第15课明至清中叶的经济与文化课件 【新教材】统编版高中历史必修中外历史纲要上

第15课明至清中叶的经济与文化明至清中叶中国版图的奠定与面临的挑战中外历史纲要第四单元课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。第15课明至清中叶的经济与文化明至清中叶中国版图的奠定与面1一、社会经济的发展与局限

1.发展领域表现农业手工业商业阅读第一子目，填写下表。一、社会经济的发展与局限1.发展领域表现农业手工业商业阅读2昆曲流行、京剧形成（道光年间）“机户出资，机工出力”→雇佣与被雇佣的关系一、社会经济的发展与局限这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗?因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好;跟假人讲假事，肯定信以为真;给假人谈假文章，必然赞赏备至。（8分）综上所述，明清时期地主阶级在变化，出现了和市场有密切联系、使用雇工、讲求经济效益的经营地主。古典文献进入总结时期。夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。④工商业市镇兴起（苏州、徽州）。——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》以假事与假人道，则假人喜；明至清中叶的经济与变化你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？“浮食奇民”：不从事农业生产的游民→自由劳动力观点：徐光启认为有必要学习西方的科学知识，特别是几何学，大家都应该学习《几何原本》。P88学习拓展欧洲社会一度出现”中国热“，“中国学”也一度成为欧洲的显学。背景：程朱理学逐渐失去活力②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）他认为《几何原本》”能令学理者祛其浮气，练其精心;学事者资其定法，发其巧思“，”为用至广“。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。南宋陆九渊主张"心即理"，王守仁在其基础上提出"良知"概念。新航路开辟带来物种大交流昆曲流行、京剧形成（道光年间）新航路开辟带来物种大交流3高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品化程度。数十年前，山内秋收以粟谷为大宗。粟利不及包谷(即玉米），今日遍山漫谷皆包谷矣。——【清】《汉中府志》邑境山多田少，居民倍增，稻不足以给，则于山上种包谷、洋芋(即土豆）......深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷地也。——[清]袁景辉纂修《建始县志》高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品4第15课明至清中叶的经济与文化课件【新教材】统编版高中历史必修中外历史纲要上5发展渔业、畜牧业；种植经济作物；把产品运到市场。阅读P83导言部分在江南等经济发达地区，传统的农业单一经营方式已有明显突破，农业的多种经营兴盛。农产品商品化程度提高发展渔业、畜牧业；种植经济作物；把产品运到市场。阅读P83导6经济作物品种繁多，种植广泛经济作物品种繁多，种植广泛7很多农民还兼营产品初级加工或相关副业农副产品流入市场，商品化加强。很多农民还兼营产品初级加工或相关副业农副产品流入市场，商品化8资本主义萌芽（雇佣关系）P84历史纵横史料一：“机户出资，机工出力”→雇佣与被雇佣的关系“浮食奇民”：不从事农业生产的游民→自由劳动力史料二：“大户张机为生，小户趁织为活”“小户......听大户呼织”→雇佣与被雇佣的关系“日取分金”→工资（劳动力价格）近似于西方资本主义生产关系资本主义萌芽（雇佣关系）P84历史纵横近似于西方资本主义生9第15课明至清中叶的经济与文化课件【新教材】统编版高中历史必修中外历史纲要上10一、社会经济的发展与局限

1.发展领域表现农业①新的农作物品种输入中国（如玉米、甘薯）。②传统的农业单一经营方式已有突破，农业的多种经营兴盛。（江南）③农产品和农副产品商品化加强。（江南）手工业明朝后期，南方出现新的经营方式——开设工场，出现资本主义萌芽。商业①白银大量流入中国。②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。③形成商帮（徽商和晋商）。④工商业市镇兴起（苏州、徽州）。特点农耕经济高度发展，并出现资本主义萌芽，经济总量仍处于世界前列一、社会经济的发展与局限1.发展领域表现农业①新的农作物品11一、社会经济的发展与局限

2.局限①传统小农经济（特点：男耕女织、自给自足）还占据压倒性优势。②专制统治日益僵化，压制和阻碍着社会进步和转型。③统治者推行重农抑商政策和闭关锁国政策，严重阻碍了社会经济的发展，中国逐渐落后于世界潮流。一、社会经济的发展与局限2.局限①传统小农经济（特点：男耕12二、思想领域的变化

1.陆王心学背景：程朱理学逐渐失去活力形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论。内容：“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行。特点：带有主观唯心主义倾向。评价：陆王心学强调主观能动性，激发人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。二、思想领域的变化1.陆王心学背景：程朱理学逐渐失去活力13你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？练习册P65你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？练习册P6514二、思想领域的变化

