鱼我所欲也 全市一等奖-精讲版课件

26.鱼我所欲也黎求贞︽孟子•告子上︾

鱼我所欲也人教版九年级语文上教学课件1、了解作者及代表作品.2、掌握本课的文言词汇.3、整体感知文章的论证思路.学习目标孟子孟子及《孟子》

孟子（约公元前372～前289）：名轲，邹（现在山东省邹城市）人，是孔子之孙孔及的再传弟子。战国时代的思想家、教育家。是孔子之后的儒家大师。世称“亚圣”。

《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。“四书”之一（《大学》《中庸》《孟子》《论语》被南宋朱熹定为”四书”.）孟子

孟子，名____，字____战国时期著名的思想家、政治家、教育家，__学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_______”。在政治上，他提倡_______，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张______论，认为人生而具有恻隐之信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。轲儒家亚圣仁政性善子舆文学价值

《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。

《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。孟子的主张1、“仁政”，认为“民贵君轻”。2、他认为人性是善的，是“性善论”者。3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。6、他主张社会分工。认为“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道者多助,失道者寡助。5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孟母教子

孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事，成为千古美谈。《三字经》写道：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”

后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，终成一代儒学大师。听录音

如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。读准字音恶箪蹴乡羹妾

wùdāncù

xiànggēngqiè课文中哪句话可以概括全篇的大意？生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.思考：

学习目标：翻译第一自然段并理解其内容原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:不可得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。所想要的。所欲:舍:放弃。取:选取。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义正义

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃生命而选取大义了。原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:不可得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。不能同时得到。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。所喜爱的。所欲:舍:放弃。取:选取。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。原文:译文:有甚于:苟得:恶:患:辟:有比……更重要。苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。通“避”,躲避。

生命是我所想要的，然而我所想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的祸患我也不躲避。原文:译文:

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢？没有。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来求得生存的手段，有什么手段不可以使用呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么，凡是可以用来躲避灾祸的手段，有什么手段不可以使用呢？原文:译文:

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是:由于这个原因。是故:因为这个缘故。由于这个原因那么可以获得生存，可是有的人却不肯采用；由于这个原因那么可以躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不义”）原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉是心:这种本性。

不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。1.课文中哪句话可以概括全篇的大意？

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。3.“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。4.“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。5.“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。6.“非独贤者有是”“是心”指什么？

指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。7.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。鱼我所欲也8.作者为了阐明自己的观点，开头第一段用了哪些论证方法？。

文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，进行类比，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。根据段意为第一段划分层次第一层：用比喻和分析推理从正面立论确立论点：舍生取义，为义而不避死。第二层：用假设论证，进一步从反面强调为了“义”可以不用“生”，为了“义”也可以“不避患”。第三层：强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死（假设·反面）莫甚于生者莫甚于死者结论所欲甚于生所恶甚于死义高于生义高于生 舍生取义结构提纲比喻论证对比论证类比论证

补充;非独贤者人皆有贤者能勿丧提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。原文:译文:

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:不屑:豆:呼尔而与之:蹴尔:古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。用脚踢。尔，助词。因轻视而不肯接受。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，过路人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。9、第二自然段主要采用了哪种论证方法？举例论证为了原文:

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？却就接受它何加:有什么益处侍奉所认识的贫穷的人万钟:高位厚禄译文:

“万钟”的高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，“万钟”的高位厚禄对我于有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？得同“德”感激原文:译文:

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受:今为宫室之美为之:

乡，通“向”，从前。为，宁愿，宁肯。全句：从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受施舍。

第一个“为”

wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是做。

从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉接受了它；从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它：是亦不可以已乎:之谓:本心:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

是，这，此。已，停止，放弃。本性，天良这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。相当于“叫做”

。10.第3段运用了什么句式，有什么好处？运用排比句式。加强了语言的气势。鱼我所欲也11.文中说得了“万钟”是为了什么？

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。13.一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱存有本心见利忘义失去本心14、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。2、根据下面的提示给这一段分层：第一层：反面举例论证：不能见利忘义.第二层：与第一部分结束相呼应,把上述人的行为总结归纳为“失其本心”.（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）义存于心举例论证见利忘义正反对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.总结论证方法15.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。⑵用举例论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。鱼我所欲也16.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。鱼我所欲也17.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相