八国联军侵华史料解读

1、PAGE4八国联军侵华相关史料解读1毓贤奏陈教案事窃思东省民教不和，实由近来教堂收纳教民，不分良莠。奸民溷入教内，即倚教堂为护符，鱼肉良懦，凌轹乡邻。睚眦之嫌，辄寻报复。又往往造言倾陷，或谓某人将纠众滋扰教堂，或谓某人即是大刀会匪。教士不察虚实，遂开单迫令地方官指拿，地方官或照单拘拿惩责，百姓遂多不服。结怨既久，仇衅愈深，外匪乘机构煽，以报怨复仇为名，因以闹教生事。其中固难保无被诱之拳民，然亦有拳民绝不与闻者，固不能概诬拳民以闹教之名也。近年来东省办理洋务交涉，多以迁就了事；每接彼族指拿之信，大半逢迎教士，曲从其意。彼族得步进步，其气愈骄，动辄挟制，反谓虐待教民。奴才遇事斟酌，小事迁就，以顾大

2、局。至遇彼族来信指拿之人，必饬地方官先行查明，方能究办。义和团档案史料上册【解读】这是毓贤于1899年12月奏陈山东办理教案情形奏折中的一段话。毓贤，汉军正黄旗人，1899年任山东巡抚，次年任山西巡抚，杀外国传教士数十名，被外国指为“祸首”，被处死。他任山东巡抚期间，既镇压过义和团，也对外国教会势力不满，不情愿对“教案”一味屈从外国处理。所谓“教案”，是指外国教会势力与中国人发生冲突而引起的案事，这在清季尤为多发，义和团运动的发生即与之密切关联。从所录这段资料中，可以看出毓贤对教案的认识和主张：民教不和，根子在于教堂方面；民众反洋教事出有因，不能把“闹教”之民一概加到拳民（义和团众）头上；山东

3、以往办理教案多迁就了事，助长了教方的势焰；他表示办理教案要“遇事斟酌，查明究办”。毓贤其人绝对算不上有远见卓识之辈，施政业绩上也无甚亮点，但他这段话所表达的大旨尚有可取之处，有助于我们了解引发义和团运动的起因。【注释】东省：指山东省。溷（）入：混杂进入。鱼肉良懦：祸害善良和软弱者。凌轹（）：欺压。睚眦（）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。大刀会：当时活跃山东等省的秘密社会组织，俗称“金钟罩”，白莲教支派之一。彼族：指外国方面。2赵舒翘等主张抚用义和团拳会蔓延，诛不胜诛，不如抚而用之，统以将帅，编入行伍，因其仇教之心，用作果敢之气，化私忿而为公义，缓急可恃，似亦因势利导之一法。特拳民以灭洋为名，洋

4、人视如仇雠，我若收而用之，彼必谓为不然。然各国练兵，所以自卫，例非他国所能干预。且约束不令滋事，于和局固无妨碍也。管窥一得，用备择采。义和团档案史料上册【解读】这是赵舒翘于1900年5月间所上奏折中的一个附片。赵舒翘，陕西人，同治进士，1899年任总理衙门大臣、军机大臣，兼管顺天府。他领衔上此奏时，义和团正向京城蔓延，奏折中请求清廷“调兵弹压”，说若不这样“其患何堪设想”，显出对义和团的恐惧。而在附片里，则主张对义和团“抚而用之”。当然，他们并非对义和团由衷看好，而是鉴于“拳会蔓延，诛不胜诛”，觉得不如“因势利导”加以利用。虽然虑及义和团“以灭洋为名”，被洋人仇视，收用之会招惹洋人，但认为他国

5、不能干预中国“练兵”，再则约束不令义和团滋事，不会影响和局。面对当时的特定时局，这种矛盾心态在一些清朝官员乃至主政的慈禧太后身上，都有表现。了解这种情况，有助于认识清廷处理义和团乃至对外关系问题时的游移多变。【注释】拳会：即义和团组织，当时多有称义和团为“义和拳”者。特：只是。仇雠（）:仇人。3联军在北京肆虐德帅瓦德西至京，居仪鸾殿。自联军之入城也，时掠取财物，而德兵尤横，公卿贵人多被笞辱，炮击太庙鸱尾，凿禁垣为门。夷兵至骑驴上三殿，玉帛图籍焚掠无遗。户部银三百余万，内帑倍之，尽以资敌。大治道途，穿城为铁道，通正阳门。俄、英兵迭居颐和园，及出而薪木皆尽矣。李希圣庚子国变记【解读】这是李希圣庚子国变记中的一条记载。李希圣，湖南人，光绪进士，义和团运动期间任刑部主事，所作庚子国变记，记事时间自1900年初至1901年10月，所记内容多为亲身见闻，有较高的史料价值。这里选录的是庚子年闰八月二十四日，即1900年10月17日的一条记事。从中可以了解：联军统帅瓦德西到北京后居于皇家仪鸾殿。联军入城后肆无忌惮地逞凶施暴。中国的大量银两资财，“尽以资敌”。将课文中相关栏目中所涉联军暴行的内容，与这段资料联系起来，对联军的凶残面目认识会更深刻。【注释】瓦德西：德国陆军元帅。1900年夏，侵华的八国联军攻占大沽、天津后，竞相争夺联军统帅之位，终为