《教育与数学教育》读书笔记

《教育与数学教育》读书笔记

第一篇：《教育与数学教育》读书笔记

《教育与数学教育》读后感

王振红

读了这本书对我的感触很深，使我懂得了好多数学的道理，对我的学习有了更大的帮助，书中谈论到很多小学数学的问题，让我学到很多。这本书有理论有实际，紧密联系这我国当前教育的实际。通过这本书的学习，更加使我感受到教育不仅仅是一门科学，而且是一门艺术；数学教育如同数学问题一样需要探究，教育规律如同数学技巧一样让人着迷。

同时数学史对于教师而言是一种十分有效、不可或缺的工具。不但能有效的激发学生学习数学的兴趣，而且对于提高其数学方面的素质修养以及逻辑思维能力、启发学生的人格成长、发展其认知能力等都有十分重要的作用。数学学科的抽象性、严密的逻辑性,使得很多学生有畏难心理,荷兰数学家和教育家赖登塔尔就批评那种注重逻辑严密性、而没有丝毫历史感的教育乃是“把火热的发明变成了冷冰冰的美丽”。因此,如何构建数学与人文之间的桥梁,激发学生学习的兴趣就成了教师的首要任务。数学是各个时代人类文明的标志之一。数学对整个人类文明产生了不容质疑的影响，无论是物质文明还是精神文明两方面都是这样。数学对人类物质文明的影响，最突出的是反映在它直接或间接参与了从根本上改变人类物质生活方式的三次重大的产业革命。比如，第一次产业革命的主体技术是蒸汽机、纺织机等，它们的设计涉及对运动与变化的计算，而这只有在微积分发明后才

有可能。又如，原子能的释放，首先是由于爱因士坦利用数学工具导出的著名公式揭示出质能转化的可能性。而现在的航天事业的发展更离不开数学的参与。“神舟飞船”的历次成功飞行都离不开数学家的参与。数学对于人类精神文明的影响同样也很深刻。比如，日心说的决定性胜利是在牛顿用当时最新的数学工具——微积分和严密的数学推理从动力学定律、万有引力定律出发推演出太阳系的运动之后。哥白尼的学说得到证实恰是通过这样的事实：天文学家加勒根据几位数学家在数学上的推算和预报找到了一颗新的行星——海王星。在数学的教学中，在学到相关数学知识的时候，适时的将数学知识与其在促进当时社会的发展联系起来，使学生认识到数学与人们的生活息息相关，其来源于生活、服务于生活。这将有助于树立学生对数学课正确的认识，增强学习兴趣。

史宁中教授在参与数学课程标准改革的过程中，对中小学数学教育也进行了深入的研究，并且有着自己独特的见解，这本书一直都是在围绕“如何看待中小学数学教育的热点问题”对史宁中教授进行的系列访谈及专题研究。访谈的内容非常广泛，第一部分设计教育学的基本理论，如教育是什么，何谓教学，这是教育理论中首先要回答的问题。这部分还谈到了教师教育和教师发展问题。让我们清楚知道在教育过程中，必须考虑到受教育者的主动性，必须考虑到受教育者自身学习欲望和能量。协调的教育，只能是引导这种欲望并且激发起能量，另外，从现代信息论的角

度考虑，行为的结果越是接近目标，则信息量越大。所以，学习的根本动力在于个人的兴趣与学习内容的和谐，在于奋斗的激情与阶段性目标的和谐，在于个人的需要与生存环境的和谐。

第二部分谈到数学、数学本质、数学素养以及数学二教学等问题。让我知道了作为教师，在统计课程实施的过程中，不仅仅需要知道如何去计算，还需要知道之所以这样计算的道理。只有这样，在讲课的时候才能心里更有底，才可能根据学生的反映随时调节教学策略。再比如统计图表，是为了更好地更直观的表达数据，这也是数据整理的一种形式。根据我们所要研究问题的不同，表达方式也可以由所不同。

第三部分具体谈到我国课程改革中义务教育阶段数学课程改革的设计、教材的编制、甚至还谈到对某些具体数学问题的教学处理等。其内容既有宏观的理论问题，又有微观的具体的教学问题，每个问题都给人以启迪。我们清楚知道数感发展的关键期是小学低年级。因此数感的教学重点应在义务教育阶段的第一学段。学生数感的发展，需要经历感悟多少，用数表示什么、建立数之间的关联、对数进行运算、形成数系概念等过程。学生学习对“多少”的感悟，需要在丰富的情境中，充分经历察觉物体集合中所包含的物体数量的多少的过程，积累感知多少的经验。这种对量的多少的觉察往往需要借助于数。因此，在教学中，要为学生提供丰富的情景，引导学生通过观察，感悟量的多少，促进他们数感的发展。