2.李贽（倡导心学）①提倡个性自由，蔑视权威和教条；②否定传统伦理道德标准。"异端"二、思想领域的变化2.李贽（倡导心学）①提倡个性自由，蔑视15P88学习拓展

王守仁这样阐述他的“良知”概念：

是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——《王文成公全书》卷26《大学问》

本来面目，即吾圣门所谓良知。——《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》

王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》

P88学习拓展王守仁这样阐述他的“16李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，与我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么《六经》，更说什么《语》《孟》乎？夫“六经”《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！——李贽《焚书》卷3《童心说》P88学习拓展

所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格！......既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗?因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好;跟假人讲假事，肯定信以为真;给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀!.......实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿识之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢!即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢!显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如17答案提示"良知"是王守仁思想的核心概念，实际上是"天理"的另一种表述形式。南宋陆九渊主张"心即理"，王守仁在其基础上提出"良知"概念。他将"良知"解释为人最基本的是非之心，"不待虑而知、不待学而能"。与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此在有的地方，王守仁又说"良知"就是"本来面目"。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥"良知"的主观性，李贽甚至提出"童心说"，强调绝假存真，主张人应该保持自己最初的“本心”，反对当时程朱理学的“假道学”思想，大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，甚至对儒家经典和传统伦理道德秩序多加否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击。P88学习拓展

答案提示阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想18二、思想领域的变化

3.明末清初三大思想家思想家

主张黄宗羲顾炎武王夫之①严厉抨击君主专制制度；②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。①批判高度集权的政治制度；②认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”；③倡导“经世致用”。批判高度集权的政治制度。特点程朱理学仍占统治地位，思想进一步专制；出现提倡个性自由和反对专制的倾向。二、思想领域的变化3.明末清初三大思想家思想家19实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。近似于西方资本主义生产关系明朝后期，南方出现新的经营方式——开设工场，出现资本主义萌芽。②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷地也。宋应星《天工开物》（“中国17世纪的工艺百科全书”）曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）经济作物品种繁多，种植广泛与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。（8分）综上所述，明清时期地主阶级在变化，出现了和市场有密切联系、使用雇工、讲求经济效益的经营地主。古典文献进入总结时期。而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。①批判高度集权的政治制度；是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。P88学习拓展夫“六经”《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。从材料中提炼一个新现象，并结合所学的中国古代史知识予以说明。三、文学艺术

领域成就小说元末明初施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》（长篇白话小说、章回体）明朝中期吴承恩《西游记》（神话小说）清朝中期吴敬梓《儒林外史》（讽刺小说）；曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）戏曲戏曲创作趋向长篇化，传奇发展（明朝汤显祖《牡丹亭》、清朝孔尚任《桃花扇》）舞台演出昆曲流行、京剧形成（道光年间）典籍明成祖《永乐大典》（类书）清乾隆《四库全书》（丛书）特征文学艺术平民化、世俗化、个性化、生活化、社会化；古典文献进入总结时期。实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.三、文学艺术20三、文学艺术答：①城市商品经济繁荣；②社会娱乐活动丰富；③文化知识进一步普及。阅读课本，你能说说明清小说和戏曲取得重要成就的背景吗？三、文学艺术答：①城市商品经济繁荣；阅读课本，你能说说明清小21P86思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系?答案提示

艺术来源于生活，文学创作往往是现实的镜子。这一现象体现了市民生活的文学化，明清文学的世俗化、平民化，反映了当时商品经济繁荣、市民阶层壮大。这一现象是这一时期工商业经济发展的结果。P86思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经22四、科技

领域成就医药学李时珍《本草纲目》农学徐光启《农政全书》工艺学宋应星《天工开物》（“中国17世纪的工艺百科全书”）地理和地质学徐弘祖《徐霞客游记》西学东渐（欧洲传教士）①合作翻译西方科学书籍，传播西方科技知识；②绘制地图（利玛窦《坤舆万国全图》）特征无创新突破，进入总结时期；西方科技知识得到一定范围的传播。四、科技领域成就医药学李时珍《本草纲目》农学徐光启《农政全23能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。“中国的儒教是令人钦佩的。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。数十年前，山内秋收以粟谷为大宗。②否定传统伦理道德标准。高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品化程度。与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。评价：陆王心学强调主观能动性，激发人们奋发立志；哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。出现提倡个性自由和反对专制的倾向。③文化知识进一步普及。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。中学西渐（欧洲传教士）课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。程朱理学仍占统治地位，思想进一步专制；理由：徐光启在翻译过程中学习到了西方数学严密的逻辑推理方法，也深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。因此在有的地方，王守仁又说"良知"就是"本来面目"。从材料中提炼一个新现象，并结合所学的中国古代史知识予以说明。③形成商帮（徽商和晋商）。农耕经济高度发展，并出现资本主义萌芽，经济总量仍处于世界前列而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格！P87学思之窗

