《文化苦旅》读后感

第页《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感1

漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探究的踪迹？——题记

接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮美无比的乐章便起先奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是多数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。

王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。

当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨；

当看到王道士数着那一点微乎其微的银元得意的笑时，我好恨；

当看到一车车的珍宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨；

大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血？

石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。哽咽的寒风，在唱着最终的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？

谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将全部的罪责全都让这个无知的躯体担当，也过于沉重。即使当时没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧依旧会要发生，终归这是一个时代，一个民族的悲剧。

通过《道士塔》，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感受到莫高窟所遭遇的劫难，中华民族绚丽的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会变更，纵使它曾经被无情地，随意地更改。

假如说大漠中莫高窟的遭受令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。

在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出来的。虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的安静。

历史对苏州不公的待遇，作者在《白发苏州》中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有嘶哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么？寂静千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起抗拒的一天。面对明朝腐的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊抗拒，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩劫过去，苏州人照旧回到原先的日子。小桥照旧精致，桃花照旧艳丽。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。

《西湖梦》中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美，守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即使在生命的最终一刻，也选择了最美的年龄。犹如烟花，灿然绽放于夜空，即使陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的温顺，恰似莲花不胜凉风的娇羞”形容她再贴切不过了。苏小小对于美的追求，或多或少的受到江南文化的影响。那种对完备的酷爱，对生命的敬重。

余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。还历史以真实，还生命以过程。”

想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途中，体会到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵，在旅行中守望文化。

再壮美的旅程也会隐藏回来的路途，漂泊的行者，是否也在守望着文化？

《文化苦旅》读后感2

现在的图书市场上充斥各种各样的书籍。有的书读起来想对轻松，愉悦人心，比较适合大多数人的口味；而有的书却看起来却不是那么轻松，相反还有些沉重，给人一种沧桑、悲愤、苦涩与丝丝谓叹。是的，这样的书不是人人都可以明白，也不是什么时候都可以看的。

我想，假如说没有肯定的中国文化的底蕴，就体会不出作者想表现的那份历史的厚重感，以及一个中国文人对黄土文化的使命感。巡游的都是中国的大好河山，然而在作者的笔下却显得如此苍老。不得不说，作者的心里是苦的，正如他自己所说，“那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。

我没有能像作者一样，用自己的双脚丈量脚下的土地，没有那种说走就走的志气，更不能边走边想，走走停停，不经意间就把那些少为人知、封存久远的文化内涵全部抖落出来，明眼人一看，这哪是什么游记？分明是中国文化的缩影。不待在家里，不留在书房里做文化，而是离开案头，背上行囊，把自己放置在山涧河流，古亭建筑之间，静听山涧鸟鸣和流水潺潺，这想必是中国文人所憧憬的吧。其实呢，在作者看来，中国文人在骨子里都有一份清高与自傲。他们受到中国传统文化的影响很深，可能都有着“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向，想必还有“学而优则仕”的心态吧。

然而，有时候也不得不说，在中国，在诺大的一个封建王朝里，总有那么一批文化人报国无门，空有一腔理想。如此，在中国就形成了一种另类的“风景”，或者叫“贬官文化”。在书中，作者也说，“我在一个冬夜摸上寒山寺，人们来寻景，我是寻诗而来”。是的，诗从何来？听见夜半的钟声，那敲响的不正是这种落魄文人的遭受吗？

我们也必需承认这一点，有些楼，有些城，有些寺，似乎也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被贬的文人，竟硬生生地把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的憧憬。从今，那城、那楼还有那寺就都刻画在中国大地，活在人们心里，这份能耐足以说明文化的举足轻重；一杆笔随意的涂涂划划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，这更体现出文化的魅力所在，它的永久常青。

现在，我们总是把许多的景与许多的人联系起来，而且我自己更多的是先知道诗词歌赋，后才了解那些所谓的楼阁亭台。难怪现在的人，为了大力发展一个地方的旅游业，总是想方设法地给景点去涂抹一些文化的气息呢。其实，这是商业行为，我并不反对，假如原来却没有，硬生生为了商业而去编造，去虚构，就显得过了，反而显得造作。

书中说起阳关，我最先想到还是王维的诗，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。虽然一时间没能想起诗的名字，但是这对于阳关来说，已经足够了。正因为这诗，我才知道有阳关。正如文中所说，阳关路又远，风沙一地，没什么好看的。但是对于作者而言，他是文化人，看的又怎么只会是这阳关表象？风雨千年，什么又能经得起岁月的摧残？是的，阳关已不是再是王维诗中的阳关了，但是我始终信任，一个民族的精神还在那片土地上，只是有些人不能望见罢了。

