音中，然后(才能被人所)知晓。(如果一个国家)在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，(这样的)国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展

16、，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡(的道理)。【乙】我承担天命三十一年，心里总是为国家和百姓的安危而忧虑，日日勤劳，不敢懈怠，致力于为百姓谋利益。怎奈出身贫苦低微，没有像古人那样渊博的知识，喜好美善，憎恨丑恶，远远比不上他们。今日懂得了万物本身的客观规律，难道还有什么哀念之情吗？天下人归顺皇太孙，最适合于登皇帝位。内外文武百官同心协力辅佐政事，来安定我的百姓。13 出名，有名 调弄 使劳累 曾经 能承受14（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（2）我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事，可以养活自己15 类比 对比 安贫乐道16甲文引用

17、孔子的话论证“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，同时也照应了“斯是陋室，惟吾德馨”。乙文从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活，借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神。抒发其政治失意而又急于排遣的旷达心情。【解析】13本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：有了神仙就会有出名了。名：出名，有名。（2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。（3）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使劳累。（4）句意：曾经暗地里对颜回（的行为）感到奇怪。尝：曾经。（5）句意：旁人都忍受不了这种困苦

18、。堪：能承受。14 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。（2）私，私下；以为，认为；虽，即使；仕，做官；尚，还。15本题考查对文章内容的理解与分析。结合【甲】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，有仙的山与有龙的水与有吾德馨的陋室都有共同的特点：那就是有了仙、有了龙，有了德馨，山就有名，水就有灵气，陋室就不陋；拥有美好的事物（品质）会让不高不深简陋的地方变得不一样，有名气。这是运用类比的手法，说明陋室因为有道德品质高尚的人存在就能出名，声名远播。同时，由“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，

19、也采用类比手法，引古贤之名以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，甘居陋室不以为陋的高洁情操。由乙文“窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陌巷”和“然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也”可知，将自己对颜回做法的前后态度进行对比，表达作者仰慕圣贤颜回，从而表明高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。由此可知，甲文运用类比手法，乙文运用对比手法，都表达安贫乐道的精神品质。16本题考查对文章内容的理解与引用作用分析。甲文最后一句引用孔子的话，一面暗含以“君子”自居，更有力证明了作者认为“陋室不陋”的观点，从而表明自己安贫乐道和高洁的情操；另一方面巧妙回

20、应开头“惟吾德馨”，结构上形成首尾呼应。由乙文“颜子以箪食瓢饮居于陌巷，人不堪其忧，颜子不改其乐”可知，间接引用颜回“箪食壶浆”的例子，即“一箪食物，一瓢饮水。形容读书人安于贫穷的清高生活”，从而悟出“安贫乐道”对于治学人的重要性，表达仕途失意而有意排遣的豁达之情。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有出名了。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀

21、有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】从前，我年少读书时，曾经暗地里对颜回（的行为）感到奇怪，颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，连旁人都忍受不了这种困苦，颜回却始终不改变他认为快乐的生活方式。我私下认为即使不想从政做官，但做个守门打更的小官吏，也可以养活自己，并且对学习没有不利，何至于困窘受辱、贫穷困苦到如此地步呢！可是等到我来到筠州，在管理盐米事务之间操劳，没有一天休息的时间，虽然想抛弃世俗，解脱束缚，回到能修身养性、培养道德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回之所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，确实是因为他害怕对治学有

22、所妨碍啊。唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。17 学问渊博的老师 询问 背着 拜为师18（1）（我）曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。（2）杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。19 【甲】突出自己学习的刻苦，勉励马生刻苦努力学习。（意思对即可） 【乙】突出杨时对老师对虔诚、恭敬（或尊重）的态度。表达尊师重教的意思。20赞同。学生应该认真虚心学习，在老师面前毕恭毕敬，这既是对老师对尊敬，也是自己虚心求教对表现。（或不赞同。我们要善于表达自己的疑问或想法，与老师平等交流、沟通，这样利于求得真

23、知）【解析】17本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。（1）句意：又担心不能与学识渊博的老师和名人交往。硕师：学问渊博的老师；（2）句意：提出疑难，询问道理。质：询问；（3）句意：背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。负：背着；（4）句意：河、洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。师：拜为师。18本题考查学生对句子翻译能力。（1）重点词：尝，曾经；趋：快步走；先达，当地在道德学问上有名望的前辈；执，拿；叩问：请教。（2）重点字词：去，离开；既：已经。19本题考查理解环境描写的作用。【甲】文中写天气寒冷句子是“