利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说:《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿(yòu),百家之学海。——《徐光启集》卷2《刻〈几何原本〉序》此书为益，能令学理者祛(qù)其浮气，练其精心;学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学....能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。此书为用至广....而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也!——《徐光启集》卷2《〈几何原本〉杂议》应该怎样理解徐光启的观点?他推崇《几何原本》的理由何在?观点：徐光启认为有必要学习西方的科学知识，特别是几何学，大家都应该学习《几何原本》。理由：徐光启在翻译过程中学习到了西方数学严密的逻辑推理方法，也深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。他认为《几何原本》”能令学理者祛其浮气，练其精心;学事者资其定法，发其巧思“，”为用至广“。所以对这本书推崇备至。能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。P8724中学西渐（欧洲传教士）

进程：①儒家经典”四书“”五经“的翻译和西传，欧洲启蒙思想家从儒家经典中汲取思想因素。“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信,毫无荒诞不经的传说,更没有那种蔑视理性和自然的教条”。——伏尔泰“试把全世界的儿童集合起来,你只能从他们身上发现纯洁、温良和胆怯……所以说,人之初,性本善”。——伏尔泰②传教士对中国历史概况和文化特征的介绍。③中国器物和艺术品在欧洲的传播。欧洲社会一度出现”中国热“，“中国学”也一度成为欧洲的显学。影响：P88学习拓展中学西渐（欧洲传教士）进程：①儒家经典”四书“”五经“的翻25

经济文学：表现（小说、戏曲、大型典籍的编纂）+特征发展：表现（农业、手工业（资本主义萌芽）、商业）+特征明至清中叶的经济与变化文化局限：小农经济占压倒性优势；专制统治日益僵化；落后于世界潮流思想：表现（陆王心学、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之）+特征影响科技：表现（四本书+西学东渐）+特征中学西渐经济文学：表现（小说、戏曲、大型典籍的编纂）+特征发26单元总结练习册P69单元总结练习册P6927课后思考题P83导言部分提供了一个明清时期社会经济发展的事例，反映了明清时期社会经济发展出现若干新现象。从材料中提炼一个新现象，并结合所学的中国古代史知识予以说明。（12分，要求：观点明确，史论结合，言之成理。）【参考示例】观点：经营地主的出现是明清时期农业生产领域中的新现象。（2分）说明：经营地主与单纯出租土地、坐收地租的传统地主不同，以对农业进行农场式管理为特点，亲自参与生产过程，注重集约经营，改良土壤、水利，进行认真细致的经济核算，以提高生产效率。其所经营，通常也已不是单一的粮食生产，而包括了许多经济作物的种植和相关的副、牧、渔业，与市场有着密切的联系。（8分）综上所述，明清时期地主阶级在变化，出现了和市场有密切联系、使用雇工、讲求经济效益的经营地主。（2分）(“示例”只作参考，不作为唯一标准答案。）其他角度：①农业的多种经营兴盛，农产品商品化加强；②土地大开发；③资本主义萌芽等课后思考题P83导言部分提供了一个明清时期社会经济发展的事例28第15课明至清中叶的经济与文化明至清中叶中国版图的奠定与面临的挑战中外历史纲要第四单元课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。第15课明至清中叶的经济与文化明至清中叶中国版图的奠定与面29一、社会经济的发展与局限