我们说起都江堰，那座千年的水利工程当然是值得人仰慕，它滋润着一方沃土。但是我信任，假如有人说起都江堰这个名字，他也十之八九会知道李冰这个人，有时候就是这样，景与人已经融为一起了，用今日的话说想必就是绑定吧。再假如我们阅读三峡，我们会不会想起刘备的白帝城托孤，会不会知道诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，会不会想起李白，忆起他的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的飘然与潇洒。还有，当今诗人舒婷的《神女峰》，“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”。我总认为，作者眼睛看的是风景，心中想的是文化。想必这才是他心中的“山水文化”吧。

虽不能像作者一样，但是在作者的书中，我也跟着作者在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这就是收获。

《文化苦旅》读后感3

这场说走就走的苦旅，异样艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊！这本书分为四个部分——如梦起点——中国之旅——世界之旅——人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。

中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧。这就是我们的中国，富强民族。

而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原来的封闭，自己埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的爱好都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点许多，但是最看不上十九世纪的欧洲国家用特别资本的手段来侵扰宁静的中国。

作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的其次站——都江堰，让我有了新的体会。

万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也可以成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。

这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种竞赛又极有规则，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。

看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。

莫高窟大家谁不知道，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的文明包罗在里面，这里所蕴含的，是两个大文明的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，不过这又能发生什么故事呢？我们去看看。

时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有洞窟，和一个姓杨的人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞！惋惜我们的王道士，不知道他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，多数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不知道。这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，因为那次，就再也无法解读了。

匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一起先几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注恒久阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，不过谁也没有投来敬重的目光。

转瞬间又来到了二十世纪二十年头，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的剧烈促使他们又一次来，尽然这次还要在莫高窟大动手脚。这里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之难过史也。”

莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在这里雕刻出只属于自己朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，许久注视，百般吩咐。

苦旅并未结束，我们的苦旅也即将起先，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思……

《文化苦旅》读后感4

我本不知道《文化苦旅》这部书，也不太清晰余秋雨有怎样的文学作品，直到今年在看“青歌赛”时，才知道综合素养考核的评委席上端坐着的这位外表温文尔雅内在学识渊博的学者，正是余秋雨教授。他在点评的时候，时而机灵，时而沉稳，总以一种最平缓的语气款款道出事情的原委，看似漫不经心却总能引经据典，触类旁通。悠悠散发出一种让人无法抗拒的文学气质，这种文学气质犹如一股强大的磁场，将我深深吸引。

我起先在网上搜寻“余秋雨文章”，搜寻之后首先映入眼帘的便是《文化苦旅》散文集，我怀着对作者的新奇和对文章的渴念翻开了这部书的第一页。然而仅仅是第一章《自序》，已将我彻底折服，浑厚的笔锋与奇崛的文思化为曼妙的音符飘人心间，用平缓的节奏与美丽的文字裹挟着读者的精神一起，跟随作者的脚步起先漫漫旅程。

读万卷书和行万里路的相互交织，慢慢老去的身体和永恒年轻的心灵的无奈纠结，让人读后仍旧回味无穷。之后的文章中，时而精细，时而朴拙，用一只生花妙笔写出了斗转星移，写出了气象万千。跟随作者的笔迹，一起走出安葬英魂的阳关积雪，跋涉温顺澄澈的沙原隐泉，到敦煌感受莫高窟的兴衰荣辱，再走过造福于世的都江堰，穿越万年清冷的白莲洞，到达柳侯祠体会柳宗元的身世起伏。然后从秀丽的三峡顺流而下，回头望去，告辞神女峰上的巫山云雨，又匆忙划过了多愁善感的一角洞庭。迎来气概雄峻的庐山，送走园林优雅的白发苏州。转瞬又到了让人顿起归隐之念的江南小镇，在交织的水路间欣然的徘徊。跟孤独的天柱山打声招呼，向风雨中天一阁里的藏书虔诚朝拜。到西湖重温千年的旧梦，站于狼山之巅感叹“山鸣谷应，海阔天空”。最终最终在纠结的上海人目送下归于浩瀚。一番旅程下来，不仅被高山大岳荡涤了灵魂，也让古哲先贤的典故充溢了内心。王圆箓的无知，苦行僧的幻觉，王维的豪情，柳宗元的悲愤，李冰的壮举，李白的侠气，吕洞宾的醉意，范仲淹的叹怀，陶渊明的放达，唐伯虎的不羁，沈万三的天真，王安石的执着，藏书人的担忧，苏小小的漂亮，骆宾王的隐逸。这一切一切全部变成《文化苦旅》中一个个淬炼的文字，一组组精致的词语和一串串动人的句子。