24、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，在这样天大寒的情况下，“我”仍然在抄书，因此这里写天气寒冷的目的是突出自己学习的辛苦，以此来勉励同乡马生刻苦学习；【乙】文写天气寒冷的句子是“则门外雪一尺矣”，门外都下一尺来厚的雪了，杨时仍然在等程颐睡醒，目的是突出杨时对老师的恭敬、诚恳，意在表达尊师重教的思想。20本题考查主观表达。开放性试题，谈出自己的理解言之有理即可。如果赞同，可以从学习态度和尊敬老师的方面去分析。如：我赞同这种态度。学生在老师面前就应遵规守纪，毕恭毕敬，对老师言听计从，既能很好的掌握知识，又能体现到老师的尊重。如果不赞同，可从师生平等的角度分析。如：教育应是在平等交流中展开，作为学生应大

25、胆质疑，敢于和老师平等交流沟通，这样更利于学生的全面发展。【点睛】参考译文：【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前幸请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都

26、不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。【乙】杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌拜见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休

27、息而坐，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。21 得到，获得 超过 踩踏 给22（1）高位厚禄却不辨明是否合乎礼义就接受了它。（2）为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。23 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 是贵义于其身也24【甲】文观点是“舍生而取义”，【乙】文观点是“万事莫贵于义”。“义”指的是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。【解析】21本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：（如果）这两种东西不能同时得到。得：得到，获得；（2）句意：但我所厌恶的还有超过死亡的

28、事。甚：超过；（3）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏；（4）句意：给你鞋帽。予：给。22本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；（2）冠：帽子；履：鞋。23本题考查文言文语句的理解。【甲】文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”意思是：他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。与【乙】文“是贵义于其身也（把正义看得比生命更为可贵啊）”所表达的意思相同，都强调了“义

29、”的重要性。24本题考查文言文内容理解。【甲】文开篇采用设喻说理的方式，孟子用人们熟知的事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，自然而然引出“舍生取义”的主张，即“舍生而取义”。【乙】文开篇直接提出自己的观点“万事莫贵于义”，接下来通过类比说理的方式，引出“争一言以相杀，是贵义于其身也”，引出争辩一句话而互相厮杀的事例，强调正义的重要性，进而得出结论，重申论点“万事莫贵于义”。【甲】文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，【乙】文“万事莫贵于义也”可知，【甲】文写为了正义而不去做苟且偷生之事，【乙】文写一

30、切事物没有比正义更可贵的；可见两文所说的“义”都是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。【点睛】【甲】参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡

31、是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高位厚禄却不辨明是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接

32、受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】参考译文：先生墨子说：“万事没有比义更珍贵的。如果有人说：给你鞋帽，然后砍断你的手和脚，你愿意做这样的事吗？一定不愿意做。什么原因呢？那是因为鞋帽不如手脚珍贵。又说：给你天下，然后杀死你。你做吗？一定不做。什么原因呢？那是因为天下不如生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊。所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”25 （1）摆放，

33、摆设 （2）以为乐。 （3）就 （4）有人26（1）树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。2）离任的时候，百姓沿路相送。（意思对即可）27B28做法：都能情系百姓，造福一方，为官洁廉，勤政爱民，敢于担当。成效：因而都收到了老百姓的爱戴、尊重和亲近。【解析】25本题考查文言词语含义。作答此题，要先翻译句子，在了解句意的基础上推测词语含义。注意词类活用、古今异义、通假字等。（1）句意为：横七竖八地摆在面前的。陈：摆放，摆设。（2）句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐：形容词的意动用法，以为乐。（3）句意为：郑公空闲的时间就和文人们喝酒颂诗。辄：就。（4）句意为：有

34、人阻止他。或：有人。26本题考查文言句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语：（1）阴翳，枝叶茂密成阴；鸣声，指高处和低处；去，离开。（2）去任，离开任职；沿途，沿路；之，代词，指郑燮。27B.根据乙文“燮开仓赈济，或阻之”可知，郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止，并不是“遭拒绝”，文段也没有写到“最终遭到了撤职处分”，而是任命到期的时候离开。故选B。28本题考查对比阅读。作答此题，要结合写作背景及文段内容分析。

35、甲文欧阳修：被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他发挥“宽简而不扰”的作风，取得了一些政绩。醉翁亭记就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，表现了欧阳修“与民同乐”的情怀。由此可知，欧阳修为政一方，能情系百姓，勤政爱民，而且很有成效；由文段“滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉”等画面可知，欧阳修受到了老百姓的爱戴、尊重和亲近。乙文郑燮：根据“爱民如子。室无贿赂，案无留案牍”（爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文）可知，他爱民如子，勤政廉洁；在恰逢荒年时

