《游褒禅山记》学习心得

王安石《游褒山记》学习报告篇

实用总报尽志悔―读安《褒禅记①“尽吾志也而不能至者，可无悔矣，其孰能之乎？此予之所得”。这是王安石在游山时的深。实在令人叹服②人生、治学亦如游山。要成有所成就的人，得立志于“险远之”，即便不达顶峰“极夫游之也”，“尽吾志也可以无怨无悔。③生命每我都一次，有志的人可以让生命之花开不败。只有那些衣带渐宽终不悔”的人才能得起风雨人生、懈进取，便有“风破浪，直挂云帆沧海”的时候，让命之花长开不。人如此，且事亦如此。郑板桥说过：“咬定青山放松，立根源于断间。千磨万击坚劲，任尔东西北风”。这正是松的高贵的品质。④立志坚定的，才能做出超凡贡献。达尔文22年写成《物种起》，司马迁忍辱重完成《史记，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不威胁所屈，不为诱所动、坚持民气节、忠于祖国爱国志士，最后扬名于匈奴，功于汉室”。蒲松龄试不第，便引诗自励：“有志者事竞成，破釜沉，百二秦关终属。苦心人，天不负卧薪尝胆，三千越可吞吴”。最便写成《聊斋志》，留名青史。诚所至，金石为开古今中外，不知成了多少人。⑤事实上，并是所有的梦都来及实现。追溯以历史，也并非人人至“险远之地”，“壮志酬”之人也并不没有，“长使英泪沾襟”之人更不少数。然而，“尽志者，可以无矣”。人生、治，“路漫漫其修兮”，无论险也罢难也罢。有志之人将“上下而求”而至险远之地便可无悔矣。谭同一代烈士，从小立志救亡图存、救于水火，但他心主持的变法，后也以失败告终而被捕于狱，题一于狱壁说：“望门宿思张俭，忍须臾待杜根。我横刀向天笑，去肝胆两昆仑”。虽，变法失败了，但是，他甘愿为法牺牲，希望以己的鲜血报答皇，警醒世人。⑥有志者，有成就，实为一大美。有志者，无成就，亦为一大壮。“尽吾志者，可以无悔矣”记得郑板桥曾洒地说过：“科名来，学问在我，原可折本买卖”。⑦立志在我，索在我，成就在，人生治学，要有“不以物喜，不已悲”的态度，则可以无悔矣立志成功诀——读《褒禅山》有感①王安石在《褒禅山记》中云“世之奇伟、瑰、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非志者为能至也。②是说也，其易见：有志才有功，立志乃成功诀。③放眼世界，古风流人物，无雄心勃勃，立志远。波兰著名女科家居里夫人，早年立志献身科。她在坚韧条件，依靠简陋的实设备，日复一日地一吨沥青铀矿的残进行提炼。经四十一个月的奋，她终于在一九二年发现了镭，开了科学世界的新领域，被称为“之母”。在她通成功的脚印里，聚了生活的艰辛，败的懊恼，他人的谤，丧夫的悲。她跌倒过，但顽强地站了起来她被一根无形的支支撑着，那就是—要实现自己的愿。④再如我国史家司马迁，为了成《史记》这部辉著作，他踏遍了国大半山河，探访古迹，考察土人情，渡过了迹天涯的漂泊生，才为《史记》积了丰富史料。可见，一我一有了志向，他就百折不挠，百迂回地向既定的目标进。艰难、险阻/3

