江苏省苏州市2022-2023学年九年级上学期期中模拟测试语文试卷（一）(无答案)

苏州市2022-2023学年第一学期初三语文期中模拟测试卷（一）（时间:120分钟满分:130分）第一部分（23分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（6分）春风和xù（），吹开了江南的姹紫嫣红，争yán（）斗艳。桃花似霞，梨花若雪，映着粉墙黛瓦，小桥流水，令游人分外①（A.惬意B.安逸）。田野里，戴着蓝花布头巾的阿婆在一片辉煌的菜花里采着浆麦草，安xiáng（）的背影被春光绘为一幅透亮的水彩画。灶台前，阿婆xián（）熟地用浆麦草汁和上糯米粉，包入豆沙枣泥馅，捏成一枚枚翡翠般深绿的青团，随着蒸气袅袅而起，馨香满屋，②（A.沁人心牌B.心旷神怡）。春去春又回，菜花灿灿，草儿青青，画里少了那个暖暖的背影，多了青团的悠悠情思。（1）根据拼音写汉字。（4分）和xù（） 争yán（）斗艳 安xiáng（） xián（）熟（2）根据语境选词填空。（2分）①_________ ②_________2.用诗文原句填空。（10分）（1）江山如此多娇，_________。（毛泽东《沁园春•雪》）（2）露从今夜白，_________。（杜甫《月夜忆合弟》）（3）_________，人迹板桥霜。（_________《商山早行》）（4）迁客骚人，_________，览物之情，_________?（范仲淹《岳阳楼记》）（5）在《水调歌头》中，苏轼吟咏出“_________，_________”表达了美好祝愿，成就了千古传唱的名句。（6）《行路难（其一）》中暗用典故，表现诗人心情已不再沮丧，能体现诗人浪漫主义创作风格的诗句是“_________，_________”。3.阅读下面两则材料，按要求回答问题。（3分）材料一鲁迅先生说:“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。”材料二歌德在谈到积累材料时说:“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币与铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”（1）两则材料谈论的共同点是什么?（1分）（2）两则材料谈论的侧重点有什么不同?（2分）4.在《水浒传》中，绰号为“智多星”的人是_________，他也被称为“赛诸葛”。他与一伙好汉在“黄泥冈上巧施功”，干了一件大事是_________。（4分）第二部分（47分）（一）阅读下面古诗文，完成5-9题。（15分）望江南[唐]温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。5.“梳洗摆”这三个字能揭示出这位女子心中充满了_________。而一个“_________”字则传神地反映了人物的精神世界。（2分）6.赏析“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”。（3分）虎丘中秋夜【明】张岱虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征①歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻②鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比③而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨④识者！（选自《陶庵梦忆》卷五，有删改）[注释]①征:征求，求取。②藻:品藻，品评。③比:并列。④讨:求。7.下列四组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（2分）（） 8.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）听者方辨句字，藻鉴随之。（2分）（2）一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝。（2分）9.根据文意概括，随着时间的推移，作品描写了音乐表演现场哪些方面的变化?（4分）（二）阅读下面的文章，完成10-12题。（9分）幸福源于奋斗姚鼎①在我国建设史上，红旗渠的开凿历程可谓荡气回肠。上世纪60年代，河南林县人民凭着“一锤一钎一双手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻岭中开辟出了一条“人工天河”，圆了几代人的梦想。叩石垦壤、挖山不止，战天斗地、不畏艰苦，回望这段历史，最启人深思的，当是“幸福源于奋斗”这一朴素逻辑。②“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”的确，幸福都是奋斗出来的。世界技能大赛上的冠军荣光背后，是一群中国技术工人在赛场外的反复操作；世乒赛男团九连冠的历史纪录，源自国手们日常的“魔鬼训练”。事实证明，没有无缘无故的成功，只有奋斗才能实现梦想，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。