36、，郑燮不顾别人阻止，开官仓放粮赈济灾民，宁愿自己承担罪责，可以看出他敢于担当；由“去任之日，父老沿途送之”可知，离任时百姓沿路相送，他受到了老百姓的爱戴、尊重和亲近。【点睛】甲文参考译文：至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中

37、间，是喝醉了的太守。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。乙文参考译文：郑燮，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻

38、止，郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？（要是）上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。29 于是，就 同“邀”，邀请 妻子儿女 让30（1）田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音可以互相听到。（2）其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。31 黄发垂髫，并怡然自乐 桃花32相同点：两人都不与黑暗社会同流合污，表达了对和平、安乐、幸福生活的向往之情。不同之处：桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者对当时的现实生活的不满；庆全庵桃花作者借写隐居之地桃花开放之景，表达

39、了避世山中的孤寂之情。庆全庵桃花诗歌大意：当年的桃源人找到桃花源躲避秦末乱世，每次看到桃花盛开才知新的一年来到了。倘若我在那里定不让桃花花瓣随水流出，为的是怕再有打渔人找到入口进来啊！【解析】29本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：便出现一座山。便：于是，就。（2）句意为：村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。要：同“邀”，邀请。（3）句意为：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。妻子：妻子儿女。（4）句意为：桃花纷纷飘落，切莫让它飘进溪水。遣：让。30本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答

40、时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。此句中重点的词有：（1）阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听到。（2）延，邀请；皆，都。31本题考查理解文章内容。“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。写桃源人怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。庆全庵桃花中，作者没有直接描绘庵中桃花盛开的景色，而是借景抒情，“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。”借写庆全庵的桃花，把幽静的小庙，比作逃避秦王朝暴政的世外桃源，希望在这里隐居避难，从此不与世人交往。结合注释可知，作者身处乱世，眼见山河破碎，国土沦丧，忧心如焚，诗字里行间，流露了作

41、者的这种忧愤、孤寂心情。32本题考查作者情感。相同点：桃花源记，结合“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源资源丰富，百姓安居乐业；根据“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源民风淳朴，表现了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活）的追求。庆全庵桃花，“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。”诗人借写庆全庵的桃花，把幽静的小庙，比作逃避秦王朝暴政的世外桃源，表达了对和平、安乐、幸福生活的向往之情。不同点：根据“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔”可知，桃花源人是为躲避战乱

42、才来到这宁静安乐的世外桃源的，桃花源是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，反衬出当时那个社会的腐败，民不聊生，表现了作者对当时的现实生活的不满。庆全庵桃花，“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”意思是倘若我在那里定不让桃花花瓣随水流出，为的是怕再有打渔人找到入口进来啊！庆全庵是诗人隐居之地，与外面的世界隔绝，流露了作者的避世隐居的孤寂心情。【点睛】参考译文：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田

43、地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都

44、感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”33 （1）想到 （2）只是 （3）尤其（特别） （4）怎么（哪里）34（1）月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。（2）那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。35 朝日初升 夕阳未下（或朝日始出，夕春未下）36【甲】文表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。【乙】文表达了与常人不同的独到审美情趣，从而表现出作者的不与世俗同流合污、

45、独以自然山水为乐与自傲清高的情感。（意思对即可）【解析】33本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：想到；（2）句意：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。但：只是；（3）句意：月景之美，更是（尤其）难以形容。尤：尤其（特别）；（4）句意：怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？安：怎么（哪里）。34本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）空明

46、：形容水澄澈透明；藻、荇：指水草；交横：纵横交错；盖：大概是；（2）态：姿态；情：情态、柔情；趣味：情趣韵味。35本题考查文言文内容理解。【乙】文“其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚”意思是：其实湖光染翠的工巧，山岚设色的美妙，都在朝日初升，夕阳未下时，那时西湖才尽显浓艳和娇媚。可知如果白天去欣赏西湖，最佳时间应是“朝日初升”时和“夕阳未下”时。36本题考查作者情感。【甲】文，记承天寺夜游表达的感情是微妙而复杂的，作者贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有

47、人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面蕴含着贬低的悲凉与人生的感慨；两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，先对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕，抒发了作者自解、自矜、自嘲，对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”（朝廷官员小人）的鄙夷与讽刺，表现了作者旷达的心胸。【乙】文“然杭人游湖，止午、未、申三时”可知，在作者看来杭州人只懂得欣赏午、未、申三个时辰的西湖之景；“其实湖光染翠之工皆在朝日始出，夕舂未下月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味”，写作者懂得欣赏朝日初升时

