《苏武传》课件-统编版高中语文选择性必修中册

学习任务继续丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法语言建构与运用领略《苏武传》所展现的苏武、李陵的人物风采，学会正确评价历史人物思维发展与提升理解古代史家的历史观念，鉴赏《汉书》的叙事艺术审美鉴赏与创造感知苏武身上所显现的品性之美，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。文化传承与理解初读课文，整体把握姓名表字生卒年前140年前-前60年父亲苏建有功封平陵侯，做过代郡太守兄长苏嘉奉车都尉弟弟苏贤侍从官主要经历姓名表字生卒年前140年前-前60年父亲苏建有功封平陵侯，做过代郡太守兄长苏嘉奉车都尉从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎弟弟苏贤侍从官宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。主要经历少以父任，兄弟并为郎以中郎将使持节送匈奴使留在汉者会武等至匈奴欲自杀——引佩刀自刺卫律劝降武不动——武骂律——武不应乃幽武大窖中武卧啮雪，与旃毛并咽之乃徙武北海上无人处，使牧羝掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落李陵劝降“愿勿复再言”、“请毕今日之欢，效死于前”武以始元六年春至京师须发尽白《苏武传》文本细读武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘（yí）中厩（

jiù）监（jiàn）。时汉连伐胡，数（shuò）通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮（jūdī）侯单（chán）于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行（háng）也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武/以中郎将/使持节/送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗（wèi）单于；单于益骄，非汉所望也。父：指苏武的父亲苏建，有功封平陵侯，做过代郡太守。兄弟：指苏武和他的兄苏嘉，弟苏贤。郎：官名，汉代专指皇帝侍从官。汉制年俸二千石以上，可保举其子弟为郎。稍迁：逐渐提升。栘（yí）中厩（jiù）：汉宫中有栘园，园中有马厩（马棚），故称。监：此指管马厩的官，掌鞍马、鹰犬等。通使：派遣使者往来。郭吉：元封元年（前110年），汉武帝亲统大军十八万到北地，派郭吉到匈奴，晓谕单于归顺，单于大怒，扣留了郭吉。路充国：元封四年（前107年），匈奴派遣使者至汉，病故。汉派路充国送丧到匈奴，单于以为是被汉杀死，扣留了路充国。辈：批。相当：相抵。天汉元年：即公元前100年。天汉，汉武帝年号。中郎将：皇帝的侍卫长。节：使臣所持信物，以竹为杆，柄长八尺，栓上旄牛尾，共三层，故又称“旄节”。假吏：临时委任的使臣属官。斥候：军中担任警卫的侦察人员。《苏武传》文本细读方欲发使送武等，会缑（gōu）王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪（húnyé）王姊（zǐ）子也，与昆邪王俱降汉，后随浞（zhuó）野侯没（mò）胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏（yānzhī）归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。缑王：匈奴的一个亲王。长水：水名，在今陕西省蓝田县西北。虞常：长水校尉，后投降匈奴。昆（hún）邪（yé）王：匈奴一个部落的王，其地在河西（今甘肃省西北部）。昆邪王于汉武帝元狩二年（前121年）降汉。浞（zhuō）野侯：汉将赵破奴的封号。汉武帝太初二年（前103年）率二万骑击匈奴，兵败而降，全军沦没。卫律：本为长水胡人，但长于汉，被协律都尉李延年荐为汉使出使匈奴。回汉后，正值延年因罪全家被捕，卫律怕受牵连，又逃奔匈奴，被封为丁灵王。阏（yān）氏（zhī）：匈奴王后封号。《苏武传》文本细读后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重（zhòng）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾（zī）曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”发：发动，动手。

亡：逃跑。告：告发生得：被活捉。治其事：审理这个案件。恐前语发：担心以前与虞常的谈话泄漏。发、揭露、暴露。及：牵连。见犯乃死，重负国：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。引：牵扯即谋单于，何以复加：假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢？意思是，因为密谋劫持阏氏、杀掉卫律就把汉使处死，处罚太重。《苏武传》文本细读单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴（yūn）火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。受辞：听取供词。

屈节辱命：污损了节操，辜负了使命。坎：坑。煴火：没有火焰的微火。蹈：同“搯（tāo）”叩击，拍打。一说当作“焰”，熏。复息：又能呼吸。

舆：车，这里用作动词，用车载送。壮：意动用法，认为……豪壮。候问：问候。收系：逮捕监禁。《苏武传》文本细读武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”会论虞常：会同判定虞常的罪。论，判罪。近臣：亲近之臣。这里是卫律自指。当死：判处死罪。当，判处。相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。何谓相坐：说什么连坐（治罪）？拟之：向苏武比画着要杀他。拟，比画。空以身膏草野：白白地拿身体给荒野做肥料。膏，滋润。也就是做肥料的意思。君因我降：你通过我投降。畔主背亲：背叛主上，背弃双亲。畔，同“叛”。为降虏于蛮夷：在异族那里做俘虏。蛮夷，古代指边远地区的民族。

