《9议论散文两篇》

《议论散文两篇》导学案

一、学习目标

1、让学生学习散文以自我的情感体验、观察理解为基础，书写个人的见解和感受的方法。

2、体会课文的深刻的思想和哲理，学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法。

3、力求使学生体会到赏析散文的乐趣，培养学生的美感，引发学生主动阅读文学作品的兴趣。

二、教学课时：三课时

三、课前预习，自主生疑

（一）知识导读

1、作者介绍

钱钟书（1910年11月21日-1998年12月19日)，字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人·兽·鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。

2、文体知识

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。此类散文的阅读，注重理解、体味和推敲，理解文章的主要内容，也就是要解决“写什么”的问题；体味作者的写作意图即文章中要表达的情、理和观点，也就是弄清楚“为什么写”；推敲作者的行文思路，既要知道是“怎么写”的。最后能对作品的感情倾向作出评价，读完作品后能说出自己的体验。要完成这些目标，必须要通读全文，理清思路，在通读过程中，能够提出自己的看法和疑问，并能及时进行交流。

（二）基础知识梳理

1.给下列加点字注音

搅动（）琐碎（）镶嵌（）（）凭眺（）（）

飒至（）捷径（）（）希冀（）斟酌（）（）

驯服（）眸子（）鸟窠（）膝盖（）奢侈（）（）

2、给下列多音字注音并组词

（1）畜①（）②（）

（2）症①（）②（）

（3）藏①（）②（）

3.解释下列词语.

（1）休戚相关：

（2）不过尔尔：

（3）接踵而至：

（三）感知文本

1．《窗》一文中第3自然段中说，“窗比门代表更高的人类进化阶段”，为什么？

2．《窗》中写道孟子认为“相人莫良于眸子”，为什么？文中列举这个例子是为了说明什么？

3．《窗》文章结尾说“窗子也不能整天整夜不关的。”文中的“关窗”有什么含义?这样写有什么好处?

4．《门》中作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。

5．《门》第三段中，作者说：“玻璃门根本不是门。”请联系“门”在文中的主要含意，分析作者这样说的原因。

（四）我思我疑

我有疑问：

四、课堂互动，疑难探究

五、积累巩固，拓展延伸

（一）知识检测

1．下列词语中加点的字，注音全对的一组是（）

A．蹒跚（mán）滑稽（jī）莞尔(guǎn)朱拓（tà）

B．孱头(chàn)磕头(kè)蹩进(bié)勃然（bó）

C．牲醴(lǐ)凫水(fú)形骸(hái)咀嚼（jǔ）

D．恐吓(hè)害怕(hài)给予(jí)供给（gěi）

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

A．讥诮吮吸份量冠冕堂黄

B．应酬鬼秘诡密故弄玄虚

C．瞎制唾弃告诫残羹冷灸

D．吮吸打皱祭祀联绵不断

3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）

①中央、教育部在京举行新闻发布会，全面2004年大学生志愿服务西部计划。消息发布，全国各地大学生反响强烈。

②要积极鼓励有条件的乡村集体经济组织对本地新型农村合作医疗给予适当，但集体出资部分不得向农民摊派。

③第二轮北京六方会谈虽然未能使美朝之间的分歧有明显减少，确定了6月底前举行第三轮会谈，

决定成立工作组，六方会谈的解决机制得以确认。

A．起动一经扶植但还

B．启动一旦扶持但并

C．起动一旦扶植并还

D．启动一经扶持但并

4．下列各句中加点的熟语使用不恰当的一句是（）

A．某些用工单位招聘农民工时许诺的工资等待遇根本不能兑现,这种行为不是卖狗皮膏药又是什么呢?

B．很多地方都提出“保姆式”服务的理念，建立了一系列制度,老老实实、心甘情愿地为投资者跑龙套、当服务员。

C．一个企业要摆脱困境，就必须在激烈的市场竞争中大胆改革,勇于创新,克服举棋不定的保守思想。

D．国际奥委会对奥运赞助设置了种种清规戒律，禁止奥运赛场上有任何广告行为，使得TOP赞助商只能通过其他途径，以此实现赞助计划。

5．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．一些行业和地区盲目投资和低水平重复建设没有得到有效遏制，造成主要原材料、能源、运输等“瓶颈”约束加剧和价格上涨压力加大等问题。

B．联合国人权委员会成员投票通过了中国提出的再次挫败了美国提出的关于审议中国人权记录的企图“不采取行动”的动议。

C．中国航天科技集团公司17日在京举行庆祝首次载人航天飞行圆满成功,向全国参与“神舟”“神箭”研制工作的129个单位颁发了荣誉奖牌。

D．俄罗斯人民友谊大学发生严重火灾事故后,消防人员对莫斯科市的部分建筑进行检查时发现,多幢宿舍楼和旅馆内部存在火灾警报系统隐患。

6．依次填入下列句中横线上的语句，最恰当的一组是（）

太阳与月亮都是整个儿的，从上山起直要照到下山为止。最严寒的几天,泥地看去惨白如水门汀,山色冻得发紫而黯,湖波泛深蓝色。

①然寒风来了，只好逃难似地各自带了椅凳逃人室中,急急把门关上。

②在太阳好的时侯,只要不刮风，那真和暖得不像冬天。

③一家人都坐在庭间曝日,甚至于吃午饭也在屋外,像夏天的晚饭一样,月光晒到那里就把椅凳移到那里。

④至于大风寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。

⑤在平常的日子，风来大概在下午快要傍晚的时侯,半夜即息。

A．③①⑤④②B．②③①⑤④

C．③④⑤①②D．⑤②④③①

7．把下列句子组合成语意连贯的一段话。（只填序号）

①在南坡，带状分布的原始云杉林海连绵不断，棵棵巨杉像一把把利剑，直插云天。

②在北坡五花甸草原上，你可以看见新疆细毛羊群和奔驰的伊犁马群。

③在遮天蔽日的杉林下，马鹿、狍鹿、棕熊雪豹等野生动物出没其间。

④吃完早饭后，继续南下，就进入个额什河和巩乃斯河的草原带和森林带。

⑤各种森林鸟类，鸣声不断

正确序号：

8．在划线部分填上恰当的话,使分号前后内容、句式对应，修辞手法相同。

（1）悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是，，。

（2）乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是，。

9．如果你获得了某项成功某种赞誉，许多人来向你表示祝贺。说：“你真不简单，真了不起！”请以“谦虚”为语旨，在以下语境中分别作出回答。

（1）在与好友散步时，面对好友的祝贺。

回答：

（2）在颁奖大会时，面对同事的祝贺。

回答：

（二）多维视角

对《窗》最后一段开窗关窗的含义，历来众说纷纭。你如何认识？

（三）补充阅读

论快乐

钱钟书

在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurn'taitqu'unebonnedenie!)。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根