数感是对数的感悟，它表现为对量与数的一种直观能力，数感的建立开始更多地依靠经验的积累，到一定程度靠经验、理性的叠加，理性的叠加就形成观念。因此，数感的培养需要直观经验与理性思考的有机结合。

作为数学教师，要想提高学生的思维能力，必须多指导学生，教师本身课堂内外说话都应客观、准确、精炼、全面甚至生动，进而用自己的样板作用感染熏陶学生，也有利于在课堂上和日常接触中对学生进行指导，这样才能达到好的教与学的效果。

洋洋洒洒写了数千字，但未能言中史宁中教师关于数学教育的精髓。教授的对于数学有着自己独到的见解，不尽相同，这就需要读者自己领悟。“一千个读者的言中有一千个哈姆雷特的形象”，不过，在这本书中我学会了很多数学知识，从各个层面有所感悟，数感，统计等等。我想每个看过此书的读者，对产生不同的教育领悟，会对数学以及数学教育另有一番见解。

第二篇：《玫瑰与教育》读书笔记

《玫瑰与教育》读书笔记

走进窦桂梅老师的《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”不敢说！但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：

“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远；读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”

“读书，是我心灵的振翅；读书，是我精神的呼吸。”

“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”

“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”

“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂„„一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”

读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次1

外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想„„而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的，“唯有读书”才能让自己长“高”啊！人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧！

第三篇：《爱心与教育》读书笔记

在爱的付出中收获：读《爱心与教育》

师生之间如何相处？老师应扮演什么角色？教育的目标到底是什么？成为一名怎样的教师？一位称职的班主任的标准是什么„„作为一名师范生，总是会有这样的疑问。阅读李镇西老师的《爱心与教育——素质教育探索手记》，或许会有收获。

李镇西老师从1982年毕业之后一直从事语文教学和班主任工作，从1982年到1998年（《爱心与教育》出版），16年的教学经验的积累，16年与学生的有爱互动，都在本书中体现出来。李老师无疑是中国的教育家，更是中国素质教育的探索者和实践者。

被问及为什么写《爱心与教育》一书时，李镇西老师的回答是：“因为我承受了太多来自学生的爱。”就是这样以一颗感恩爱、回报爱的爱心，他写下此书。固然，书中的浓浓师生情令人感动，但更引人关注和思考的是李老师的教育理念和教育方法。本书不是那种抽象说理的教育专著，而是通过教育故事来反映教育哲理，是“实例教育学”的典范。

《爱心与教育》出版后，广泛得到大家的喜爱，除了本书的写作形式和内容吸引人之外，亦是有时代原因的。上个世纪八九十年代的中国，传统教育、应试教育占据主流，教学形式单一，教学目标功利，片面追求成绩而忽视了学生的主动创造性，学生的心理需求得不到倾听和回应，教育现状不尽如人意，教育亟待改革。而《爱心与教育》正是在这时候出现，在人们面前展现了一个有理念有方法有关爱并让人有幸福感的老师。

本书内容由七篇手记构成，这七篇手记以爱贯之，展现了一位教师的童心、爱心，关怀、情怀。无数个教育实例，无数次师生交流，无数封真情流露的信件，从中我们看到了李老师与学生打成一片的童心，时刻关注学生的爱心以及处处透出的人本思想。读完《爱心与教育》，我认为民主、科学、个性是三个最能概括本书思想的词。素质教育若能真正做到民主、科学和个性，便不会流于形式，而是真正的素质教育。

民主。民主首先体现在师生平等和互相尊重上。我们总是习惯于将老师置于高位，理所当然地认为老师就是比学生“高”。教师的专业水平，教师的权威当然应该被尊重，但是教师要与学生平等地交流，才能真正让学生敞开心扉，让学生信任你。我对书中李老师的做法印象比较深刻的几处是：在每封写给学生的信的末尾的落款都是“你的朋友李镇西”；与学生谈话时选择的地点不是办公室，而是选择跟学生一起散步、一起旅游时进行适当的交流；与学生交谈的内容不是批评教育，而是谈论时事和国内外各种话题，并借此机会开阔学生视野，培养学生创造性思维；得知自己错怪学生是及时道歉等等。一名教师，只有将自己真正当做是学生的朋友，才能收获学生的真诚以待。当然，民主还体现在权力下放，学生做主上。别开生面的“班长就职演说”和“记者招待会”让人印象深刻，其实，班级事务大家参与，激发大家的集体精神，不但能使班级井井有条，学生能力得到锻炼，班主任也能“清闲”下来，一举多得。总的来说，民主教育就是把学生当成有灵性的人，而非“学习机器”；发自肺腑地爱每一位学生无论是“后进生”还是“尖子生”；教师把自己视为与学生在人格、尊严和情感上平等的朋友和探求真理道路上志同道合的同志。

