湖南省邵阳市新宁县英才中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析

1、湖南省邵阳市新宁县英才中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)刚柔并济龙应台龙应台是中国台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、中国台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品野火集等具有很大的影响。龙应台复杂而简单。复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个逼人咄咄的斗士。简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的

2、思考，以及身为知识分子的道德与良知。1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下中国人，你为什么不生气，投给中国时报，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集野火集出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默，勇敢地说“不”。此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲

3、突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：“先看看我的文章再谈吧。”她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情

4、，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品野火集，还是新近的“亲情书写”亲爱的安德烈与目送，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。野火集让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的亲爱的安德烈与写家庭亲情的目送，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台说：“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，横眉冷对千夫指与俯首甘为孺子牛是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去横眉冷对千夫指。不要以为一个集体的走向和身

5、处其间的你没有任何关系。”“在我身上，不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程，这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A言辞的毫不留情、批判的冷峻与斗士般咄咄逼人的气势成就了一个复杂的龙应台B自大学毕业，龙应台就成了批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬的斗士。 C带着“准备身败名裂”的心情龙应台应邀担任台北市文化局局长，倾力打造台北“国际文化都市”。D龙应台只关注公共问题，他的作品针砭时弊，鞭辟人里，她的胆识和气魄，是男士无法企及的。 E龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人，她

6、认为刚与柔同时存在于她的性格与每一部作品里。（2）根据文意，分条简要概括并分析龙应台作品的风格。(6分)（3）纵观全文，龙应台创作的底线是什么？（6分）（4）龙应台认为刚与柔是同时存在于一个的人的性格里，请结合文章与现实人生谈谈你的看法。(8分)参考答案：（1）（5分）选C得3分，选E得2分，选A得1分。 （2）（6分）刚：豪气万丈，有着横眉冷对千夫指的寒气逼人，如针砭时弊的作品野火集等；柔：柔情万千，有着俯首甘为孺子牛的温柔婉转，如“亲情书写”目送等。（3）（6分）始终坚守对故土的热爱与对自由的追求；始终坚守对人性与人生价值的思考； 始终坚守身为知识分子的道德与良知。（4）（8分）可认同可不

7、认同，观点阐述2分，结合现实人生分析3分。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。朱先生退兵陈忠实那天清晨，朱先生正在书房里诵读。门房老者张秀才来报告，说省府衙门有两位差人求见。朱先生头也不抬：“就说我正在晨诵。”张老秀才回到门口如实报告后，两位差官大为惊讶，随之上了火：“晨诵算什么？我这里有十万火急命令，是张总督的手谕，你问先生接不接？”张秀才再来传话：“先生正在晨读。愿等就等，不愿等了请自便。”两位差官只好等着。 朱先生晨诵完毕，接了差官的信，果然是张总督的亲笔手谕。张总督信中说举事时逃跑的清廷巡抚方升，从甘肃宁夏拢集起二十万人马反扑过来，大军已压至姑婆坟扎下营寨，离西安不过二百里路，要与革命

8、军决一死战，古城百姓将必遭涂炭。因此想请朱先生前往姑婆坟，以先生之德望，以先生与方升之交谊，劝方升退兵。 朱先生看罢，对两个差人说：“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！”说罢就转身走了。两个差官气得脸色骤变，气呼呼跳上车走了。朱先生听得门口清静下来，收拾行李，夹了一把黄油布伞就出了白鹿书院。午时，两位差官又驾着汽车来了，而且带来了张总督的秘书。门房老者张秀才如实相告：“走了。先生躲走了。” 傍晚时分，在张总督的总督府门前，一位背着褡裢夹着油伞的人径直往里走。荷枪实弹的卫兵横枪挡住。那人说：“我找张总督。”卫兵嘴里连续呼出五个“去去去去去！”那人就站在门口大声呼叫起张总督

9、的名字，而且发起牢骚：“你三番两次请我来，我来了你又不让我进门。你好不仗义！”这时候一辆汽车驶到门口停下，车上跳下两个人来，顺手抽了卫兵一记耳光，转过身就躬下腰说：“朱先生请进。”朱先生一看，正是早晨破坏他晨诵的那两位差官，便跟着差官走进总督府见了张总督。张总督挽着朱先生坐下，亲昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉虫儿不得死了？放着汽车不坐硬走路！”朱先生说：“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。”张总督说：“我真怕你不来哩！正准备三顾茅庐，我亲自去你的书院哩。”朱先生笑说：“纵是孔明再生，看见你这身戎装，也会吓得闭气，何况我这个土人。” 第二天一早，张总督起来时，已经找不着朱先生，连连叹