48、的景，夕阳未下时的景和月下之景；“安可为俗士道哉”，作者认为凡夫俗子是不懂得自身的乐趣的；既体现了作者与常人不同的独到审美情趣，又表现了作者不与世俗同流合污，以赏自然山水为乐趣，孤高自傲的情感。【点睛】【甲】参考译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】参考译文：然而杭州

49、人游览西湖，（却仅）在午、未、申三个时辰；其实湖光染翠之工巧，山岚设色之美妙，都在朝日初升，夕阳未下时，那时西湖才尽显浓艳和娇媚。月景之美，更是（尤其）难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？37 （1）曲折，回环 （2）命名，取名 （3）意趣，情趣 （4）这 （5）本来38既老而衰且病/遂退于颍州/则又更号“六一居士”39（1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。（2）您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。40在滁州时：与民同乐（意对即可。）在颍州时：在琴棋书酒中自得其乐（意对即可。）【

50、解析】37本题考查词语解释。（1）峰回路转：泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯。回：曲折，回环。（2）名之者谁：给亭子取名的人是谁？名：命名，取名。（3）醉翁之意不在酒：醉翁的情趣不在于喝酒。意：意趣，情趣。（4）是岂不为六一乎：这难道不是“六一”了吗？是：这。（5）吾固知名之不可逃：我本就知道名声不可以逃脱。固：本来。38本题考查句子停顿。此句意思为：年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。据此可知句子说了三层意思，一是欧阳修的身体状况，二是辞官的做法，三是更改名号，再加上“遂”“则”通常用于句首的提示，可以划分停顿为：既老而衰且病/遂退于颍州/则又更号“六一

51、居士”。39本题考查句子翻译，要遵循“字字落实，意译、直译相结合，意译为主”的原则。本题中的关键字词有：（1）乐，乐趣；得，领会；寓，寄托；（2）逃，逃避；屡，屡次；易，改换。40本题考查内容概括。在滁州时：根据甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知此时欧阳修的快乐是与民同乐；在颍州时：根据乙文“又更号六一居士”“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎！”和“吾为此名，聊以志吾之乐尔”可知此时欧阳修的快乐在于在琴棋书酒中自得其乐。（意对即可）【点睛】参考译文：甲文：环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽

52、深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记

53、述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。乙文：欧阳修最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说六一呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是六一了吗？”客人笑着说：“您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，干

54、渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，也知道我没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。”41 （1）同“避”，躲避 （2）侍奉 （3）曾经 （4）全、完全42（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）那个人想要分给（他），一些银子作为感谢。43 气势充沛，感情强烈，生动活泼，运用比喻（或类比）、举例、对比的论证方法，使说理通俗易懂 此其过人也远矣（意思对即可）44“舍生取义”；【乙】文通过详细记叙何岳拾金不昧和不私自占有他人财物两件事，表现了何岳是一个正直、心中有“义”的人。【解析】41本题考查

55、重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：所以灾难来时我不躲避。辟，同“避”，躲避。（2）句意：妻妾的侍奉。奉：侍奉。（3）句意：何岳曾经晚上出行。尝，曾经。（4）句意：一点儿也不动心。略，全、完全。42本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1) 万钟，优厚的俸禄；则，却；辩，同“辨”，辨别；而，就；于，对于；何加，有什么益处；(2)其人，那个人；欲，想要；为，作为。43考查对重点句子的理解。甲文多用排比，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识

56、穷乏者得我而为之”，语气强烈，气势充沛。运用比喻和类比，使论证生动形象，深入浅出。如“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生比作鱼，把义比作熊掌。用舍鱼而取熊掌类比舍生而取义。列举实例，增强论证的力量。如第段中列举乞人不食嗟来之食而饿死的实例。“此其过人也远矣”意为：这就是他远远超过常人的地方。这是作者对何岳拾金不昧，封金而还行为的高度评价。44考查比较阅读。根据甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者义利观是舍生取义。乙文记叙了何岳拾到银子以后，第二天在拾银

57、子的地方等丢银者并拒绝其给出的酬谢，何岳不私自占有他人的财富，而是想方设法归还。这两件体现了他并不贪求财富，而重视大义。体现了甲文中“舍生取义”的义利观。由他的行为可以看出，他是一个正直诚实，不贪求财富，坚持大义的人。【点睛】译文：【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所

58、想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼

59、义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】何岳曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何

60、岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。45 （1）停息 （2）行冠礼 （3）谨慎 （4）蒙受 （5）泪（意思对即可）46（1）以顺从为常