科学。科学首先体现在扎实的专业知识和有效的教学方法上。不能否认，一直到了21世纪，应试教育依旧占据主流，中国教育界的基础教育改革直到第八次也没有能够真正将素质教育贯彻落实。因而，作为教师，首先应该研究将有效的教学方法，提高学生的成绩，如此才能得到学校，家长和社会的支持。这不是功利，而是现实。虽然李老师的书中没有直接地写这一点，但这是任何一名教师都不能否认的。然而，仅仅关注学生成绩的老师必然不是一位好老师。一名科学的教师，更应该关注学生的心理健康和德育发展，并且将学生的心理困惑和问题与道德问题区分开来。处于青春期的孩子哪能没有困惑，当孩子的精神空虚和困惑无处求救，无人解答时，或者对孩子的心理问题处理不当时，那这片阴影有可能一辈子都不能抹去。书中的《手记五：沉重的思考》中的宁小燕的悲剧以及《手记四：回答心灵的呼唤》中的心灵辅导通信，都显示出青春期教育和心理健康辅导的重要性，但是直到现在，这些问题也不是得到了真正的充分的重视，不少学生和家长的认识还十分狭隘，如对“性”和“爱情”避而不谈。依旧有不少教师习惯于把学生的心理疾病、性格弱点，当做“政治思想”、“道德品质”问题来解决，或热情地教育，或严肃地批评，牛头不对马嘴，反其道而行之，怎么会奏效？一颗懵懂的孤独的心需要温暖和理解，心理辅导是必要的，而且必须是适时的、及时的。此外，德育在素质教育中也占据重要地位，并在培养德智体美劳全面发展的学生这一目标中占据首位。李镇西老师也在书中提到了不少关于德育的思考。学生的心理素质问题是德育问题的“冰山一角”，还存在不少其他的问题。如何推进学校德育，依旧是一重大课题。总而言之，科学的教育是严格遵守教育自身的规律，不生搬硬套其他政治经济方面的规律；同时更要符合学生心理的实际和他们的认识发展规律，把教育的过程还原成学生自我教育的过程。

个性。教育要尊重学生个性，就是要具体问题具体分析，不搞“一刀切”式的教育，亦是几千年前大教育家孔子提出来的“因材施教”。李镇西老师如何因材施教，从他送学生的生日礼物中就能看出来：刘令喜爱现代革命史，他得到的礼物是一本《长征：前所未闻的故事》；我希望程桦战胜自己，便赠给他一套《约翰.克里斯多夫》；潘芳奕爱好古典文学，我变送他一套《红楼梦》„„还有，对“后进学生”万同的持续关注和特殊教育，对“优秀学生”程桦和杨嵩的鼓励和提醒等等。一个善于发掘学生闪光点的老师，是学生的知音，是学生的伯乐，亦是学生敬重的人。个性教育，是尊重学生在性格、情感、思想等方面的独特性，尊重学生的精神世界，摈弃“一刀切”，真正做到“一把钥匙开一把锁”，不用升学与否来衡量学生是否成才，尊重学生未来的发展，坚信每一个学生都会在今后的社会生活中找到自己的位置。

李镇西老师这样说：“在我的心目中，‘民主’是学生观，‘科学’是教育观，‘个性’是人才观。”

李老师无疑是优秀的教师，优秀的班主任，是教师这一行业中的楷模。作为他的学生该是幸福的，他也真正践行了“让人们因我的存在而感到幸福”这句话。他是素质教育的先行者，他的“未来班”中的学生是他的教育理念和方法的受惠者。然而，时间又过去了20年，我们现在的素质教育是怎样的呢？