然而，从《牌坊》一文起先，作者突然停下了匆忙的旅行脚步，闭目凝思，带我们走进他记忆的深处，去回忆那段虽然身心乏累脸上却始终绽放笑容，虽然慢慢远去却常常崭新的出现在梦中的青春时代。尽管对那个大时代仍旧有着埋怨与牢骚，但过去总是美妙的，牌坊下老师的谆谆教导，庙宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外总有一点惹眼的红色从银装的山对面缓缓走来，夜航船的船长还在风雨中航行，信客沧桑的步伐还在路途中蹒跚。朴实的文字，平凡的故事，却总在潜移默化间震颤着读者的心灵，让我即使读完之后也久久不愿离去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用这支笔来抹平岁月的鸿沟，甚至渴望到，这么一位文学大师尽然在回复一封湖北农村小女孩把他误认为成三十年前的那个中学生，希望相互沟通作文的来信时犯了难。经过苦思冥想，细致斟酌之后，最终写出了一封自己满足的回信，寄了过去。可岁月的沟壑又怎能如此轻易填平，当看到湖北女学生再次回信的开头是“敬重的教授”这几个字时，信任信前的他也只能发出一声自嘲的叹息吧。

回忆了苦涩中伴着甜蜜的过往，心中不禁涌出一种忧虑，废墟中，夜雨里，少了阳春白雪般的浪漫，却透出千年历史的孤独与厚重。时间消逝，光阴荏苒，将来充溢了担心分的未知。不知马来西亚的那位小伙是否仍旧酷爱华语，不知那位老中医是否又一次回到家乡，不知病院中那只梅花是否如期绽放，不知自己百年之后那满屋的藏书将流往何方。在文集的最终几篇，作者反复写到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想这正是中年的余秋雨在恐惊岁月对自己的侵蚀，怕自己慢慢远离文学的中心，怕自己的思想偏于一级，但无论忧虑还是恐惊，全部人都会跟随历史的车辙，向人生的终点缓缓走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又将走向何方？

《文化苦旅》读后感5

中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样"我也可以年轻",他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的'文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，"正视过往与当下",便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

"没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。""没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。"在心灵与心灵的撞击中，发出了"还历史以真实，还生命以过程"的呼喊。

在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

《文化苦旅》读后感6

我读文化苦旅，拥着一颗对文化虔诚的心，只是不想亵渎了文化，也不想曲解文化的意义与内涵。

初读文化苦旅，看着“文化苦旅”四个字，我就闹不明白了，文化怎么会是苦旅呢？或许，是我看着字面意思就随意断章取义了吧；或许是我过于肤浅，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境；或许是我的心太年轻，解读不了文化的底蕴；或许是我压根就没有文化的脉络，疏通不了流淌的文化血液；又或许是脑海中某种不自觉的元素，蠢蠢欲动……人的思维跨越了多元发展的空间，个中文化味道，又有谁能够轻易领悟呢？

撇开作家不谈，撇开余老先生不说。还没有起先赏读之前，我就想，“文化苦旅”，莫非是文化的形成是一段苦痛的历史集合体，或者文化的形成是一段艰难而苦痛的旅途，或者文化是人类的一次苦痛的心旅历程，又或者形形色色的故事经过一段时间之后，集结成了一本文化册子，又或者文化本身就是一场旅行，是苦涩的。当然，我知道，单从字面上理解，对文化本身，是一种不恳切的看法。

回过头来，了解文化，还得考虑时间，空间，主观，客观。读文化苦旅，详细的，我记不清花了多长时间把它完成，或许是一个月之前起先的事情了吧。我知道，要把一本书读透，短短的数月是不够的，但我们还是能够肤浅的了解到一些东西，对于充溢我们的脑容量还是极其有意义的。

文化苦旅，由一篇篇精致的散文拓绽开来，韵味十足。每读一篇散文，我都会刻意地去咀嚼、去回味，并不自觉地想像：文中淋漓尽致的描述，那该是一种什么样的意味、什么样的场景呢？我想，余老先生写每一篇散文，都似乎是亲身经验过一般，否则，怎会写得出如此切身的感受和贴切的文化载体？

