基础知识 阅读周周清（3）-部编版语文九年级下册

1.给下面句子中加点的字注音或根据拼音写出汉字。(2分)一箪食,一豆羹(),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;cù()尔而与之,乞人不屑也。(1)羹ɡēnɡ(2)cù蹴2.下列句子中,加点词的意义相同的一项是(2分)(B)A.舍鱼而取熊掌者也∕屋舍俨然B.安陵君因使唐雎使于秦∕上乃使使持节诏将军C.所识穷乏者得我与∕呼尔而与之D.是亦不可以已乎∕已而夕阳在山导析:BA项,舍弃∕房舍;B项,都是“派遣”的意思;C项,同“欤”,语气词∕给;D项,停止∕与“而”连用,表示不久。故选B。3.下列句中加点的词,意义完全相同的一项是(2分)(A)A.虽然,受地于先王∕渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者B.且秦灭韩亡魏∕河曲智叟亡以应C.大王尝闻布衣之怒乎∕闻寡人之耳者D.徒以有先生也∕意将隧入以攻其后也导析:AA项,都是“从”的意思;B项,灭亡∕无,没有;C项,听说∕使……听到;D项,因为∕来。故选A。4.下列句中没有通假字的一项是(2分)(C)A.万钟则不辩礼义而受之B.故患有所不辟也C.呼尔而与之,行道之人弗受D.乡为身死而不受导析:CA项,“辩”同“辨”,辨别;B项,“辟”同“避”,躲避;D项,“乡”同“向”,先前、从前。5.填空。(每题1分,共5分)(1)“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”《鱼我所欲也》中的这句话充分体现了孟子“性本善”的思想。(2)一箪食,一豆羮,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(《鱼我所欲也》)(3)陈与义在《临江仙·夜登小阁,忆洛中旧游》中把国家兴亡和人生的感慨都托之于渔唱,表达作者内心寂寞悲凉心情的句子是:古今多少事,渔唱起三更。(4)《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》中表现月轮转动、时光飞逝的句子是:一轮秋影转金波,飞镜又重磨。(5)一抹晚烟荒戍垒,半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平![纳兰性德《浣溪沙》(身向云山那畔行)]6.名著阅读。(2分)牛布衣笑道:“先生,你此言误矣!所谓‘先儒’者,乃已经去世之儒者,今先生尚在,何得如此称呼?”A红着脸道:“不然!所谓‘先儒’者,乃先生之谓也!”牛布衣见他如此说,也不和他辩。冯琢庵又问:“操选政的还有一位马纯上,选手何如?”A道:“这也是弟的好友。这马纯兄理法有余,才气不足;所以他的选本也不甚行。选本总以行为主,若是不行,书店就要赔本,惟有小弟的选本,外国都有的!”彼此谈着。文段中的A是匡超人,请用一个四字短语补全该人物在选段中的主要事件:自称先儒,自以为是。7.综合性学习。(5分)横竖撇捺,勾连交错间,记忆了历史,传承了文明。识字,更思“坤”字,东营市某中学将开展“地势坤,厚德载物”主题活动,你也来一试身手吧。“坤”源追踪(1)“坤”字是会意字,“土”字的甲骨文形体像地上有堆土,代表土地。“申”字有伸展义,表示万物由土伸展而出。《说文》中说“坤,地也”,可见,“坤”的本义指地。(1分)“坤”远流长(2)试根据下面的材料,概括“坤”的含义。(3分)①《周易·说卦》:坤也者,地也。②《周易·系辞上》:坤道成女。③《周易·说卦》:坤为地,为母。答案:地,大地;后用为女性或女方的代称;母,母亲。(3)班级举办“地势坤,厚德载物”优秀文化传承活动,请提出一项活动倡议。(1分)答案:(示例)举行以“地势坤,君子以厚德载物”为主题的读书朗读会,歌颂伟大母亲无私的母爱。(一)阅读下面诗歌,回答问题。(4分)定风波苏轼三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。8.全词表现了作者怎样的生活态度?(1分)答案:表现了词人乐观旷达的生活态度。9.日常形象和深邃哲理的有机融合与统一是这首词的显著特色。请任选一组句子加以分析。(3分)答案:(示例)“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”,回望刚刚走过的风雨萧瑟之处,既已云消雾散,斜阳也收敛了光辉。一切都已成为过去。自然界的雨晴实属寻常,人生中的政治风云、荣辱得失又何尝不是如此,又何足挂齿呢?日常形象和人生哲理有机融合统一起来。(二)阅读下文,回答问题。(8分)【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】驱而之薛①,使吏召诸民当偿者,悉来合券②。券遍合,起,矫命③,以责④赐诸民。因烧其券,民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。”节选自《冯谖客孟尝君》【注】①薛:春秋时国名。②券:契据。③矫命:假托。④责:欠的钱财。后写作“债”。10.解释下列句中加点词语的含义。(2分)(1)非独贤者有是心也是心:这种心(2)贤者能勿丧耳 丧:丧失(3)以何市而反 市:买(4)孟尝君不说 说:喜悦,高兴11.分析【甲】文中主要运用的论证方法及作用。(3分)答案:【甲】文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等论证方法,有力地论证了文章“舍生取义”的中心论点。12.说说【甲】【乙】两文中加点的“义”有何不同。(3分)答案:【甲】文中的“义”指道义,侧重于人的行为准则方面,如羞恶之心等;【乙】文中的“义”指民心,侧重于治国理念方面,如老百姓的拥戴、信任等。参考译文:【乙】(冯谖)赶着车到了薛邑,派官吏召集应该还债的老百姓都来核对契据。契据全核对过了,(冯谖)站起来,假托(孟尝君的)命令,把欠的钱财赐给老百姓。随即烧了那些契据,老百姓们欢呼万岁。(冯谖)一直不停地赶车回到齐国(都城),大清早就求见孟尝君。孟尝君对他回得这么快感到奇怪,穿戴整齐接见他,说:“借款收齐了吗?怎么回得这么快!”(冯谖)答道:“收完了。”(孟尝君)问:“用它买了什么回来?”冯谖说:“您说‘看我家所缺少的’,我私自考虑,您宫里堆积着珍宝,猎狗和骏马充满了牲口圈,美女站满了堂下,您家所缺少的只是义罢了!我私自用债款给您买了义。”孟尝君问:“买义是怎么回事?”(冯谖)答道:“现在您有个小小的薛邑,不把那里的人民看作自己的子女,抚育爱护他们,反而趁机用商人的手段在他们身上谋取私利。我私自假托您的命令,把债款送给了老