何以汝为见：即“何以见汝为”，要见你干什么？若知我不降明：你明明知道我不会投降。若，你。匈奴之祸，从我始矣：匈奴的灾难，就要从（杀死）我苏武开始了。《苏武传》文本细读律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨（yù）雪。武卧啮（niè）雪，与旃（zhān）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧（dī）。羝乳，乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（jŭ）草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬（wūjiān）王弋（yì）射海上。武能网纺缴（zhuó），檠（qíng）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令（líng）盗武牛羊，武复穷厄。雨雪：下雪。雨，动词，下。啮：咬，嚼。与旃（zhān）毛并咽之：同毡毛一起吞下去。旃，同“毡”，毛织的毡毯。北海：在匈奴北境，即今俄罗斯境内的贝加尔湖。羝乳乃得归：公羊生了小羊才能回。乳，生子。廪食不至：官府发给的粮食不来。这是指匈奴断绝了苏武的粮食供应。节旄尽落：旄节上牦尾全部脱落。弋射：用绳系在箭上射猎。网：结网。一说，“网”前应有一“结”字。纺缴：纺制系在箭尾的丝绳。檠：矫正弓弩的工具，这里用作动词，用檠矫正（弓弩）。服匿：盛酒酪的器皿。丁令：即丁灵，卫律被封为丁灵王。丁令盗武牛羊，应是他所指使。穷厄：困顿。《苏武传》文本细读初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”武与李陵俱为侍中：苏武与李陵都做皇帝的侍从。天汉二年（前99），兵败投降匈奴。空自苦亡人之地：白白地在这荒无人烟的地方受苦。亡，同“无”。信义安所见乎：（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？意思是，有谁知道您的信义呢？见，同“现”。前长君为奉车：前些时候您的大哥做奉车都尉。长君，指苏武的大哥苏嘉。奉车，奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。扶辇下除：扶着皇帝的车子下殿阶。除，是门与屏（今所谓照壁）之间的通道。孺卿从祠河东后土：您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土。孺卿，苏武的弟弟苏贤的字。祠，祀。河东，郡名，在今山西境内。系保宫：关押在保宫。保宫，汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。夷灭：诛灭，这里指全家杀尽。尚复谁为乎：还为谁（守节）呢？成就：栽培，提拔。爵通侯：爵位封为通侯。通侯，爵位名。秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通侯。汤镬：煮着滚水的大锅。古代常作刑具。《苏武传》文本细读陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。壹：一定。分：料想，断定。效死于前：在您面前死去。上通于天：意思是罪行严重，无以复加。通，达。决去：告别离开。决，同“诀”，辞别、告别。昭帝：汉武帝少子，名弗陵，前87年至前74年在位。即位后次年（前86）改年号为“始元”。其守者：看守他的人。具自陈道：自己详细地陈说（这几年的情况）。具，完全、详尽。让：责备。前以降及物故：除去以前已投降的和死去的。以，同“已”。物故，死亡。以始元六年：在始元六年（前81）。《苏武传》人物分析事件做法分析叙述技巧因变被扣卫律逼降幽置大窖苦守北海李陵劝降《苏武传》人物分析事件做法分析叙述技巧因变被扣欲自杀——引佩刀自刺以求死来维护国节集中的矛盾冲突典型的事件选择人物的对比反衬丰富的细节描写卫律逼降武不动——武骂律——武不应斥他不顾恩义，责他叛主背亲幽置大窖武卧啮雪，与旃毛并咽之以求生展现不屈气节苦守北海掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落忠于国家，艰难求生李陵劝降“愿勿复再言”、“请毕今日之欢，效死于前”大义拒绝，以死明志死要自由高尚，生要灿烂悲壮《苏武传》人物分析——苏武的求死与求生选择分析总结求死求生《苏武传》人物分析——苏武的求死与求生选择分析总结求死作为外交使臣代表的苏武，一言一行都与国家形象休戚相关，一旦他站在匈奴的审判庭上，就意味着身后的大汉在赤裸裸地接受匈奴的审判，而对苏武来说，这是远比失去自己的生命更严重的后果，所以他决绝地选择以死来维护国节。在这之后，他数次拒绝匈奴劝降的首要原因，自然也是为了维护大汉的尊严。因而在苏武的自杀和拒降背后有着一套连贯的行为逻辑，即使命远重乎生命，为了国家利益他不惜竭股肱之力，效忠贞之节。白居易“非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死”。不合义的要求，君子决不轻生；非死不可时，君子决不惜死。求生在衰草寒天之地，折磨苏武的不仅是恶劣的环境，更有刻骨的漫长孤独，也许一死了之，是比挣扎求生更合适的选择。