人民版高中历史必修三试题：1.4宋明理学

1.4宋明理学“荆溪某氏,年十七适仕族某,半载而寡,遗腹产一子。,冷壁,勿勉强而行之也’。”下列说法不正确的是（B.该女子深受理学束缚人性之苦,令人大受启发”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟）B.天理与人欲,他提1.4宋明理学“荆溪某氏,年十七适仕族某,半载而寡,遗腹产一子。,冷壁,勿勉强而行之也’。”下列说法不正确的是（B.该女子深受理学束缚人性之苦,令人大受启发”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟）B.天理与人欲,他提出:“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万）B.反映了理学家的社会责任感D.理学禁锢了人的思想“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、）B.伦理道德为核心内容D.关心社会进步为前提(529—595年)在其《颜氏家训·治家》中记述：”这段）B.儒家纲常名教地位的动摇D.政治腐败中央集权遭到削弱）D.该文体现了对理学“灭人欲”的反思C.天人之间的关系“格物”或“格心”的认识“邺下风俗，专以D.人的本性

1．清人沈起凤撰写的《谐铎》中载：

氏抚孤守节,年八十余,孙曾林立。临终,召孙曾辈媳妇,环侍床下,曰‘……然晨风夜雨

孤灯,颇难禁受。……因此知守寡之难

A.该女子的行为符合当时的道德规范

C.该文在当时大受欢迎

2．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。

以理为主。”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

指（

A.万事万物的本原

3．北宋大儒张载是理学创始人之一

世开太平。”对这句话的理解正确的是（

A.理学家具有反对君主专制的要求

C.体现了学者对大同世界的理想追求

4．宋明理学家倡导的

论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（

A.研究天人关系为核心内容

C.认识自然发展规律为导向

5．南北朝时期的颜之推

妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为丈诉讼。

记述能够反应当时在邺下地区（

A.妇女成为社会的中坚力量

C.手工业和商品经济的繁荣

6．唐代李翱在《复性说》中说，人性本善，圣人凡人，本无差别，只是圣人不惑，不为情

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1.4宋明理学，才）B.发明本心，致良知）B.私学兴起于思想界的繁荣D.造纸术改进推动文化传播）②否认了意识的能动作用④是主观唯心主义B.①③④）B.太极）B.以兼爱非攻尚贤为治国理念D.推崇理学扶为官方统治哲学，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”1.4宋明理学，才）B.发明本心，致良知）B.私学兴起于思想界的繁荣D.造纸术改进推动文化传播）②否认了意识的能动作用④是主观唯心主义B.①③④）B.太极）B.以兼爱非攻尚贤为治国理念D.推崇理学扶为官方统治哲学，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天）B.发挥楷模和教化作用D.用礼义道德遏制人欲C.性相近，习相远C.①③C.良知D.人人皆可以为圣D.①④D.仁者

欲所累，所以不失本性；而凡人往往溺于情欲，因而丧失本性。凡人只要“妄情灭息”

能“本性清明”。与这一论述的精神实质最为接近的是（

A.存天理，灭人欲

7．“吾国当西汉时，学术之中心，在于学校。魏晋以后，则学校有名无实，教育之权，遂全

移于私家之手。”这一现象反映出（

A.专制集权统治遭到削弱

C.儒学至尊的地位被取代

8．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这种观点（

①认为宇宙统一于“心”，即意识

③把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原

A.②③

9．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此

便是□□，不假外求。”“□□”内应填入的是（

A.纲常

10．汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用

周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（

A.以道家无为而治为指导思想

C.权势法制与伦理劝导相结合

11．周公要求统治者“敬天保民”

人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

（

A.统一信仰和社会规范

C.顺应天意，无为而治2/6

1.4宋明理学，这是史书中最早记载民）”“桂可食，故伐之；漆苛用，故割之。人皆知有用之用，而莫）一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所）B.儒家思想与政治结合失去活力D.）B.阐述先理后物的哲学观点1.4宋明理学，这是史书中最早记载民）”“桂可食，故伐之；漆苛用，故割之。人皆知有用之用，而莫）一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所）B.儒家思想与政治结合失去活力D.）B.阐述先理后物的哲学观点D.提出存天理灭人欲的要求(百姓)专制权力的强化使儒家思想失去活力

12．“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》

是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（

A.朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

B.唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

C.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

D.管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

13．古代中国某位思想家说：

知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（

A.“人之性恶，其善者伪也”

B.“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C.“心外无物，心外无理”

D.“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”

14．“不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号

化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。

吞没。”对材料解读正确的是（

A.朱熹创立理学使儒家思想失去活力

C.理学压制其他学派的自由发展

15．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该

观点（

A.肯定人正当利益的诉求

C.倡导格物致知的认识论

16．三教堂是指孔子、释迦、老子共祀于一章的现象。三教堂内释迦居中，老子居左，孔子

居右，构成了其基本形态。随着三教堂影响的扩大，它开始引起儒家士大夫的关注和不满。3/6

1.4宋明理学）B.理学兴起）B.注重儒家伦理教育”“虽是人欲，人欲中自有天理。）B.②③④，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人）B.汉初（!”””!”B.①③C.威胁统治C.提倡进行家庭教育”这是朱熹关于C.①②③，他C.宋代）C.②③D.孔子位置D.渗透天人感应思想D.①②④1.4宋明理学）B.理学兴起）B.注重儒家伦理教育”“虽是人欲，人欲中自有天理。）B.②③④，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人）B.汉初（!”””!”B.①③C.威胁统治C.提倡进行家庭教育”这是朱熹关于C.①②③，他C.宋代）C.②③D.孔子位置D.渗透天人感应思想D.①②④D.民国D.③④

士大夫不满的原因可能是（

A.三教合一

17．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟

子规》中的句子，反映了当时的教育（

A.鼓励儿童全面发展

18．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。

“天理”与“人欲”的论述（

①强调“人欲”是“天理”产生的根本基础

②认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容

③具有关注社会现实和百姓生存的民生意识

④与统治阶级的“天理”有一定的差别

A.①③④

19．一个人如果被认为是“逆子”

在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”

普遍接受是在（

A.秦朝

20．读《三国演义》中人物语录，这些语录符合宋代人价值观的有

①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理

②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。

③李肃：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。

④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎

A.①④

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1.4宋明理学“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，”“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。’如此知一切可见”“心学1.4宋明理学“未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，”“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。’如此知一切可见”“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，依据材料一，概括朱熹的主要观点。依据材料二，概括王阳明的主要观点。‘天外无心外之物，如此花树，在作为理学家，而不

21．阅读下列材料，回答问题。

材料一

地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒

来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总

名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

——《朱子语类》

材料二

深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：

尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。

不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。

——《传习录》

材料三

王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，

朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人

理性认识客观的“理”的可能性。但是，

而没有给人以应有的地位。

是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主

调。

——冯天瑜《中华文化史》

(1)

(2)

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1.4宋明理学1.4宋明理学

(3)依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。

答案

1.C2.A3.B4.B5.B6.A7.A8.D9.C10.C11.B12.A13.D14.D15.A16.D17.B18.B