中国传统文化道德观

1、优选文档优选文档PAGEPAGE5优选文档PAGE中国传统文化-道德观道德:道:本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律,是自然存在和发展的。下面是自己为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。道德道是指大自然的法规，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。德是指随顺自然的规则，人们依照这运行的规律去做，就能得道。祖先把德和得的意思相同理解。若是硬要违犯自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺辱人，但天道决不会欺辱任何人。祖先常说：“天道无亲，常与好人。”五伦、五常、四维、八德表示了中华

2、道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不相同历史时期自己内涵的丰富与发展。五伦父子有亲父子之间有骨血之亲君臣有义君臣之间有礼义之道夫妻有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五种人伦关系，这是办理人与人之间关系的道理和行为准则。五常仁仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到友善友善，即为仁。凡事不能够光想着自己，不能够自私自利，多身临其境为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为

3、仁。义义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去鉴识是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对别人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如波折的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智智，知道平时的东西。把平时生活中的东西考虑透了，认识宇宙运行的规律，认识人与人之间关系，就叫智。信信，人言也。远古时没有纸，经验技术均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从宽泛经验中总结出来的智慧，自然不会骗人。四维礼上下、贵贱、长幼、

4、贫富的等级序次。义对国家社会的道德义务。廉坦荡无私，清正清廉。耻对坏事的惭愧心。八德孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养帮助。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重要义务也。为人不能无孝，无孝如树无根，如水无源。父亲母亲养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一时半刻一举一动难言尽述，父亲母亲爱子体谅入微，辛苦不辞冒险不退，向来不倦劳而不怨，爱子一世至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父亲母亲亲，别人必然会逆离你，今日为人子妻子，后日为人父亲母亲翁姑，今日不孝父亲母亲翁姑，后日受子女妻子不孝，恶性循环，理之所自然也。孝顺还生孝顺子，违

5、逆还生违逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其行为也。悌悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟平和，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。忠所谓忠者，诚意诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，能够对天地对神祗、对国家对社会、对父亲母亲兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。信信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言九鼎。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益

6、而失约，或讲话虚而不实者，皆失约也。因此言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。礼礼者公义之节序，人事之仪则也，人在万物之上不能无礼，否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容隆重，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈善博爱，你若以礼待人，别人必然以礼答之。因此修道必侧重礼仪，自重、自爱、自己恭顺别人爱人，这样品德高尚不亏礼之道也。义义就是做事能合正道的意思，为人不能做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，自私自利，最后必然会照祸消亡。老祖宗教育我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必然会招来疾病与灾祸。因此正义君子，不仅不贪不义之财，以疏财仗义，营救诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。廉廉就是清清白白、正直直正之意思，无私欲无歪念，不