1.发展领域表现农业手工业商业阅读第一子目，填写下表。一、社会经济的发展与局限1.发展领域表现农业手工业商业阅读30昆曲流行、京剧形成（道光年间）“机户出资，机工出力”→雇佣与被雇佣的关系一、社会经济的发展与局限这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗?因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好;跟假人讲假事，肯定信以为真;给假人谈假文章，必然赞赏备至。（8分）综上所述，明清时期地主阶级在变化，出现了和市场有密切联系、使用雇工、讲求经济效益的经营地主。古典文献进入总结时期。夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。④工商业市镇兴起（苏州、徽州）。——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》以假事与假人道，则假人喜；明至清中叶的经济与变化你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？“浮食奇民”：不从事农业生产的游民→自由劳动力观点：徐光启认为有必要学习西方的科学知识，特别是几何学，大家都应该学习《几何原本》。P88学习拓展欧洲社会一度出现”中国热“，“中国学”也一度成为欧洲的显学。背景：程朱理学逐渐失去活力②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）他认为《几何原本》”能令学理者祛其浮气，练其精心;学事者资其定法，发其巧思“，”为用至广“。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。南宋陆九渊主张"心即理"，王守仁在其基础上提出"良知"概念。新航路开辟带来物种大交流昆曲流行、京剧形成（道光年间）新航路开辟带来物种大交流31高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品化程度。数十年前，山内秋收以粟谷为大宗。粟利不及包谷(即玉米），今日遍山漫谷皆包谷矣。——【清】《汉中府志》邑境山多田少，居民倍增，稻不足以给，则于山上种包谷、洋芋(即土豆）......深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷地也。——[清]袁景辉纂修《建始县志》高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品32第15课明至清中叶的经济与文化课件【新教材】统编版高中历史必修中外历史纲要上33发展渔业、畜牧业；种植经济作物；把产品运到市场。阅读P83导言部分在江南等经济发达地区，传统的农业单一经营方式已有明显突破，农业的多种经营兴盛。农产品商品化程度提高发展渔业、畜牧业；种植经济作物；把产品运到市场。阅读P83导34经济作物品种繁多，种植广泛经济作物品种繁多，种植广泛35很多农民还兼营产品初级加工或相关副业农副产品流入市场，商品化加强。很多农民还兼营产品初级加工或相关副业农副产品流入市场，商品化36资本主义萌芽（雇佣关系）P84历史纵横史料一：“机户出资，机工出力”→雇佣与被雇佣的关系“浮食奇民”：不从事农业生产的游民→自由劳动力史料二：“大户张机为生，小户趁织为活”“小户......听大户呼织”→雇佣与被雇佣的关系“日取分金”→工资（劳动力价格）近似于西方资本主义生产关系资本主义萌芽（雇佣关系）P84历史纵横近似于西方资本主义生37第15课明至清中叶的经济与文化课件【新教材】统编版高中历史必修中外历史纲要上38一、社会经济的发展与局限

1.发展领域表现农业①新的农作物品种输入中国（如玉米、甘薯）。②传统的农业单一经营方式已有突破，农业的多种经营兴盛。（江南）③农产品和农副产品商品化加强。（江南）手工业明朝后期，南方出现新的经营方式——开设工场，出现资本主义萌芽。商业①白银大量流入中国。②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。③形成商帮（徽商和晋商）。④工商业市镇兴起（苏州、徽州）。特点农耕经济高度发展，并出现资本主义萌芽，经济总量仍处于世界前列一、社会经济的发展与局限1.发展领域表现农业①新的农作物品39一、社会经济的发展与局限

2.局限①传统小农经济（特点：男耕女织、自给自足）还占据压倒性优势。②专制统治日益僵化，压制和阻碍着社会进步和转型。③统治者推行重农抑商政策和闭关锁国政策，严重阻碍了社会经济的发展，中国逐渐落后于世界潮流。一、社会经济的发展与局限2.局限①传统小农经济（特点：男耕40二、思想领域的变化

1.陆王心学背景：程朱理学逐渐失去活力形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论。内容：“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行。特点：带有主观唯心主义倾向。评价：陆王心学强调主观能动性，激发人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。二、思想领域的变化1.陆王心学背景：程朱理学逐渐失去活力41你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？练习册P65你能用图示法表示程朱理学和陆王心学的关系吗？练习册P6542二、思想领域的变化

2.李贽（倡导心学）①提倡个性自由，蔑视权威和教条；②否定传统伦理道德标准。"异端"二、思想领域的变化2.李贽（倡导心学）①提倡个性自由，蔑视43P88学习拓展

王守仁这样阐述他的“良知”概念：

是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——《王文成公全书》卷26《大学问》

本来面目，即吾圣门所谓良知。——《王文成公全书》卷2《传习录中·答陆原静书》

王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》

P88学习拓展王守仁这样阐述他的“44李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，与我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么《六经》，更说什么《语》《孟》乎？夫“六经”《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！——李贽《焚书》卷3《童心说》P88学习拓展