10、惋：“这个呆子，书呆子！”随之带了一排士兵乘车追出城去。 朱先生已经踏上成阳大桥，一身布衣一只褡裢一把油伞，晨光熹微中，仍然坚持着晨诵，连呜呜吼叫的汽车也充耳不闻，直到张总督跳下车来堵住去路，朱先生才从孔老先生那里回到现实中来，连连道歉：“总督大人息怒！我怕打扰你的瞌睡就独自上路了。”张总督好气又好笑说：“这十二个卫兵交给你，请放心。我已经给他们交待过了。”朱先生转过身瞅一眼站成一排溜儿的兵士，摇摇头说：“这十二个人不够。把你的兵将一满派来也不够。要是你能打过方升，你还派我做什么？回吧回吧，把你这十二个兵丁带回去护城吧！”张总督不由脸红了说：“那你总得坐上汽车呀！”朱先生不耐烦了：“我给你说过

11、，我闻不惯汽油味儿”说罢一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又进入晨诵了。张总督追上来再次相劝。朱先生却轻轻松松地说：“你诵一首成阳桥的诗为我送行吧！”张总督心不在焉又无可奈何地诵道： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 朱先生击掌称好之后，自己也吟诵起来： 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见成阳桥 朱先生吟诵至此，热泪涌流，转过身扯开步径自走了。 两日后，朱先生回到省城复命张总督。这时，方巡抚已经罢兵，带领二十万大军撤离姑婆坟，回归甘肃宁夏去了。 张总督立即传令备置酒席，为朱先生接风洗尘压惊庆功。朱先生从褡裢里掏出食物，大吃大嚼起来。张总督难为情地说：

12、“先生这不寒碜我吗？”朱先生不以为然。吃罢喝了一杯热茶，背起褡裢告辞。张总督死拉住不放：“我还想请先生留下墨宝。”朱先生又放下褡裢，执笔运腕，在宣纸上写下两行稚头拙脑的娃娃体毛笔字：脚放大，发铰短。指甲常剪兜要浅。张总督皱皱眉头不知所云。朱先生笑说：“我这回去姑婆坟，一路上听到孩童诵唱歌谣，抄录两句供你玩味。”说罢又背起褡裢要走。张总督先要用汽车送，又要改用轿子，又要牵马驮送。朱先生说：“不宜车马喧哗。”（节选自陈忠实白鹿原，有删节）28. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是A. 张总督的信，既交代了社会背景，又说明了诚请朱先生的理由，刻画了一个爱好和平、一心为民的革命军将

13、领形象。B. 咸阳桥送行，张、朱二人分别吟诵了两首古诗，但心境、用意不同，前者迫于无奈，是应景之诵；后者发自肺腑，是对自已此行安危的忧虑。C. 小说最后“脚放大，发铰短指甲常剪兜要浅”的题词内容，不仅反映了民声，也表达了朱先生对革命军破除陋习、清廉为政的期望。D. 主人公朱先生形象生动鲜明，令人印象深刻。小说刻画了他爱读诗书、不畏权贵、低调淡泊、勇敢从容的性格特征。E. 作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象时，主要采用语言、动作及心理描写，将人物放在典型环境中加以凸显。29. 本文语言很有特点，请简要概括分析。30. 朱先生帮助张总督实现了愿望，但又处处拒绝张总督。小说这样写有何用意？请谈谈你

14、的理解。参考答案：28. CD 29. 人物语言极具个性，朱先生的语言文言化、书面化，张总督的语言粗鲁、口语化。叙事语言简约、平实，大多直陈其事，少有修饰。古雅厚重有韵味，多有诗词歌谣入文。 30. 使故事更曲折，增强了文本张力，激发了读者的阅读兴趣。在矛盾中，刻画并丰富了二人的性格，尤其是显示了朱先生的人格和威望。强化主题，通过拒绝，表明朱先生此行的目的是为民请命，赞美了知识分子的担当。28. 试题分析：本题主要考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A项“爱好和平、一心为民”不准确，B项“对自己此行安危的忧虑”不妥，D项心理描写不是主要方式。29. 试题分析：本题主要考查语言特点。人物语言

15、极具个性，叙事语言简约、平实，古雅厚重有韵味，多有诗词歌谣入文。点睛：向内挖掘的题目主要是对语句内涵的挖掘，答题时首先明确句子的内涵，向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点。主要围绕人物形象、情节发展及主旨表达等方面分析。3. 阅读下面的文字，完成小题。“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展

