对于一棵古松的三种态度课件

面对民国学术经典的态度和立场

浙江省教研室胡

勤zjjyhq@163.com一种态度的三种语言形态

真的、善的、美的；换一种范畴：真实的、正确的和诚挚的。一、我所理解的民国学术经典的范儿什么是民国学术经典的范儿？1.独立之精神，自由之思想2.独立自在、兼容并蓄3.植根于传统文化的土壤中4.由着性情做人做事做学问对于一棵古松的三种态度分析三种态度实用科学美感特点愛惡的情感、趨就或逃避的意志和活動客觀的，理論的注意力的集中，意象的孤立絕緣最高目的善真美注意力事物的利害事物間的關係事物本身的形象心理活动意志抽象的思考直覺意义产生：作者、教师、学生、权威观点语言形态：解释、描述、叙述故事、论述、引证2.文中的重要概念和语句概念“直觉”，文中解释为“脱净了意志和抽象思考的心理活动”。“知觉”，文中解释说“就是感官接触某种人或物时，心里明了他的意义”。“意志”，《现代汉语词典》解释：决定达到某种目的而产生的心理状态。概念间的关系重要语句的含意“但是在美感世界中，它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值”

从思维品质和方法来说在语言的讨论过程中学习运用概念、培养严谨细密、科学理性的思考能力。不应该言之无据、望文生义、假设性的或凭经验论证；而应该言之有据的、实证的、会运用论证方法、用知识论证，而不仅仅是经验论证。三、意义的批判性建构1.朱光潜美学观的自我扬弃维柯《新科学》、克罗齐《美学原理》、黑格尔《美学》、朱光潜《谈美》

40年后扬弃了自己：马克思实践美学观。美是主客体的统一，源于生活高于生活——真理在哪里？没有永恒的真理。似乎有虚假二分法，虚假公理，或者说有假象对立面。这正是我们帮助学生建立合理思维方式所要避免的。四、推荐一种课堂形态（1）有意义冲突的话题（2）平等对话式的讨论（3）师生、同学之间共同分享观点（4）有效设计学习资源（5）鼓励批判性思维（6）满足学生发展需要（7）具有现实性（知识生活的基础）五、我的态度和立场1.教师有鲜明的态度和立场和情怀。2.准确理解作者和文本。3.允许学生有自己的态度和立场。4.让出时间和空间让学生独立思想。5.发现并及时评价学生思维特点和思想的闪光之处。建立合理思维方式斯泰宾教授《有效思维》

（成书于1939年）吕叔湘：“我翻译这本书，是有鉴于常常看到一些说理的文字里头隐藏着许多有悖正确思维的议论，希望能通过这本书的译本使发议论的文风有所改进，哪怕是百分之一，千分之一，也就使80多岁的老人把已经极其有限的工作时间用在这个译本上不为无益了。”七、三个世界的语言有效性特点客观世界：真实。人与自然，客观真实社会世界：正确。人与社会，观念正确内心世界：诚挚。人与自我，内心真诚前两个属外部世界，表现自然或社会现象与规律，分析因果关系，具有逻辑性，可以真实性和正确性加以批判。内心精神世界是感受的、想象的、虚构的，是自我表现的世界，比如文学。八、生活世界与其他三个世界的关系三个世界与芸芸众生的生活世界有区别，也有千丝万缕的联系。生活世界是其他三个世界的土壤，其他三个世界从生活世界抽绎而出。三个世界离开生活世界高远了，会回到生活语言世界，如同精神的游子离开故乡，久远了，必然思念回归。文言文和白话文就是一个典型例子。各学科教育都有这个规律。论述类文本分为两类，一类是自然科学论文，一类是自然科学论文。自然科学论文面对客观世界，真实论述自然或社会现象与规律，分析因果关系，具有逻辑性、客观性特点。可以从真实性的立场加以批判。要求概念准确、论证严谨、逻辑性强。客观性更强，阅读关注对论文本体的理解，侧重于从文本中的概念、论点、论据材料和论证关系、结论的分析来理解论文。自然科学论文例如：冯友兰在《人生的境界》中，“把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然、功利、道德、天地，这四个等级的境界没有绝对客观的依据，只是从主流思想延伸出来的，大致认可的分类。对人生境界的层级划分，会有林林总总的不同看法。马斯洛从人类的需要由低到高分为：生理、安全、社交、尊重、自我实现。各种需求之间，每一层次的需要与满足，决定个体人格发展的境界或程度。一般所谓议论文这类文章在观念和意识形态里言说，和正式的学术论文不尽相同，因为它说理的同时，还带着情绪、感情、也讲究腔调韵律，会以文学性语言修饰。如荀子《劝学》、韩愈《师说》、苏洵《六国论》、鲁迅《拿来主义》等等。“学不可以已”，“师者，所以传道受业解惑也”，“为国者无使为积威之所劫哉”，对待外来文化“我们要拿来”。更多的是一种态度。语言不是冰冷无情的，而是讲究声韵腔调，会用各种艺术手法。或在叙事中议论，或于写物中言理，使得文章情绪饱满，气脉生动，形象鲜活，具有文学性审美特质。实用类文本实用类文本与社会科学论文一样面对社会世界，关心的是社会世界中事物的合理秩序，表现对这个世界的态度、人与人之间的关系和认识方法。一般的实用类过去归为应用文，它与生活世界有更加密切的联系，而社会科学论文要求具有学术性。它们都可以从正确性的立场加以批判。实用类文本常常跨入生活世界、文学世界、社会和客观世界。应当以适合的立场态度来看这类文本。如达尔文《物种起源绪论》。达尔文还谈了工作情况、漫说一些生活琐事、身体状况等等，“因为要完成它还需要许多年月，又因为我的健康很坏，所以被催促来发表这个‘摘要’”。这些语言都不是学术论文的东西。科普知识小品文也常常如此，例如《南州六月荔枝丹》，作者为了说明荔枝不耐储藏，引用了唐代杜牧诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”把干巴巴的知识说得生动形象，既有文学性，又有文化味。这样的语言有可读性，却容易干扰教学的价值取向，使得我们在科学语言、生活语言和文学语言中不知所措。文学类文本文学类文本属于主观世界，即内心精神世界。表现主观世界中所特有的东西。它是审美的，与作者经验世界有密不可分的联系，它最大的特征是虚构性、创造性和想象性。文学类文本可以从诚挚性立场加以批判。文本类型与各种世界的关系复杂的散文世界散文——贴近生活，自由穿越于不同的语言世界。散文的分类：表现外在世界客观世界：一种是自然科学学术文，一种是解释说明事物或事理的文章。后者如杨焕明的《人类基因组计划及其意义》、达尔文的《<物种起源>绪论》、叶圣陶的《景泰蓝的制作》、贾祖璋《南州六月荔枝丹》等。社会世界：社科文和一般的议论文。如费孝通《美美与共》、荀子《劝学》、韩愈《师说》、苏洵《六国论》等。