③然而，在奋斗的征途中，难免有各种各样的诱惑。现实中，一些人常因汗水太过咸苦、耐不住拼搏的寂寞，转而寻找“终南捷径”，结果念歪了经、跑偏了路。有的人违背公序良俗，以出格之举博取眼球；有的人无视市场规则，凡事唯利是图；甚至有人不顾党纪国法，恣意牟取不法利益。这些投机取巧的做法，岂能换来真正令人心安的幸福?④奋斗是艰辛的，但没有艰辛就难言真正的奋斗，也无法收获真正的幸福；奋斗是长期的，但丈量幸福的单位不只是时间，也可以是奋斗自身。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”越伟大的事业，越需要艰苦奋斗、持续奋斗。奋斗之旅往往荆棘丛生，而要领略“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，就应当披荆折棘、攻坚克难，做好奋斗到底的准备。唯其如此，才能真正收获因奋斗带来的快乐。⑤幸福难以触手可及，但也不是可望而不可即。即使在沙漠戈壁、悬崖峭壁等恶劣的气候环境下，只要持之以恒播撒希望的种子，也能迎来繁花似锦。奋斗也是如此。西晋时期的左思为了写作《三都赋》，可说是十年磨一剑。在这期间，他闭门谢客，无论是家门口、庭院中还是厕所里，都摆放着笔和纸；随时想出一句，就马上记录下来。靠着日拱一卒的韧性，左思凭借个人奋斗终成一代文学名家。每个人所处的境遇和环境都不尽相同，但只要筑牢“咬定青山不放松”的定力、迈出务实行动的步伐，就终能抵达理想的峰峦，实现人生的幸福。⑥有人说，对庄稼而官，“最好的肥料是农夫的影子”。嗅闻幸福的芳香、采撷幸福的果实，非付出一番艰辛不可。新时代是奋斗者的时代，葆有“莫向光阴惰寸功”的精气神，我们就一定能攀过奋斗的阶梯，抵达幸福的彼岸。10.文章第①段有什么作用?（3分）11.文章第③段画线句主要运用了什么论证方法，有什么作用?（3分）12.联系上下文，谈谈你对第⑥段画线句的理解。（3分）（三）阅读下面三则材料，完成13-15题。（9分）材料一诗酒文化是以诗的形式直接或间接地反映酒文化的内洒，将诗的“雅”与酒文化相结合，以此来拓展诗的内容，丰富酒文化的内涵。古人饮酒或独酌，或群饮；既有壮士出征的壮行酒，少年壮志的抒怀酒，又有友人相分的离别酒，诉衷肠的忧思酒、离愁酒。一杯酒，一怀情，一首诗，文人墨客的情思尽在推杯换盏之间。朝堂宴请、婚丧嫁娶、送别饯行、聚友思乡、久别重逢、野游小叙、踏歌载舞，都需有酒相伴，有诗怡情。诗酒是一种生活，一种精神状态，一种人生态度。中国诗酒文化之畅达，在古代文人的作品中有着众多表现，诗人们的悲伤愁苦、喜悦欢腾、忧郁寂寞、感慨深思、豪迈壮志都在诗酒之中挥洒得淋漓尽致，为中国文学史书写了辉煌篇章。在卷帙浩繁的古诗中，不论是田园诗、边塞诗、官廷诗，抑或是送别诗、闺怨诗、应制诗…几乎每一种诗体都写到酒，有关酒的名篇名句、诗酒佳话附拾皆是。曹操的“对酒当歌，人生几何”“何以解忧，唯有杜康”，陶渊明的诗有一半谈到酒，“试酌百情远，重觞忽忘天”。中国诗酒文化，逐渐发展成为一个独立文化体系。材料二清酒与浊酒酒的演变，在中国大致经历了三个阶段，即果酒、黄酒、烧酒（白酒）。原始社会初期，当人类还处于采集经济的时期，就发现了天然发酵的野果，于是原始人类便开始对采集来的野果进行人工发酵，这样最早的酒--果酒便产生了，它的酒精合量一般在15度左右。随着农耕时代的到来，粮食产量增加，在果酒的基础上，夏商时人们开始了谷物酿酒，原料主要为香和稻，古代称为香酒，其实就是我们今天所说的黄酒。浊酒就是没有经过过滤的黍酒，因为有酒渣在里面。而清酒就是滤去渣滓的酒。古代常以酒的清与浊作为区别酒的质量好坏的标准，清酒质量好，浊酒质量差。白酒什么时候出现，李时珍《本草纲目》记载:“烧酒非古法也，自元始创其法。”在古代，清酒称为圣人，浊酒称为贤人。“清圣浊贤”的说法就是来自于此。曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮多了酒，后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉。还有一个“青州从事，平原督邮”的成语，也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在《世说新语》中记载，桓温手下的一个助手善于辨别酒的好坏，他把好酒叫作“青州从事”，青州是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡，“齐”喻“肚脐”，好酒叫作“青州从事”，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部；他把坏酒称作“平原督邮”，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，“鬲”喻“膈”，意思是说坏酒喝下去，酒气只能通到膈部。在当代，清酒、浊酒也可以表示尊称和谦称。称他人曲酒为“清酒”，表敬意；自己的酒为“浊酒”，表谦意。常说自己的酒是“浊酒”的人，也有表示喜欢酒，爱好酒之意。材料三中国古代与饮酒相关的诗词歌赋，不论其基调是豪迈激越，还是低回悲凉，大多都与个体对“有限时间”的深刻体验有关。从曹操的“对酒当歌，人生几何”，到韦庄的“遇酒且呵呵，人生能几何”，唱的都是同一个调调。