16、的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，是城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于易乾文言和尚书舜典，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造

17、世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civit

18、is”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。用今天的话说，是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明

19、的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。（选自艺术与城市文明刘士林 有删节）1. 下列对于“文明”这个概念的理解，与原文内容不相符的一项是A. 中国古代文献认为，“文明”是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文

20、明”与“野蛮”的“形式符号系统”。B. 中国古代的“文明”主要指“精神文明”，是因为精神文明在野蛮社会中是最高的艺术生活方式与审美精神境界。C. 在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志。D. 按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。2. 下列理解与表述，不符合原文意思的一项是A. 城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使 “城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展。B. 城市化进程的快速发展，是“城市文明”在当下备受关注的直接原因，但我们在现

21、实与理论上的准备却不足甚至匮乏。C. 随着城市在当代的发展，物质文明建设与政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高体现。D. “文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。3. 下列有关“文明与城市关系”的阐述，不正确的一项是A. 城市文明的的核心，指的是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。用今天的话说，是 “城市的善”与“城市的美”。B. 文明与城市发展史告诉我们，城市的重心要依靠物质文明与政治文明，因为只要倚 靠强大的物质基础与强有力的政治保障，就能维护好内部的安定团结。C. 在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目

22、的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以 “城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。D. 建构一个科学的发展框架，并使城市文明和谐、健康地发展的基础，是要弄清文明的基本内涵和它包含的物质文明、政治文明、精神文明功能是什么。参考答案：1. B 2. C 3. B1. 试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中B项，主要指“精神文明”错，原文的表述为：“中国古代的文明概念主要指政治文明”。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命

23、题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项，“最高体现”错误，同时选项少了“基础性”的修饰语。原文表达为：随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 下列句中不含通假字的一项是 A.砉然向然 B.技盖至此乎C.骑皆伏曰 D.直栏横槛 参考答案：D5. 阅读下面的文言文，完成710题。太史

24、公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之

25、，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空糟糠不厌而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚

26、惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自史记伯夷列传）注由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A扶而去之 去：使离开 B天下宗周 宗：祭祀C我安适归矣 适：往，到 D余甚或焉或 通“惑”8对画波浪线的语句，断句正确的一项是（ ）A.且七十子之徒仲尼/独荐颜渊为好学/然回也屡空糟糠/不厌而卒蚤夭B.且七十子之徒/仲尼独荐颜渊

27、/为好学然回也/屡空糟糠不厌/而卒蚤夭C.且七十子之徒/仲尼独荐颜渊为好学/然回也屡空/糟糠不厌/而卒蚤夭D.且七十子之徒仲尼/独荐颜渊/为好学/然回也屡空糟糠/不厌而卒蚤夭。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认

28、为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。10.翻译画线句子（共6分）（1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 参考答案：7、B（宗：归顺，遵奉）8、C9、A（“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误，作者对他们是赞扬的态度。）10、（1）可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。 （2）假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做

29、。参考译文:太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，

30、伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认

31、识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名贤明的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法，到底是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于

32、说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路只走大路，从不经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？孔子说：“思想志向不一致的人，不能在一起商量谋划。”也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，、会显露出来。这难道不是因为有的

33、人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。袁淑，陈郡阳夏人，丹阳尹豹少子也。少有风气，伯父湛谓家人曰：“此非凡儿。”至十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通，好属文，辞采遒艳，纵横有才辩。本州命主簿、著作佐郎、太子舍人，并不就。刘湛，淑从母兄也，欲其附己，而淑不以为意，由是大相乖失。以母忧去职，服阕，为太子中庶子。元嘉二十六年，其秋，大举北伐，淑侍坐从容曰：“今当鸣銮中岳，席卷赵、魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之会，愿上封禅书一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以当之。”淑喜为夸诞，每为时人所嘲。始兴王浚尝送钱三万饷淑，一宿

34、复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。淑与浚书曰：“闻之前志曰七年之中，一与一夺，义士犹或非之。”迁太子左卫率。太子劭将为弑逆，其夜袁淑在直，二更许，呼淑及萧斌等流涕谓曰：“主上信谗，将见罪废。内省无过，不能受枉。明旦便当行大事，望相与戮力。”淑及斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之。劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罢。”淑出环省，绕床行，至四更乃寝。劭将出，已与萧斌同载，

