《陋室铭》语言积累与运用

1、PAGE4陋室铭语言积累与运用1重点字词（1）正字音惟吾德馨（dn）苔痕（tihn）鸿儒（hngr）白丁（dng）案牍（nd）（2）释词义有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。有龙则灵：有了龙就成了灵异的（水）了。龙，古代传说中一种能兴云作雨的神奇的动物。斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的兀自，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。

2、素琴，不加装饰的琴。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。案牍：公事文书。劳形：使身体劳累。形，形体，身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。何陋之有：有什么简陋的呢孔子说的这句话见于论语子罕篇。（3）古今异义惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香。）谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。）可以调素琴（古义：调弄；今义：调

3、动，调整。）无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。）无案牍之劳形（古义：身体；今义：形状。）（4）词类活用有仙则名：名词作动词，出名。有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使扰乱。无案牍之劳形：形容词的使动用法，使劳累。2精彩语句（此版块包括重点语句的语法、修辞等）（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【简析】运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室，暗示陋室不陋，在于主人品德高尚。（2）斯是陋室，惟吾德馨。【简析】这是贯穿全文的中心句。“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇

4、，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；另一层是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。【简析】对偶手法，以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的生活状态。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【简析】在此“丝竹”暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而“无丝竹之乱耳”与下句“无案牍之劳形”二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢“丝竹”、音乐（乐器）。换句话说,真正“乱耳”的不是“丝竹”,而是隐藏在“丝竹”背后的浮华虚伪。（5）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【简析】作者运用类比，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。（6）孔子云：何陋之有【简析】引用孔子的话，以反问句式呼应前文“惟吾德馨”。总结全文，画龙点睛，点名文章主旨。表明作者高洁的情操和安贫乐道的精神。3语言交际（1）作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述“苔痕上阶绿，草色人帘青”、“调素琴，阅金经”展示给你的画面。解题思路：加入多种修辞手法，增强文章的生动性。（2）每