2006年9月1日，新《义务教育法》正式实施，将素质教育上升为法律规定，上升为国家意志，是全社会必须遵守的准则。就我个人而言，我应该算是新世纪教育、义务教育、素质教育下成长起来的，但我读完《爱心与教育》之后竟不由感慨“要是我的中学时期也有这样一位班主任该多好啊”。其实我的班主任也很好，尽心尽职，“传道授业解惑”，但很少找我们谈心，且交谈的时候我都比较拘谨。我没有做过统计，但平时与同学的聊天中也能感受到她们的与我相似的中学生涯：背书、刷题、考试，如此循环往复。我并不是对中国的素质教育没有信心，素质教育真正落到实处确实是需要时间的，更何况教育的背后还有深层次的经济社会原因。

然而，作为一名师范生，未来的老师或是未来的班主任，我也希望能够在中国的素质教育实施中尽绵薄之力的。《爱心与教育》让我对自己有了新的期望，我也想成为像李老师那样与学生平等相处、受学生信赖和敬重的老师，坚持有益的教学理念，实施有效的教学方法。作为老师，作为班主任，最值得付出的是对学生的爱，最珍贵的收获的是学生的爱、信任、尊重与敬重。但愿未来我能有这样珍贵的收获，也希望中国的每一位教师有这样的收获。

第四篇：《民主主义与教育》读书笔记

《民主主义与教育》读书笔记

14级教育学李琪

十九世纪末，由于工业化的完成，美国从一个发展中国家一跃成为世界第一经济大国，社会结构也产生了重大改变，在物质财富飞速增长的同时，也带来了一系列的社会问题。经济危机的频频出现，工人的大量失业，贫富分化加剧，工人罢工事件频繁发生。社会精神文化落后，人们认为物质财富的重要性高于精神文化，导致社会生活严重失调。教育无法跟上社会变化的节奏，在这种情况下，一九一六年，杜威的《民主主义与教育》应运而生。全书共有二十六章，可分成四大部分。第一部分：第一章至第六章，讲述教育性质。第二部分：第七章至第十七章，讲述教育过程。第三部分：第十八章至第二十三章，讲述教育价值。最后一部分：第二十四章至第二十六章，讲述教育哲学。

书名为《民主主义与教育》，那么，什么是民主社会？在书中第十页提到，杜威认为，民主社会的判断应以社会成员共享利益的多寡、以本社会与其他社会能否交流互惠为尺度。民主社会有多量人人共享的利益，无种族隔阂，无阶级隔阂，人人互赖互爱，自由交往，协力维系社会的繁荣和促成社会的进步。杜威反驳了柏拉图的观点，柏拉图认为，人们根据自身的天赋特点，即金质、银质、铜质，来接受符合自己的教育，做各自的职位，由哲学王来统治，从而形成阶级社会。在杜威看来，理想的民主社会应该利用不同人不同的天赋天赋与才能，共同促进社会的进步，而不是因此而形成一个阶级的鸿沟。在民主的社会中，才能有民主的教育。如人人都能拥有平等的教育机会，可以通过教育发挥自己开拓创新的才能。从而促进社会的发展与不同民族文化间的交流。

杜威从非正式教育谈到正式教育，人在共同生活的过程中会产生很多经验，经验要传递下去则需要沟通，其中，沟通的一个重要基础是兴趣。沟通形成教育。这里讲的主要是学校教育，进而达到自然人到社会人的转变。杜威批判了很多教育学说，来证明自己的教育观点，