在波斯的《鲁拜集》中，类似的哀矜之辞亦比比皆是。我们通常会认为，文明、文化、道德所提供的意义是一种“真”，而美酒虽好，却总是给人带来某种幻觉或幻象。不过，我的看法刚好相反。文化或文明本身才是不断制造幻觉或幻象的机器--正因为我们承担不了太多严酷的真相或真实，我们才会求助于文化或文明的保护。酒本身虽是致幻剂，但它的催化作用，恰恰可以帮助我们重返“本真状态”。周邦彦或者杜甫，在劝人“莫思身外，长近樽前”时，实际上是在提醒我们看穿身外功名利禄的虚幻，珍惜时间中的当下，绝非仅仅是让人及时行乐。罗隐那句妇孺皆知的名句“今朝有酒今朝醉”，语近俚俗，却把这层意思说得更为直白，从而具有了存在论哲学意义上的智慧--只有斩断对于未来的恐惧和忧虑，“现在”和“当下”才会真正产生。因此，如果说喜欢饮酒的人更偏好从根本上来理解生活和生命，从而有更多的机会看到并接受人生的本相，并非无稽之谈。如果要说到饮酒为我们最为熟知的功能，大概就是所谓的“助兴”了。人生许多时候充满艰难，但平心而论，生活中值得高兴的事也还不少。朱敦儒的“幸遇三杯酒好，况逢一朵花新”，很形象地提醒我们，要找到理由喝杯酒，让自己放松或高兴一下，其实也不难。快乐如果不来找你，你去找它也是一样。克尔凯郭尔好像也说过，他是从田野上怒放的百合花那里，学会了不要去忧虑。事实上，酒与鲜花，本身就是生活中美好事物的象征，兴之所至，一杯在手，谁不谈笑风生呢?（选自2021年10月《中华读书报》，有删改）13.除以上材料和题目中提到的，另默写一句和酒有关的诗词句，并写出题目和作者。（3分）14.李清照“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”中的酒是不是白酒?试加以判断，并说明理由（3分）15.以材料三的观点是否可以用来诠释欧阳修“颓然乎其间”的内心世界?请简要分析。（3分）（四）阅读下面的文字，完成16-19题。（14分）拜谒李时珍陈世旭静静地站在雨中的长廊，遥望神圣。蕲春①，处吴头楚尾，扼控长江。山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。李时珍，一个自幼耳熟能详的名字。想起我的表叔，一个老迈的中医。儿重几进曲幽深老宅，洗药的天井，煎药的作坊，堆药的库房，长年累月氤氳着浓浓的药香。表叔端坐于店堂，周边是一圈紫檀的书架，架上满是靛蓝灰白的线装古籍。中堂黑色的金字招牌下，挂着“李时珍”画像:褐色的高简帽，蓝色的大襟袍，清癯的脸上尽是忧戚。这清癯与忧戚似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦是此般的清癯此般的忧戚神情。在一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖，把握一个个问医者的脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳语。仿佛踏进的是森严的殿堂，人们一个个恭恭敬敬地弯腰进来，又一个个唯谁诺诺地躬身出门。门外车如流水马如龙，门内古炉香烟静如海。表叔是李时珍的私淑弟子②。一条古老的石路，横跨了数百年，我在路这端，圣者在路那端，我们彼此深情凝望。曾经瘟疫弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空。风雨的哀怨，堆满大地。在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼吸，苦等着一剂良药。困顿的五脏六腑深处，期昐着望闻问切的祥符。多少颤抖的呻吟，渴望着一个身影:一个杏林春暖的身影，一个悬壶济世的身影，一个妙手回春的身影。皇家宫殿丹炉旁的医者，决然走出堂皇的宫阀，回到久别的故土。国之医者，承载了太多人的命运。怀抱仁心，步履蹒跚，在苦难的漫漫长路，愿为百姓守候一生。配伍草根、花朵，调制天象、雨露，背负神农氏的典籍，“搜罗百氏”“采访四方”，寻寻觅觅踏遍山野。攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救难的“仙草”。敞开胸膛，揽尽大地的远山近水，只看到香气在飞，心灵清如止水。太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间，一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，删削订正，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成《本草纲目》。苦行者的智慧，滋润了草的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。一纸药方，点缀出专注的神情；羸弱而坚忍的手指，调和阴阳，由表及里；心无旁骛的针炙，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制“神膏”，敷上肿胀的苦难；不吝惜的热血，祛散肆虐的“伤风”，让涌动的脉搏，流出欢快的福音；于是滚沸的鼎釜里一缕清苦的味道，泽润了天下的老弱贫疾；于是百草温汤融入子孙的血液，而“李时珍”，刻进华夏永恒的记忆。李时珍的脊梁始终那么高，又那么低。民族记录下了一个伟大医者朴素的背影。“李时珍”，远不止仅仅等同于《本