第02课战国时期百家争鸣教案岳麓版必修

2课战国时期的百家一、教学目熟悉战国时期诸子百家的代表人物，各家的思想内容，理解百家的社会根源理解诸子对宇宙时空、社会秩序和人生价值的认认识诸子思想的社会地位及社会对其接纳程度，并认识的阶段性特征二、教学重点：“百家”的代表人物、主张及评价三、教学难点：识会派想场并先思想人、性的五、安排：2六、教学过和城镇的兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相的潮流中，拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带的，四处、讲学，极大地开阔了视野，促进了文化的。社献的学术大师，形成思想领域中百家的局面。下面就让来了解一下学术大师们在激烈（二）讲授新一、战国时期出现百家的历史原分组：战国时期出现百家的历史原因是什么春秋战国时期古代历史上思想领域异常和活跃的时期，几乎历史上绝无仅有。此时的“百家”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，在经济上，井田制。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制；经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会时代，各种力量在争衡、较量。对的现实不同的看法，提出时弊的方，然出点异象加的还有们思就不受任何条框的和制约，尽可以畅所欲言。第三，在关系上，“士”阶层的活跃和受重用。荣。。二、诸子孟子、荀子与儒孟子（约前2～前9），名轲，战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。邹（今山东邹城市）人。相传为鲁国孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的诸侯，企图推行自己的政治主张，但没有得到实行的机会。最后退主思孟政想的“政“政说对“学想继和施政就””本神是人深的和心。的战用孟子提出了“养浩然之气”题，这一命题成为儒家修身思想的基本内容。这个浩然之即不”种。荀子（前313年？—前238年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾略》以下六篇，可能是们的记述。在自然观方面，荀子信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人和礼治相结合。在认识论上,他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。性都有“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲，所以人性都是恶的，而人来的“善”是人为教育的结果（“人之性恶，其善者伪也”）。如果顺性放任就会引起争夺和。因墨子和墨墨子（约前468—前376），名翟。出身于“”。春秋战国之际思想家、，墨家的家并称为“显学”。墨子门下众多，他们对巨子（墨家）都绝对服从，并为之赴汤蹈的主张。墨子不是无条件一切。他只国家，“攻伐无罪之国”。墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，如“天庄子和道庄子（约前369—前286）名周。战国时哲学家。宋国蒙（今商丘东北）人。做过蒙地方在宙面庄承发了“自”点认是无形可而我就为精的。子生方又所谓“游求。“天人合一”的。违背自然做事，无利而有害。因此人必须顺从自然。庄不仅史出重献而文、方也建。继和展了法然观，想有的物观辩因。所往会是没有和的大同之世，这在人类思想政治史上是有深远影响的。他追求归，着、韩非和韩非（约公元前280—233年），出身于韩国之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷，死于。他的思想得到秦的推 韩非认为历史是不断发展进步的，主张“不期修古，常可”“世异则事异”“事异则求，为结束诸侯割据，建立的的国家，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，古代社会思想的理论基础。孙膑和兵孙，年不齐人国期的事他拜师兵。后遭去膝孙膑经验，提出了许多有价值的观点和原则，受到中外学者的赞赏和三、“百家”的历史影春战期“家”定中个文的，代化有着在想仁（礼），在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后传统文化主思想；了0（为思（三）巩固小结：思想家和们依据各自的立场，著书立说，纵论天下大事，形成诸子争锋的生动局面。他们敢于摆脱、冲破罗网，走上历史舞台，以自己的才智天下，用自己的见解主张，荐用于各国诸侯，成为文化方面的一支队伍。他们之间既相互探讨，相互辩驳，广泛地进行信息交流，促进和文化学术的发展，又形成百家的局面。春秋战国，几百年的风云变幻，诸多学者的百家，四方之士畅所欲言，互相辩