比如在第五章批判了斯宾塞的教育即准备的观点，人出生到这个世界上就是为了生活，成人生活和儿童生活都是生活，只是生活的不同阶段，教育的对象是出于当下生活中的儿童，当然要融入于当下而儿童生活中，而不是单纯为了以后的成人生活做准备，而忽略了儿童自身的兴趣和要求以及儿童不成熟的心理发展水平，这容易对儿童以后的心理造成不良影响。总的来说就是对未来的憧憬是必要的，但是不应该用全部的精力让儿童为未来做准备，还应照顾到儿童当下的积累与经验。批判了洛克的教育即官能的训练，洛克认为人天生存在多种心智能力，如记忆、想象、思维等，而教育就是用来培养这些心智的事体。但是，这些原始的官能纯属虚构，且它们并不是界限清晰地相互隔离着的，脱离现实的生活去训练官能，这是荒谬的。在第六章批判了赫尔巴特。赫尔巴特绝对否认天生官能的存在，我们之所以能有这一种或那一种心灵，完全是利用事物形成的，因为先前的表象构成“统觉器官”，所以先前的表象很重要。教育者要用恰当的材料固定先前的表象，安排后来的表象的顺序。也就是说教师按照心理统觉的过程向学生提供教材，以形成他们的观念，且一切教学方法都可以规定几个正式的步骤。赫尔巴特使教学工作脱离成规陋习和全凭自然的领域，带进了有意识的方法的范围，但缺陷在于将人看作机械的被动吸收知识的容器，忽视了学生具有“充满活力的、寻求有效地起作用的机会的能量”。在教育目的方面，杜威主张教育无目的论。认为教育的目的就是获得更多更好的目的。并批判了卢梭的教育目的论，卢梭以发展天性为教育目的，但不顾社会而率性发展太过片面。对社会效能、职业等作为教育目的的目的论中合理的一面进行了肯定，但人们的理解总是有些偏颇，因此产生很多问题，比如以就业为目的的缺乏文化修养，以本国利益为先却不体恤邻邦等。这些问题只有在民主的社会里才能解决。杜威提出了“教育即生活”、“教育即生长”的观点。教育是生活的过程，儿童与外界接触最多的是学校，而学校生活也是生活的一种形式。所以学校生活应与儿童自己的生活相契合，而不应将其打造成“世外桃源”，让儿童与社会脱节。校园应成为儿童的乐园，让儿童在学校生活中获得乐趣。基于此论点，杜威又提出了“学校即社会”，使学校生活成为一种经过选择净化的社会生活的雏形。儿童的社会生活具有“统一性和完整性”，但传统的学校教学中分门别类的学科使儿童的世界观变得片面化，教材只是单纯的从只是本身出发，缺乏社会因素。因此杜威主张“从做中学”，安排真实的情境与刺激思维的课题，给学生足够的资料以研究该课题的性质和问题所在，使学生在活动中验证自己的假定，最后得出结论。教材与课程要以儿童为中心，符合他们当下的兴趣和经验，贴近生活且以活动课为主。将教材“心理化”，即恢复教材被抽象出来的原来的经验，以获得直接经验。这里经验的过程，就是人们实践和探究的过程，与后面所说的“教育即经验的不断改造”相呼应。但教育即生活并非是教育的实质，杜威提出的教育联系生活是为了儿童的发展做准备。它是实现儿童发展的前提条件。正像杜威本人说的：“我们的最后结论是,生活就是发展；不断发展，不断生长,就是生活。”、“因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长。”

最后，杜威的教育无目的论个人认为有些极端，虽然他致力于反对为儿童定下一个遥远又空洞的目标是十分有意义的，但也不必因此就认为教育没有目的，这好像又走进了另一个极端，过犹不及。且“从做中学”更适用于低年级的儿童或低层次的教学工作，人作为一种高级动物具有完善的大脑，相对于直接经验，间接经验其实给儿童的启发也很多，重要性也并不比直接经验要低。

第五篇：民主主义与教育——读书笔记

《民主主义与教育》读书笔记

刘孔烽

杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作(民主主义与教育>最集中,最系统的表述了杜威的教育理论.我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。其实,杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。

杜威认为，在教育上有３种错误：（１）不考虑儿童的本能和先天的能力；（２）不发展儿童应付环境的首创精神；（３）过份强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。这３种错误，都是把成人的环境与标准强加给儿童，其后果不堪设想。

杜威说到“学习的目的是继续不断生长的能力”但是这只有在民主的社会中才能实现。“我们在探索教育的目的时，并不要到教育过程以外去寻求”，但是这也只能在民主的社会中才可能做到。当社会关系还不是完全以对等为基础时，我们教育的目的就有可能发生偏差。现就杜威其中的观点，谈谈自己的心得。对杜威“从做中学”理论的基本理解

通过阅读《民主主义与教育》，我从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解。

1.“从做中学”的涵义。杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力„„它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序”。[1]因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学探究三层基本涵义。

2.“从做中学”的合理性依据。

（1）“从做中学”是儿童学习能力发展的第一个阶段。杜威在《民主主义与育》中，把儿童的学习分为三个阶段，说教学是“连续重建的工作，应从儿童现有的经验进入有组织的真理研究的阶段”。他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。由8到12岁为自由注意学习阶段，在这第二阶段中儿童能力渐强，可以开始学习间接的知识，但间接知识必须融合在直接知识之中。第三阶段为12岁以后，属于反省注意学习时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。因此，儿童不断发展自己的学习能力是从“从做中学”开始的。

读完了《为了自由呼吸的教育》，我认识了李希贵老师，了解了一名农村中学教师，成长为全国知名教育家的传奇人生。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法。融洽的氛围、和谐的人际关系，成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切