实用总报又何足挂齿？我一旦坚定了志，他就会全身洋生机，活力，奋勇前，探讨研究，大猛虎下山、蛟出海之势。⑤驻足看着我中华的民族的骄吧！古有卧新尝的越王勾践，闻鸡舞的祖逖，映雪读书的孙康。有凛然正气直对人枪口的夏明翰使中国摆脱贫油国名的李四光，身残不残的张海迪等，诸如此类，不胜举。他们哪个没有立下壮志？们勇于奋起，他们于拼搏，他们着追求，其内在力也就不言而喻。⑥“有志者事成。”成功，多人梦寐以求。成多少人翘首期盼。而，成功不是一想就来，一盼到的。古人曰：儿志在四方。可今社会上有些男儿在何方呢？他们志吃、玩、赌、，他们期待幸运神带着他们需要一切来临，令人可可叹。更有甚者被成功熏昏了头，为了能够成功不，应该说为了到某种目的，竟不手段、投机倒把尔我诈。表面看，似乎大丈夫气十足，某些势利知的人有的还为他竖起大拇指。悲哉殊不知，成功道路上是容不得点虚假的。这种法并非有志者所为而是庸者的一种表现。⑦若要问：怎才能走上成功之？何妨首先扪心问：吾志何在？[简]该生这篇学习告内容厚重，例翔实，有点有面说理深入，议论简中肯。结构严谨，直截入题首尾简捷，论证征博引，正反对。文笔犀利、生动流畅，且能运用某文言文句式，一定文学功底。从写作学习报角度来说，应在证部分处处紧扣文进行分析，诸如“到达‘人之所罕至’的‘奇、瑰怪、非常之’就是指‘取得功’”，此类语言文没有，联系现实略嫌粗疏，一程度上削弱了文说服力。攀登生的字塔——读《褒禅山》有感①人生真的很一座金字塔，在底层庸庸碌碌活一生的很多，层次高人越少，真正能成功的确实寥无几。对于想高处走的人来说怎样攀到更高的塔一直是令人不懈追探索的问题。②“不想当元的士兵不是好士。”拿破仑这么。不敢想攀到塔顶人也绝攀不到塔顶。有一个试，把跳蚤放在一不深的容器中，上玻璃，跳蚤一次被玻璃撞回。过几后，跳蚤失掉跳出去的志向，远地跳不出去了所以要攀登高峰就须踌躇满志，告诉己：“就是我要开始了。没有脚更长的路，没比人更高的山。”③志存高远者繁，达高远视者寡。有志者事未成，皆因其心有余力不足。人类早年就有翱翔蓝之志愿，奈何无摇直上之力。在想与现实之间架设座桥梁，是如此费力。在平时逐积累，关键时迸而出，这就是力用现在观点看就是质。多积累善发挥关键。④诸葛亮有经纬地之才，匡扶室之志，却殒星丈原，为何？答：代造就英雄。没有外部环境，功实难。有人怕特勒利用克隆技重返人间发动战争实在是杞人忧天。有二战时德国外扩张的外部环，希特勒可能也能在街头流浪。事总是集偶然与必然一体的，外因非决定性因素，没有了它也可能行，有了它可以省许多的麻烦。比方你带上一根绳去攀登，肯定要徒手攀登容易得。⑤有人看到这，可能会想征途然漫长，条件多苛刻。其实并非如，“志、力、物”三个条件非孤立，而是可相互弥补的，可己之长，克己之短从物理学上分析，黄蜂翅小体重几乎不可能飞起，但大黄蜂飞了来，甚至成为空中主，只因为它们志蓝天，告诉自：我能飞！——志补力与物之不。孙宾膑而创兵法司马刑而书《史记》，文王囚著《周易》——能补物之不足。类千百年前的那个想今天也能靠飞机/3

实用总报个钢铁怪物实了。只要用好一支点和杠杆，你力再小，也能撬起球。——物也能补之不足。⑥“欲穷千里，更上一层楼。对于我们我来说攀得越高，认识就深远。我们若充分运用“志、、物”三个条件就不会有王安石遗憾了，而一定能到一个理想的高度我高度越高，社会这个整个金塔来说，也正会一个可喜的进步。“思与“”——读《褒禅山》有感①《游褒禅山》是北宋的政治、思想家王安石辞职回家的归途中览了褒禅山后，在同年月以追忆形式下的一篇游记。篇游记因事见理，叙夹议，其中阐述诸多思想，不仅在当难能可贵，在当社会也具有极其远的现实意义。(第一段对所文章作整体简述，“谁“何种情况下”何时写下“何种章”，给人“何启”。②在游褒禅山过程中，王安石到进洞以后，“怠而欲出者，曰‘出，火且尽’，遂与之俱出。后来，出了洞自又后悔“因其随而不得极夫游之乐”。这一段令我感很深。”(第二段作感点述，“文中什么内令我深思”。③王安石的“得极夫游之乐”症结在一个“随字。韩愈“行成于，毁于随”讲的也是这个道理看来要取得成功必须取“思”而“随”，做到“三而后行”。（第三简析感点，引感想。揭示总论。）④思考有利于们认识事物，辨是非，从而做出确的决定。战国时的楚国大夫屈原生活在战乱频的年代，面对国的政治腐败，他极提出改革。尽管的主张遭到守旧贵的反对，但为不与腐败势力同合污，他决定继斗争，虽遭到流放不悔。“举世皆浊独清，众人皆我独醒”的诗句是表现了屈原不“随波逐流”的思。（第四段开始“感”，先提出一个分论点，并战国时代爱国诗屈原的典型事例和名诗句来论证。）⑤革命战争时，共产党人方志曾写过这样一段：“我毫不希罕那丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚。…”面对丰富的物诱惑，他何以能如执著？关键在于他行过深入的思，具有明辨是非能力，他明白自是“为人民而斗争为民族和阶级解放斗争”，这就一个共产主义者崇高的思想境界（第五段引用方志的名言，并用他的命事迹论证第个分论点。）⑥我们常会遇一些需要做出判的事情，有时甚是以正义与非正义选择，而每每这时，做出错误择的人常会说自是“人在江湖，不由己”。然而真不能“由己”吗？国的屈原，近的方志敏，当代青年学生不就是思考之后成功地捍了自己的人格与尊严，他们不是经“由己”了吗（第六段一个强有力的反句巧妙地回应了文三个时代的向个典型事论证，对前边的述作了小结。）⑦“思”的威是巨大的，如果有思考便一味盲，其结果不仅不能到预期效果，甚至会走向反面英王享利八世因下巴有一个难看疤痕，就蓄起了长子。于是朝野群起颦