2022-2023年度 名师 《醉翁亭记》知识延伸

PAGE9《醉翁亭记》知识延伸１、酿泉：醉翁亭下有酿泉又名让泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又称“玻璃泉”。泉眼旁用石块砌成方池，水进入池中，再汇入山溪。欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其：“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹丝竹不胜繁。”水池三尺见方，池深二尺左右，池上有清康熙四十年知州王赐魁所立“酿泉”二字碑刻。酿泉水甘醇可口，正是“酿泉为酒，泉香而酒洌。”据说当年欧阳修，每次上琅琊山都要到醉翁亭中休息饮茶。他见老百姓个个都喝酿泉水，自也舀了一盏一饮而尽，一迭声赞道“甘哉！美哉！”此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，还用酿泉水招待幕僚，称之为“与民同味”，提醒自己和幕僚们关心百姓疾苦。欧阳修品泉水本领令人称奇。据传，有一天，欧阳修照例派侍役去酿泉汲水招待幕僚。侍役回程时跌了一跤，把水全洒了，便到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉。欧阳修一喝，只觉味道不对，断定不是酿泉水，找来侍役查问，果真如此。欧阳修得知还有幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汨汨流出，立即命人“疏泉凿石，僻地以为亭”。这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹的“紫微泉”。２、弈──围棋：围棋，是受古代战影响的产物，可能是由古代的军事家所创造的。关于它的得名，孔颖达在左传襄公二十五年一书中作注说：“以子围而相杀，故谓之围棋。”围棋起源于何时，准确年代尚待详考，但春秋战国时期已经流行开来，却是史籍有据的。围棋古称“弈”，当时有一位叫弈秋的人，就是“通国之善弈”。的围棋名手。魏晋南北朝，围棋达到全盛时期上尚手辈出。梁朝柳恽编订的《棋品》中，八品的名手就有二百七十八人之多。因围棋体现出用兵打仗的特点。汉代刘向《围棋赋》说：“略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡。”今天我们分析围棋的几个方面，不论从它着子的战略战术，还是最后计算胜负的方法，都是符合古代作战方略的。行棋术语杀、征、冲、断等，也都是从军事用语脱出的。早期的围棋盘，有纵横各十一、十五、十七道等多种。三国魏邯郸淳《艺经》说：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道（格），白黑棋子各一百五十枚。”公元一九五五年，在河北省望都县东汉古墓出土的一件石质围棋盘，盘面纵横也是各十七道。大约在南北朝时期，出现了沿用至今的十九道围棋盘。一九五九年，河南省安阳县隋朝张盛墓出土的一件白瓷围棋盘，正方形，盘面纵横各十九道。从南唐绘画中的围棋对弈图中，也可看到十九道的围棋盘。唐代，随着中日文化的交流，围棋传入日，本并很快流行于宫廷和民间，到了近代，围棋又在许多国家流传发展，深受当地人民的喜爱。围棋“九段制”是怎么来的呢是否为日本人首创大家知道我国古代品评人物有九个等级。《汉书古今人物表》把古今人物分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制，在郡县设中正评定人材高下，分为九等，即“九品官人之法”。古代职官也分九个等级，周代官有九等之命，从魏晋开始，立九品之制，从一品至九品，定官吏的大小高低，历代王朝沿袭不废。古代评书画艺术分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庾《书品》的上、中、下三等，称为“三品九等”或“三等九品”，历代书画评论家多承此说。唐代朱景玄《唐朝名画录》则援李嗣真《书后品》在上、中、下九品之上立逸品例，用指超脱绝俗的艺术品。这与现代围棋九段之上的“十段”、“超一流”十分类似。在国古代，围棋棋手的等级称为“棋品”。因受人品、官品、书品的影响，故也设“九品制”。晋汪范撰《棋有九品序录》，南北朝王抗、褚思庄、柳恽都着有《棋品》，柳恽还将当时棋艺登格者共二百七十八人，第其优劣，分级排定。可他们的著作大多散佚，无法窥见其真面。３、射之三说：⑴投壸游戏：投壸是我国古代宴会的礼制，也是饮宴时的一种游戏。其方法以盛酒壸口为靶子，用矢投入。这是一种助酒兴的游戏。宴会的主人设置这种游戏，既可使来客多喝酒表示自己的盛情，又能增添宴会欢乐气氛。投壸游戏最迟在春秋末就己出现。起初流行于宫廷及上层社会。《左传》记载约在公元前五三０年晋国新君昭公继位，各首脑前来祝贺，晋昭公设宴招待宾客。席间，设投壸游戏以助酒兴。当晋昭公投掷时，他的大臣中行桓子在一旁念念有词：有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。意思是说昭公若真的投中，就是称霸各诸侯国的好兆头。结果晋昭公真的投中了。在座的齐景公一看，也持矢在手，口中回敬道：有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。说罢飞矢出手，也投中了，显然，这一场投壸已带上了政治斗争的色彩。同时，也可以得知投壸游戏在当时己有较高的水平。战国时，投壸游戏逐渐兴于民间，并且可男女同席，边喝酒边投壶。到了汉代，投壶在社会上很盛行。河南省南阳市卧龙岗的汉画馆内，现仍陈列着一幅投壶石刻画，从中可窥探到汉代投壶游戏的场面。