鼻对 演示文稿

（1357－1402），字希直，又字希古，人称“正学先生”，浙江宁海人，明初学者。燕王起兵南下，攻入南京，命他起草登基诏书，方孝孺拒不受命，被朱棣诛灭十族（九族加上他的学生），甚至收藏方孝孺著作的人，也要判处死刑，但仍有他的门生偷偷抄录他的文章，得以流传。后人编其著作为《逊志斋集》。1方子病鼻寒，鼻窒不通。踞炉而坐，火燎其裳。裳既及膝，始觉而惊，引而视之，煜煜然红，盖裳之火者半也。于是骂鼻曰：“夫十二官各有主司，维鼻何司？别臭察微。臭之不察，何以鼻为？今火帛之臭亦烈矣，而尔顽若不知，遽俾火毒烬裳及衣。雍蔽之祸，岂不大可悲乎？”我鼻子受寒，鼻道阻塞不通。倚炉而坐，炉火烧着我的下衣。下衣烧成灰烬又烧到膝部，方才感觉而大吃一惊，撩起下衣一看，火苗闪闪发红，原来被火烧毁的下衣已有一半了。我于是骂鼻说：“十二种器官各有主管的对象，鼻主管什么？无非是察别细微的气味。不能察别气味，还要鼻子做什么呢！现在烧帛的气味够浓烈的了，但是你愚钝不知，就使火焰烧完下衣而蔓延上衣。蒙蔽的祸患，难道不是太可悲了吗？”2久之，鼻忽有声，声与口同。曰：“我受命为子之鼻，今二十又二冬。兰茝椒桂，其气苾bì方，我闻我知，俾子佩藏。槁莸腐鲍，风腥气恶，我觉其秽，俾子避匿。子足不忘履而山不遇毒者，皆我之得职也。今子乃昧于治身，宜暖宜寒，去裌就单，为风所加，外铄内郁，雍我鼻观，遂至火燎切肤，而不知其然，皆子之过也，于鼻何罪？过了好久，鼻忽然发出声音，声音同由嘴中出来的一样。说：“我接受命令作您的鼻子，到现在已有二十二年了。泽兰、蕲茝、椒聊、木犀，它们的气味芬芳，我能嗅闻得到，使您佩戴收藏。枯木、臭草、腐肉、鲍鱼，气味腥恶，我知道它们污浊，使您避藏。您脚不乱行、登山不遇毒物的原因，都是由于我称职啊。现在您竟然不晓养身，应当保暖却受寒，脱掉夹衣，穿上单衣，被风邪侵袭，体表高烧，体内郁滞，气机不畅，使我的嗅觉受阻，以至于火烧切身，却毫无察觉，这都是您的过失啊，对于鼻子来说有什么罪过呢？3假使服食以节，起处有常，顺阴燮xiè阳，无所败伤，宁有不闻馨香乎？且古之志士，至于耄老，犹且居不求适，维道是奋，大雪皴肌，而炉不暇近，恐适意之致毒，知炎上之生灭，可不慎也？今子当始弱之时，有荼毒之祸。方当茹冰嚼雪，块枕草坐，愁思怵迫，冻饿摧挫，犹恐不可；而乃放不加思，恣意颓惰。

假如衣着饮食有节度，起居有规律，顺从阴阳，没有什么受伤，怎么会闻不到气味呢？再说古代的有志之士，到了老年，尚且生活不求舒适，只是奋求学问，大雪使皮肤皲裂，也不悠闲地烤火，唯恐适意会产生危害，知道向火能造成祸患，难道可以不谨慎吗？现在您正处在青年时期，就遭受丧父之祸。正应吃冰嚼雪，以土块为枕头，以草荐为坐席，忧思惊惧，冻饿挫折，还恐怕不能表达对父亲的孝心；您却恣纵无已，不多思虑，放肆无忌，颓废懒散。4当祁寒时，遽自溺于火，为身计者，良已左矣。不此之责，而反诮我为何哉！夫雍蔽之祸，厥有攸自：秦亥蛊昏，赵高乃弑，彼梁偏任，始有朱异；隋广淫酗，而世基以肆。木不虚中，虫何由萃？此三主者，荀以至公为嗜好，以众庶为耳鼻，上宣下畅，无所凝滞，虽有奸邪，何恶之遂，顾乃偏僻猜忌，执一遗二，以莸为薰，椒兰是弃，由是祸乱交兴，宗覆社圮。当大寒时，就自己沉迷在火炉旁，为自身考虑的话，实在已经错了。不责怪自己，却为什么反而责备我呢！蒙蔽的祸患，它是有所始的：秦二世胡亥昏惑，赵高才能弑杀他；梁武帝萧衍只信任逢迎之徒，方才有朱异弄权而致城破之患；隋炀帝杨广沉迷酒色，虞世基便放肆作恶。树木内部如不空虚，蚂蚁从哪里聚集呢？这三个君主，如果把最大的公心作为嗜好，将百姓当作耳鼻，政情就能上下通达，没有什么阻碍，即使有诈伪邪恶之人，又有什么罪恶能得逞呢？反而偏狭猜忌，偏信个别邪恶之徒，弃置众多忠义之士，把臭草当作香草，而抛弃芳香草木，从此祸乱不断产生，以致国家倾败。5今子不务自尤，而维鼻是訾。一身之理且不达，况于政治也哉！”

方子仰而嗟，俯而愧，屏火捐炉，凝神养