高一逍遥游读后感

高一逍遥游读后感当仔细看完一本名著后，你有什么体会呢?写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢?为了让您在写的过程中更加简洁便利，一起来参考是怎么写的吧!下面给大家共享关于高一逍遥游读后感，欢迎阅读!

高一逍遥游读后感1

庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高抱负。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的隐秘后倦极而返的心理经受。

首先通过描绘一系列详细的事物和三个不同层次的人物来反复申明肯定自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”详细化。庄子给予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥抱负的完善体现者。然后则极为生动幽默地写了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的状况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。

读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依靠、肯定自由地游览永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，成天生活得惶惶担心;或是没有人生目标和精神支柱;或是注意物质的享受，忽视了精神上的提高。

越来越便利快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了许多美妙的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更愿意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。

.的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而.的进步更需要强大的精神文明来支持和推动。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。

高一逍遥游读后感2

庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天，我津津有味、如饥似渴地读了庄子写的《逍遥游》。

令我至今难忘的是《逍遥游》中的这样一段话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深，它就无力承载大船。倒一杯水在低洼之处，只有小草可以当船;放上杯子，它就着地不动了，这是水少但是船大的原因。积存的风不够大，就没有力气承载巨翅。所以，大鹏飞到九万里的高空，才能算抵达风的上方，这样才可以乘着风力，背靠着青天，完全没有任何阻碍，然后，才可以开头飞向南方。从中，我明白了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

《庄子逍遥游》是一本好书，里面的奥妙无穷无尽，让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙，等着你去探究和发觉呢!

高一逍遥游读后感3

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其千里也。——题记

偶然间读到庄子的《逍遥游》：北海有一种鱼，他的名字叫鲲，鲲身躯浩大，不知道它有几千里。变成鸟后，他的名字叫鹏，鹏的背脊，不知道它有几千里，展翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云，这种鸟海水运动时就将迁移，借助风力飞往南海，南海是自然 形成的水池。大鹏向南海迁移的时候拍打水面，激起的水浪达三千里，乘着旋风回旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。而山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果，天色亦蓝是它真正的颜色吗?还是由于天空高远而看不到终点呢，大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

人亦是如此，觉得自己可以鹏程万里，却不好好行动起来，到头来本以为自己与大鹏和鲲一样高高在上，最终，却是白日做梦，徒劳无功。

还有一些人，不觉得自己鹏程万里，却比一般人都要用功，笨鸟先飞，最终扶摇直上，成为受人敬重的伟人。

看海天一色，是否也该想一想自己的行为举止，做的每一件事是否满足，过的每一天是否充实，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切;只有认仔细真的对待自己，才能真正地扶摇直上九万里。

所以，同学们你们是否向往学霸那样的鹏程万里，是否盼望像伟人那样扶摇直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，假如没有，那就请从现在开头，做好每一件事吧。千万不要让懒散拖了你的后腿，不要让各种借口成为你的绊脚石，我们每个人都可以通过自己的努力成为鲲鹏一样的存在!

高一逍遥游读后感4

孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。

《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来争论有用与无用，大用与小用。好像现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中法规，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野?彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧;物无害者，无所可用，安所困苦哉!”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争论了。

《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的肯定自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。

《逍遥游》中出现了庄子抱负中的神人，至人，圣人的详细形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事?之人也，物莫之伤;大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格抱负，呈现了一种抱负化的人生境界，也是一种通达人生抱负境界之奇妙而有效的途径。值得留意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丢失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的憧憬与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的才智。

《逍遥游》中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

高一逍遥游读后感5

《逍遥游》，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，一般取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍旧没有摆脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依靠海运，既然依靠海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由自在。

在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射之山”的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的“聋盲”。这一论点在《齐物论》《养生主》又有换样的论述。

还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。当然人的一生(生命)也可以作为工具——自己的工具，他人的棋子——以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丢失自由、丢失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。

根据个人的理解重新梳理《逍遥游》的思路就是，熟悉具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人