例如：《景泰蓝的制作》、《人类基因组计划及其意义》、《<物种起源>绪论》、《南州六月荔枝丹》等。这类散文客观性比较强，要求语言准确、条理清晰、逻辑性强，但是为了通俗易懂、风趣幽默或形象生动，说明解释时常常引入文学性语言或日常用语。散文的分类：表现内心世界散文的味道全在知、情、意三个字上。写景状物内在是抒情，否则必然依附着叙事，故不列写景状物散文，而单列表意类散文。参照余光中的论述，简要之：——叙事散文——抒情散文——表意散文叙事类散文，又叫记叙文。这类散文写人记事，叙述自己的所见所闻所想或人际交往，或感染人的细节，或跌宕回旋的情节，或历历在目的场景，或浮现字面的人物，这些小说中的基本元素，叙事类散文中都会用。叙事散文走近小说的语言世界，一旦滑向虚构，就可能成为小说。例如：杨绛的《老王》。

抒情散文是散文的大族正宗，它侧重于表现内心体验，有小品、札记、随笔等美文。散文之所以能忝列于文学，主要因为有抒情散文。情之为物,充溢天地之间，浓缩于文学语言世界。而抒情散文以抒发感情为主，也处于情感语言世界的中心。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。如，朱自清《荷塘月色》、曹文轩《前方》表意散文既不是要抒情,也不是要说理,而是在情与理的世界中捕捉那份情趣、理趣、意趣。现代散文作家和他们的智慧几乎全在这里面。例如鲁迅、周作人、梁实秋、钱钟书等散文大家，他们的散文洞察、自嘲困窘之人生，冷嘲热讽人情世故，剖析社会历史鞭辟入里。鲁迅《立论》、梁实秋《雅舍》表现理念世界的散文范导性的观念和意识形态里言说。以散文的方式谈论社会万象、人生百态或审美观念等等，目的为了把自己观念或感受传达给读者。这类散文人们通常称之为说理散文，又称之为议论文。其实说理文也有两种类型，一种属于社会科学类的学术论文；另一种形式是一般所谓议论文。教学这类散文容易忽视个性化的审美特质。因为它有说理、议论的特点，有人误作学术类文章来教学。例如教学鲁迅《灯下漫笔》，要求找中心论点“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢”和文中的分论点“想做奴隶而不得的时代”、“暂时做稳了奴隶的时代”，把它作为学术论文的方式来教，忽视鲁迅的语言风格、结构方式和反讽的笔法。表现内心世界的散文自然世界、社会人事在作家心中留下烙印，直接呈现出来就是这类散文。我们通常所说的散文多指这类散文，它所占的比重最大。这类散文论语言功能，可以分为三种：叙事、抒情与表意。叙事散文最接近小说，那么，抒情散文则最接近诗歌。所以余光中说，“诗人大概兼擅写景文与抒情文,小说家兼擅写景文与叙事文。”阅读教学的