第3课 古代印度-【八九衔接】2021-2022学年九年级历史上册一线教师备课教案详案

第3课古代印度一、导入新课：大家都熟悉的长篇小说《西游记》中，有唐僧师徒历尽艰险到西天取经的情节。那么，“西天”在历史上是哪个地方么呢？其实，“西天”指的就是人类文明的发祥地之一的古代印度。作为四大文明古国之一，古代印度创造了灿烂的文化。今天我们就来学习《古代印度》。二、学习目标：1.知道古代印度河流域文明的地理位置和发展过程；2.了解印度种姓制度的内容、特点及实质；3.掌握佛教的创立时间、创始人和传播路径。三、新课讲授：古代印度是一个历史上的地理概念，指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”。恒河和印度河河水定期泛滥，给两岸带来肥沃的土壤。有利于农业生产。印度河是古印度文明的发源地。约公元前2500-1750年位于印度河流域已经进入文明时期。著名城市有摩亨佐达罗以及哈拉巴等，它们都已具备较大规模。城市规划整齐，分上城和下城。上城有城墙和濠沟环绕，并有良好的供水排水系统和高大的公共建筑，是政治中心；下城为居民区，街道纵横交错。住宅结构已经表明阶级分化十分明显。除住宅外，下城还有专门的工商业区。街道下设有完善的排水道，与富人住宅的排水沟相通。在哈拉巴文化遗址中出土了大量的印章，其中有少量文字，但尚无法解读。公元前1750年后，哈拉巴文化逐渐消亡，至今尚无确切原因。这两个早期文明是古印度早期居民创造的，雅利安人是后来的征服者。大约在公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度河北部建立起许多小国。孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。它因其创建者出身于一个饲养孔雀的家族而得名。孔雀王朝初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远达阿拉伯海的广大领域。到第三位帝王阿育王统治时期除半岛最南端外，印度基本上实现了统一；农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市；首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。阿育王死后，印度又陷入分裂的状态。雅利安人进入印度后，逐渐形成了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门，是祭司贵族，掌管祭祀。第二等级刹帝利，是军事贵族括国王、武士和官吏，掌管军事和行政能力。婆罗门是人民的精神生活的统治者，刹帝利是国家的世俗统治者。第三等级吠舍主要是农牧民、手工业者等，要向国家纳税，供养前两个等级。第四等级首陀罗，是被征服者，以奴隶为主。为了维护反动的等级制度，婆罗门祭司把等级制蒙上了一层神圣的色彩。婆罗门宣传：造物神梵天从嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。随着生产和分工的发展，在种姓之外又出现了大批的不可接触者，即最受歧视和压迫的贱民。印度种姓制度的特点是什么？不同种姓之间不能互相谈话、走动。高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物，而作为高级种姓所享用的食物，其他种姓的人不可以吃。各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子时代相传。每个种姓的成员只能在本种姓内寻找配偶，各种姓之间原则上禁止通婚。也就是说：种姓界限森严；种姓职业世袭；种姓实行内婚。对印度社会产生了什么影响呢？统治者利用婆罗门教的说法，目的是为了保护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位。但是种姓制度：不利于印度的统一和团结，使社会四分五裂，人民之间缺乏团结。在历史上，为异族入侵提供了有利条件。种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个小小的范围内，阻碍了社会经济的发展。种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响。等级制度阻碍了印度社会的发展、在奴隶制的发展中，越来越引起人民的不满、婆罗门教日益遭到反对，社会矛盾愈演愈烈。在这种形势下产生了佛教。佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多，是印度释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。29岁那年，他离别双亲和妻儿，去深山访道。经过7年的冥思苦想终于在菩提树下大彻大悟达到了至高无上的境界；“佛”就是大彻大悟的人——一般专指释迦牟尼。他创立了佛教，被尊为“佛陀”。中国寺院的佛殿称大雄宝殿，殿里的大佛就是释迦牟尼。大雄也是尊称，意思是大无畏的勇士。早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教，同时，提倡消灭欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。信仰的民众日益增多，一度成为印度最重要的宗教之一。佛教为什么能够很快发展壮大，成为印度最重要的宗教之一？佛教迅速传播的原因有三个：一是社会基础：早期佛教承认种姓制，但是不信奉婆罗门的神，尤其反对婆罗门在政治上的特权地位，因此得到刹帝利和一些吠舍富人的支持，也符合印度劳动人民的切身利益，具有广泛的社会基础。二是劳动人民的精神寄托：佛教宣扬众生平等，教人消灭欲望，忍耐顺从，以求进入极乐世界，这对渴望解除苦难的劳动人民来说，是一种精神寄托，具有一定的吸引力。三是统治者提倡：佛教宣杨的平等是灵魂上的而不是现实中的，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位。它所宣扬的“忍耐顺从”有利于维护奴隶主的统治，因此被统治者所接受，并大力提倡。阿育王时宣布佛教为印度的国教，为了弘扬佛法，他派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪，经中亚传到中国新疆，再传入内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。往南经锡兰传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。通过佛教的传播，印度文化对周边地区也产生了广泛而深远的影响。古代印度人创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。古代印度的佛像艺术对中国影响巨大，如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像艺术的影响。通过学习我们了解了古代亚非四大文明古国的辉煌灿烂的文化，这些文明只有中国文明从未间断。大家来比较一下，这些文明发生和发展的地理环境有什么共同点呢？为什么？它们都产生于大河流域。这是因为原因：大河流域气候湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；大河上游高山积雪的融化，导致河水的定期泛滥，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，这些都有利于农业生产的发展。当堂达标：1、右图为印度河流域早期文明的典型代表——摩亨佐·达罗。它大约出现于（）A.公元前4300年B.公元前3100年C.公元前2200年D.公元前2070年2、某班级要进行一场关于古印度“种姓制度”的历史话剧表演，他们采用的台词应该是()A.“以眼还眼，以牙还牙”B.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”C.“别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利”D.“给我一个支点，我将撬动整个地球”3、《摩奴法典》规定：“刹帝利辱骂婆罗门应处一百钵那罚金；吠舍处一百五十或两百，首陀罗处体刑。婆罗门辱骂武士种姓的人处五十钵那罚金；辱骂商人种姓处二十五；辱骂首陀罗处十二。”这说明四大种姓中()A.婆罗门最不受尊重B.刹帝利的地位最高C.吠舍比刹帝利富有D.首陀罗的地位最低4、小说及电视剧《西游记》中描述的“如来佛”这一角色，其原型来自于历史人物()A.乔达摩·悉达多B.耶稣C.真主安拉D.穆斯林五、课堂小结：南亚的印度是人类文明的又一个发源地。印度是著名的文