可是对苏武而言，为国家而死是光荣的，但因为难以忍受痛苦而死却是屈辱的，命运要他在绝境中低头屈服，在死与降之间做选择，他就偏要高昂着头，以不屈的姿态在绝境中寻找出路，因而此时的积极“求生”实则是苏武向命运表达抗争的方式。从择死到求生，是苏武对自我生命价值的探索与超越，死要自由高尚，生要灿烂悲壮，这是苏武对自己灵魂的忠诚，而忠于自己，总不应该沦落到愚忠的境地。《苏武传》人物分析——李陵的“辩护”●吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？(《李广苏建传》)●且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。（司马迁《报任安书》)●身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。（司马迁《报任安书》)《苏武传》人物分析——李陵的“辩护”陵败处去塞百余里，边塞以闻。上欲陵死战，召陵母及妇，使相者视之，无死丧色。后闻陵降，上怒甚……上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。(《李广苏建传》)汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。（李陵《答苏武书》)闻子之归，赐不过二百万位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。(（李陵《答苏武书》)后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南向号哭，欧血，旦夕临数月。思考：课文为什么省略苏武得知武帝驾崩的情节？李陵：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”班固：孔子曰：“志士仁人，有杀生以成仁，无求生以害仁，使于四方，不辱君命，”苏武有之矣。李白：“苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。”《苏武传》人物分析——李陵的“辩护”苏武是个忠君爱国的理想化的人物,他不顾个人安危，不顾家庭遭遇，对国家无所求，始终把使命和国家利益放在第一位,他对国家的忠诚是无条件的。而李陵则顾及个人的生死,哀痛家人的遭遇,不满汉武帝的寡恩,他对国家的忠诚是有条件的。《汉书》既在篇末有直接点评,又通过叙事暗寓褒贬,用人物评论、侧面烘托等手法表达了对苏武的敬佩与赞美。作者聚焦李陵的写法,从艺术上讲,丰满了苏武的形象;从思想上讲，又显示了国家大义与个体情感之间的调和倾向,避免了过于极端的立场。《汉书》——班固的修史观班固（32——92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。《后汉书·班固传》称他“年九岁，能属文，诵赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。《汉书》中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。《汉书》——班固的修史观有别于《史记》、《左传》等史传文学，《汉书》特别着重叙写了忠臣与奸臣这类人物形象的故事。班固有意让正与邪、善与恶、真实与虚伪等人性的对立面同时出现在《汉书》的舞台上，而“显善昭恶，劝戒后人”的教化之志则藏于幕布背后，默默指引着台上的表演。在叙事的剪裁上，班固也会选取能够贴合正统意识的历史材料。例如，在写《苏武传》时，班固着重截取了苏武漫长人生之中三件与国家相关的经典片段，以突出苏武忠君爱国、不屈不挠的正义形象。《汉书》——班固的修史观尽管尊儒宣汉是《汉书》思想的主要底色，但我们不能把班固矮化为一位只懂得无条件拥护封建等级伦理秩序的老古板。作为一名史官，班固思想上会有意识或下意识地向汉代正统观念靠拢；但作为史家，班固也绝没有放弃秉笔直书的实录精神。在《汉书》尊儒宣汉的主旋律之下，沉淀着的是他冷静、客观的个人思考。譬如《苏武传》中，班固在代表绝对邪恶的卫律和绝对忠义的苏武之间还突出叙写了灰色人物李陵，从最终的人生选择来看，李陵的气节虽不如苏武，但他也并不似卫律这等厚颜无耻之辈，客观而言，李陵的投降确乎是绝境之中的无奈之举。因而在描绘这个人物时，班固的笔触相对温和而非犀利，并借劝降苏武之事给予了他诉说自己苦衷的机会，对人物的描写做到了客观、中肯。此外，班固还借李陵之口如实地叙述了武帝“春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”的事实，这说明班固对于刘家政权也并非一味拥护，他歌颂汉朝的功业，但也不愿隐瞒汉朝的错误。文言卡片

发本义《说文解字》:“发,射发也。”又《说文·髟部》:“发,根也。”例句含义方欲发使送武等打发虞常等七十余人欲发发动恐前语发被揭发须发尽白头发轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。打开不顾恩义，畔主背亲畔：通“叛”，背叛。与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织的毡毯。

掘野鼠去草实而食之去：通“弆”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。

信义安所见乎见：通“现”