【部编版教材】饮湖上初晴后雨版1课件

1、 部编三年级上十七课：饮湖上初晴后雨 苏轼 部编三年级上十七课：饮湖上初晴后雨 苏轼 新知导入知背景 这是一首赞美西湖美景的七言绝句，写于诗人任杭州通判期间。曾写下大量有关西湖景物的诗。这首诗在艺术手法上最大的成功就是大量修辞手法的运用。新知导入知背景 这是一首赞美西湖美景的七言绝句，新知讲解读诗句 饮湖上初晴后雨苏轼水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。新知讲解读诗句 饮湖上初晴后雨新知讲解知作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛

2、弃疾并称“苏辛”。新知讲解知作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子。卒后追谥文lin y 新知讲解记拼音ynyn lin y 新知讲解记拼音ynyn 饮湖上初晴后雨 诗题意思：意思是作者雨后初晴（在）西湖上饮（酒）时（看到的景象）。解诗题新知讲解饮湖上初晴后雨 诗题意思：意思是作者雨后初晴（在）西湖上饮（新知讲解明诗意看图读古诗知今译水光潋滟晴方好，词语解释：潋滟:形容波光闪动的样子。 方好：正好。诗的大意： 波光闪动的晴天景色真好，新知讲解明诗意看图读古诗知今译水光潋滟晴方好，词语解释：新知讲解明诗意看图读古诗知今译山色空蒙雨亦奇。词语解释：空蒙：细雨迷蒙的样子。亦：也诗的大意：云雾迷茫的雨

3、天景色也很奇妙。新知讲解明诗意看图读古诗知今译山色空蒙雨亦奇。词语解释：新知讲解明诗意看图读古诗知今译欲把西湖比西子，词语解释：欲：想要。西子：指西施，我国古代越国的美女。诗的大意：想要把西湖比作是美女西施，新知讲解明诗意看图读古诗知今译欲把西湖比西子，词语解释：新知讲解明诗意看图读古诗知今译词语解释：淡妆：淡雅素朴的妆饰。浓抹：浓艳华丽的打扮。相宜；合适。诗的大意：淡妆浓抹都是那么合适，美妙多娇。淡妆浓抹总相宜。新知讲解明诗意看图读古诗知今译词语解释：淡妆浓抹总相宜课堂练习读古诗按诗的节奏和抑扬来读背古诗。饮湖上初晴后雨苏轼水光/潋滟/晴方好，山色/空蒙/雨亦奇。欲把/西湖/比西子，浓妆/淡

4、抹/总相宜。课堂练习读古诗按诗的节奏和抑扬来读背古诗。饮湖上初晴后雨课堂练习译古诗 水波荡漾的晴天，景色真好，烟雨迷茫的雨天景色更加奇特。如果把西湖比作西施，不论她是淡雅的装束，还是浓艳的打扮，都是一样光彩照人。课堂练习译古诗 水波荡漾的晴天，景色真好，烟雨迷茫的雨板书设计知脉络饮湖上初晴后雨西湖西施晴（方好）：水光潋滟 浓抹雨（亦奇）：山色空蒙 淡妆总相宜板书设计知脉络饮湖上初晴后雨西湖西施晴（方好）：水光潋滟 新知讲解析古诗 这首诗是写西湖在不同天气下呈现出的不同风姿，表达了作者热爱大自然的思想感情作者通过大胆的想象，用西施来比喻西湖，增添了西湖的美丽和奇妙。表达了诗人对西湖的赞美之情。新

5、知讲解析古诗 这首诗是写西湖在不同天气下呈现出的不同1、这首诗写了西湖什么时候的景色？景象有什么不同？ 拓展提高悟诗情 2、有人评价这首诗是“前无古人，后无来者”，请谈谈这么说的理由。这首诗好就好在它从整体上对西湖做了观照和评价，非写一时一处之景，具有高度的概括性，同时，又不失文学艺术性如果分析合理，无论哪一种观点，都可以，如果回答诗人当时只是一时心与景会，妙手偶得，从景色的完整美角度，写出西湖胜境，也未尝不可。1、这首诗写了西湖什么时候的景色？景象有什么不同？ 悟诗情拓展提高 3、你还读过苏轼的其他写景诗吗？如： 望湖楼醉书 苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天

6、。悟诗情拓展提高 3、你还读过苏轼的其他写景诗吗？课堂作业1、诗中”总相宜”的意思是：2、下面分析比恰当的一项是：（ ）（1）首句描写西湖晴天的水光”潋滟”突出水波荡漾、波光粼粼的状态。（2）次句描写雨天中的山色“空蒙”，勾勒出西湖周围群山朦胧的景象。（3）最后两句将西湖比作西子，特别强调了西湖晴天的景象尤其优美。悟诗情合适（3）课堂作业1、诗中”总相宜”的意思是：2、下面分析比恰当的一项 课堂作业3、诗人抓住（ ）的特征描写西湖的风采神韵。A、春季鲜花 B、夏季时雨时晴 C、秋季西子 D、冬季女子4、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这两句诗运用了什么修辞手法？（ ）A、排比 B、夸张 C、

7、拟人 D、比喻悟诗情 B、 C、 课堂作业3、诗人抓住（ ）的特征描写西湖的风采神韵。 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺

8、度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有