35、呼淑甚急，淑眠终不起。劭停车奉化门，催之相续。徐起至车后，劭使登车，又辞不上。劭因命左右：“与手刃。”见杀于奉化门外，时年四十六。劭即位，追赠太常。孝武即位，谥曰忠宪公。 （节选自宋书列传卷七十，略有改动）10. 下列对文中画波浪线线部分的断句，正确的一项是A. 劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之B. 劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之 后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之C. 劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之D. 劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地

36、之所不容大祸亦旋至耳愿急息之11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 主簿，官名。职责为主管文书，办理事务。魏晋以前广泛存在于各级官署中。B. 封建时代如果官员的母亲去世，官员就必须离职守孝，这种行为称为“（丁）母忧”。C. .岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称。因地处东部，又称东岳。D. 追赠：加封官职、勋位等，一般用在表扬对政府或社会有重大贡献的生者或死者。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 袁淑少时有风度。几岁时，他的伯父袁湛对别人说他不是一个平凡的孩子；到了十几岁的时候，他被姑父王弘欣赏。B. 袁淑孤傲耿直。州里任命他为主簿等官

37、职，他都不愿做；姨表兄想要他去投靠，他也不愿意为此而改变旨趣，为此两人关系失和。C. 袁淑深思熟虑。为刘义隆攻打赵、魏出谋划策，劝宋文帝北伐成功之后在泰山举行封禅仪式，但文帝认为自己没能力担此大任。D. 袁淑临危不慎。太子刘劭弑父篡位时威胁他，但他坚决拒绝并大骂这是大逆不道之事，后来刘劭下令，趁他熟睡之际把他杀了。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不为章句之学，而博涉多通，好属文，辞采遒艳，纵横有才辩。（2）始兴王浚尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。 参考答案：10. B 11. D 12. D 13. （1）他不钻研章句的学问，但涉猎广博，通晓各种知识，喜欢写

38、文章，文采美艳遒劲，纵横议论，富有辩才。（2）始兴王刘浚曾经将三万钱赠给袁淑，过了一夜又派人追拿回来，说是送钱人的弄错了，想用这种办法戏弄袁淑。10. 试题分析：给文言文断句时要注意发语词，句末语气词和谓语的确定。一般情况下，发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也须要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。点睛：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，

39、凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整，然后再注意常见的句末语气词“者、也、矣、乎、欤”和句首语气词“故、夫、盖、惟”，同时还需注意陈述主语的变化和事件的切分。11. 试题分析：B 以为：以为，把当作。12. 试题分析：D“追赠”只能针对死者。13. 试题分析：D袁淑睡醒后，因不肯上车而被杀。14. 试题分析：得分点：（1）“为”，动词，做；“属文”，写文章；“遒”，有力度。（2）“饷”，赠送；“遣”，派遣；“谬误”，弄错。参考译文：袁淑，陈郡阳夏人，丹阳尹袁豹的小儿子。少年时期就很有风采气度，几岁时，他的伯父袁湛对别人说：“这不是一个平凡的孩子。”到了十几岁，被姑父王弘欣赏。他不钻研章句的

40、学问，而涉猎广博，通晓各种知识。喜欢写文章，文采美艳有力，议论纵横，富有辩才。本州官府任命他为主簿、著作佐郎、太子舍人，他都没有就任。刘湛是袁淑的姨表兄，刘湛想让他归附自己，但袁淑不为他而改变旨趣，因而彼此大不相合。因服母丧而辞职。丧期完毕后任太子中庶子。元嘉二十六年（449）这年秋季，大举北侵，他侍坐皇帝时从容地说：“你将要到中岳带兵北伐，这次一定会席卷赵、魏，到泰山封禅，现在正当时。我适逢千载难逢的机会，愿意献上封禅书一篇。”文帝说：“这是盛德之事，我哪里可以担当？”袁淑喜欢说大话，常常被当时的人嘲笑。始兴王刘浚曾经将三万钱赠给袁淑，过了一夜又派人追拿回来，说是送钱人的弄错了，想用这种办法

41、戏弄袁淑。袁淑给刘浚的信中说：“我从以前的史志中听说，七年当中，一次送给，一次又把它夺回去，即便是义士，也会有人非议”。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 读完下面的故事后，你受到了什么启发？请简要表达出来，不超过30字。骄 傲 的 鹿 列夫?托尔斯泰一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。”突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝给挂住了，狮子追上来逮住了他。弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我以为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”参考答案：下述几点，任写一点（意思相同）即可