所谓童心，其实是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作，绝对真诚的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一个真人的资格。而人一旦不以真诚为本，就永远丧失了本来应该具备的完整的人格！......既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗?因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好;跟假人讲假事，肯定信以为真;给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀!.......实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿识之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢!即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢!显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如45答案提示"良知"是王守仁思想的核心概念，实际上是"天理"的另一种表述形式。南宋陆九渊主张"心即理"，王守仁在其基础上提出"良知"概念。他将"良知"解释为人最基本的是非之心，"不待虑而知、不待学而能"。与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此在有的地方，王守仁又说"良知"就是"本来面目"。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥"良知"的主观性，李贽甚至提出"童心说"，强调绝假存真，主张人应该保持自己最初的“本心”，反对当时程朱理学的“假道学”思想，大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，甚至对儒家经典和传统伦理道德秩序多加否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击。P88学习拓展

答案提示阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想46二、思想领域的变化

3.明末清初三大思想家思想家

主张黄宗羲顾炎武王夫之①严厉抨击君主专制制度；②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。①批判高度集权的政治制度；②认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”；③倡导“经世致用”。批判高度集权的政治制度。特点程朱理学仍占统治地位，思想进一步专制；出现提倡个性自由和反对专制的倾向。二、思想领域的变化3.明末清初三大思想家思想家47实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。近似于西方资本主义生产关系明朝后期，南方出现新的经营方式——开设工场，出现资本主义萌芽。②长途和大额贸易发展，商业资本集聚。深林剪伐殆尽，巨阜危峰，一望皆包谷地也。宋应星《天工开物》（“中国17世纪的工艺百科全书”）曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）经济作物品种繁多，种植广泛与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。（8分）综上所述，明清时期地主阶级在变化，出现了和市场有密切联系、使用雇工、讲求经济效益的经营地主。古典文献进入总结时期。而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。①批判高度集权的政治制度；是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。P88学习拓展夫“六经”《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。②反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。从材料中提炼一个新现象，并结合所学的中国古代史知识予以说明。三、文学艺术

领域成就小说元末明初施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》（长篇白话小说、章回体）明朝中期吴承恩《西游记》（神话小说）清朝中期吴敬梓《儒林外史》（讽刺小说）；曹雪芹《红楼梦》（我国古典现实主义文学的高峰）戏曲戏曲创作趋向长篇化，传奇发展（明朝汤显祖《牡丹亭》、清朝孔尚任《桃花扇》）舞台演出昆曲流行、京剧形成（道光年间）典籍明成祖《永乐大典》（类书）清乾隆《四库全书》（丛书）特征文学艺术平民化、世俗化、个性化、生活化、社会化；古典文献进入总结时期。实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》.三、文学艺术48三、文学艺术答：①城市商品经济繁荣；②社会娱乐活动丰富；③文化知识进一步普及。阅读课本，你能说说明清小说和戏曲取得重要成就的背景吗？三、文学艺术答：①城市商品经济繁荣；阅读课本，你能说说明清小49P86思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系?答案提示

艺术来源于生活，文学创作往往是现实的镜子。这一现象体现了市民生活的文学化，明清文学的世俗化、平民化，反映了当时商品经济繁荣、市民阶层壮大。这一现象是这一时期工商业经济发展的结果。P86思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经50四、科技

领域成就医药学李时珍《本草纲目》农学徐光启《农政全书》工艺学宋应星《天工开物》（“中国17世纪的工艺百科全书”）地理和地质学徐弘祖《徐霞客游记》西学东渐（欧洲传教士）①合作翻译西方科学书籍，传播西方科技知识；②绘制地图（利玛窦《坤舆万国全图》）特征无创新突破，进入总结时期；西方科技知识得到一定范围的传播。四、科技领域成就医药学李时珍《本草纲目》农学徐光启《农政全51能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。能精此书者，无一事不可精;好学此书者，无一事不可学。“中国的儒教是令人钦佩的。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。数十年前，山内秋收以粟谷为大宗。②否定传统伦理道德标准。高产粮食作物的推广种植，提高了粮食总产量，促进了农产品的商品化程度。与程朱理学强调"天理"要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为"天理"（即"良知"）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。评价：陆王心学强调主观能动性，激发人们奋发立志；哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。出现提倡个性自由和反对专制的倾向。③文化知识进一步普及。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。中学西渐（欧洲传教士）课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。程朱理学仍占统治地位，思想进一步专制；理由：徐光启在翻译过程中学习到了西方数学严密的逻辑推理方法，也深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。因此在有的地方，王守仁又说"良知"就是"本来面目"。从材料中提炼一个新现象，并结合所学的中国古代史知识予以说明。③形成商帮（徽商和晋商）。农耕经济高度发展，并出现资本