直到唐代，投壶游戏还是很普遍的活动。投壶所用的壶，口阔腹大，颈部细长，腹内装满豆子，很有弹性，如投矢时用力过猛，已投进的矢也会被弹出去。投壶用的矢，是用楛或棘的茎制成，一头齐，一头尖，不剥树皮。矢有三种长度：室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中多少决胜负，负者须罚酒。投壶还有许多礼节，这在《礼记·投壸》篇中有详细的记述，著名史学家司马光还专门写过一篇《投壸礼仪》，对投壶的礼节、方法一一作了介绍。⑵射覆：射覆即射雕覆，古代的一种酒令。清敦培《酒饮丛钞．古令》：“酒座所谓射覆，设注意然今‘酒’字，则言‘春’字、‘浆’字，使人射之，盖春酒、酒浆也。射者言某字，彼此会意，余人更射。不中者饮，中则令官饮。”《红楼梦》第六十二回：“宝玉便说：‘雅坐无趣，须要行令才好。’……探春便命平儿拈，平儿向内搅了一搅，用筋夹了一个出来，打开一看，上写着射覆二字。宝钗笑道：‘把个酒令的祖宗拈出来。射覆从古有的，如今失了传上道是后人纂的，比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个雅俗共赏的。’探春笑道：‘拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，若是雅俗共赏的，便叫他们行去。咱们行这个。’……探春道：‘我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。’命取了令骰令盆来，‘从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’……宝钗和探春对了点子，探春便覆了一个‘人’字。宝钗笑道：‘这个字泛的很。’探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。’说着，便又说了一个‘窗’字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用‘鸡窗’、‘鸡人’二典了，因射了一个‘埘’字。探春知他射着，用了‘鸡栖于埘’的典，二人一笑，各饮一口门杯。”此说较近于此文所指。⑶九射格游戏：欧踢修《九射格》文：“九射之格，其物九，为一大侯，而寓以八侯：熊当中，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、免、鱼居左。而物各有筹，射中其物，则视筹所在而饮之。”４、关于酒：或许酒是近诗的，所以知酒之人必为诗人。欧阳修酒量虽不佳，却写了传世“醉翁亭记”。诗是杯酒的心，诗是杯酒的情，醒、醺之间，点滴铭刻，飘飘欲仙。饮酒解忧之法，有快慢之分。李白“会须一饮三百杯”，可见他吃酒快又猛，杜甫“坛深木瓢是真率”，大瓢大口喝酒最痛快。而苏东坡喜品酒，“一杯相持且从容”，应是快酒必醉之人。另有独饮、群饮之别。陶渊明喜欢独饮，一人吃喝痛快过瘾，但诗人常常是寂寞的，像陶渊明一定很寂寞。人太多也会令人受不了，非得群饮的话，三五知己也够啦！醉翁亭记，文中醉翁即欧阳修自己。醉翁并非贪恋杯中物，他祇不过藉醉酒、陶醉山水之雅兴，运用想象空间与大自然结合，把个人思想升华到“与民同乐”的境界。欧阳修谪官滁州，处逆境中之豁达胸襟，任意超脱宦海浮沉，以忘怀得失的人生观。他越是挫折，越能淬砺其文章，写出千古名篇，文情并茂，没有谩骂，没有悲叹。醉翁从山水间探索超然物外、安时处顺的人生哲学。且看以下引文：“自来文人学士，谪官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以‘前呼后应’，‘伛偻提携’为言，以视忧乐之不关心者何如也至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。”人的一生当中，悲哀也是一种非常重要又突出的情感。当你面对不幸，认为这简直是人生悲剧时，它却具有领悟人生的深奥哲理，兼具感性与理性。在中国文学、艺术史上，魏晋时代有老庄思想，也有屈原情感的想象空间，最普遍的仍是儒家思想。历代文人名士，像陶渊明、嵇康、阮籍等人的醉酒型态，完全不同于西方的“酒神”精神，绝不是情欲狂欢和本能冲动。他们明哲保身，从逃避现实中寻求理解，于消极颓废中求醒悟，它依然有着理性存在。从晋朝竹林七贤之一刘伶，性好酒，着“酒德颂”，到宋代欧阳修写“醉翁亭记”，即明显呈现中西文化背景的不同。醉酒，原本可以麻木理智，放开情感，解放思维，一任本能，任性纵情。但是在中国，却“唯酒无量不及乱”。两千年来，始终没能超出孔子无意界定的理性态度范围之内。“何以解忧，唯有杜康”（曹操诗），“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（李白诗）……围绕着酒和醉的，依然是人间烦忧，人际苦恼，对人生、对生活的执着和眷恋。诗人在矛盾、苦痛当中，仍温文尔雅，情理和谐。中国人是感情、感性的，简单的说，是“唯情”的。西方人思想里，以“物”为本体，“唯物”的世界观。中国人的思考模式，以“心”为本体。中国人觉得感情才是人生唯一的“真实”，这种情之本质化、本体化的倾向，就是中国抒情传统的伟大特色。就“醉翁亭记”言，全文精义在“山水之乐，得之心而寓之酒”，任真自娱，忘怀得失。另外，文中描绘宴饮酣畅的场面，只几句话，就可将欢乐之情感推向最高点。全文总结时，点出“与民同乐”的情怀。５、太守：官职名。始于我国西汉，是地方一级行政区域──郡的最高行政长官。东汉、三国、魏晋、南北朝一直没有太守一职。隋初废郡设州，州的最高行政长官易名为刺史、知州。唐初曾一度又设州为郡，太守一职就又被使用，但稍后又废止。北宋时，已不设郡，地方行政区域分为路、州、县等，州的最高行