读完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而写文化，并不是抓着文化不放，也不是以文化脉络而绽开。各种石窟文化、宗教文化、游记文化、文人文化、藏书文化、上海文化、风土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、传记文化、华语文化、墓碑文化等等，把各种文化写的酣畅淋漓，写的敏捷生动、生龙活虎。余老不以文化而写文化，又到处渗透出文化的灵魂；余老不纠缠文化，却全是文化的载体。

对于文化苦旅，余老说，“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”我想，文化是一段苦涩的心旅历程，然后经过时间的积淀和空间的融合而形成的。

开篇就以一篇散文道士塔伸展开来，细心地读完它，我们都会有一种对莫高窟文化的敬重；同时，也会爆发一股对道士王圆箓莫名的生气和恨意。的确，文化能够给我们一种苦涩后的回味。博大精深的中国文化，其中奥妙，我们又能参透多少呢？文化是历史深深的积淀，余老先生一路亲身感受，一路对文化景点、文人深深的敬意。一路走来，游记文化，也是那么意蕴深远。

余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各种文化写的栩栩如生，让人好生艳羡，也让我们对深厚的文化拥有着无比的骄傲与傲慢。

全书上下，基本上大半部分都是由名胜古迹而延长开来的文化枝节，在名胜古迹中穿插了各种各样的文化，可能名胜古迹只是一个饱含文化的载体，保藏着丰厚的文化底蕴。后面少部分写了人物叙事传记文化，漂泊留学的文化，特殊是对到新加坡的国人写的很贴切。最终文尾，略微写了一个日本在新加坡鲜为人知的坟地文化而作结，不免我们会对日本抱有极强的抵触和愤恨心理。

读罢一整本文化苦旅，我觉得一切的文化与各种时代背景休戚相关；文化苦旅的构造与余老先生生活的时代背景牵连在一起。全部的文化形成，是一段艰难的过程，也是时间上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅。

文化的形成是苦涩的，须要经过空间的熏陶和时间的渲染。知晓一些我们之前不知道的文化，我们会有一种苦涩的回味，同时还会产生一种对文化深深的敬意。文化，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！

《文化苦旅》读后感7

中国绚丽的礼貌正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，余秋雨先生的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但是揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域带给了崭新的范例。

余秋雨先生以余秋雨先生独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但是同样的感叹，出此刻不一样的地方，韵味也相差甚远。正如余秋雨先生所说的一样“我也能够年轻”，余秋雨先生的人生是富有弹性的，余秋雨先生总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过余秋雨先生充溢的中年时间，因此，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，余秋雨先生的文章，也恒久夹杂着不一样感觉的口气。如余秋雨先生对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

或许有些的观览完全无心，但是撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，余秋雨先生发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的礼貌曾在古代创建过盛世，人们为了保留住以前繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但是人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了必需的极限还是会被时刻冲走，虽然也有些是出于人为，但是归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于余秋雨先生们的以前，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。正因，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓这天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。

在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

《文化苦旅》读后感8

夜幕驾临 ，一切的热闹归于安静。

在多数个如此宁静的夜里，细细体会余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盏清灯的余光里品一杯淡淡的绿茶，古人说，定中求静是喝茶的最高境界，而我却仿佛在飘散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗论文，于是我不由自主地加入了他远行的队伍，天高地阔之间，走上这一趟漂泊于华夏苍茫大地上的苦谛之旅。朦胧中走入敦煌，走入那被破落的悲凉覆盖的道士塔，看到的是一方惨白的石屋，一个漠然的表情，一具无知的躯体，一抹西天凄凉的晚霞，一支载着一个文明古国文化的车队……一个愚昧无知的王道士，一笔压在炎黄子孙肩上的文化重债，假如有一种心情可以描绘这一种痛，那肯定叫做――“恨”！

《易经》里一句“天一生水”造就了一代藏书楼――天一阁。站在偌大的天井里，顺着那摇摇摆晃的木梯向上望，好像看到了那多数泛黄的书页里记载的沧桑改变，看到了一代代范氏子孙坚守而执着的身影，看到了那个为了进藏书阁而嫁进范家却终不得愿的女子幽怨的神情……苍老的屋宇和庭院，百年的期许和守侯――风雨天一阁，一座由信念、责任支撑起来的文化楼阁。

还有那个南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄凉注脚。当满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的叫卖填满了疏朗的胸襟，惟有这孤独的柳侯祠固执地肃立着，彻底洗去人世的热闹……在无法对话的地方找寻对话，于是对话也肯定变得异乎寻常。余先生说“朝廷万万未想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”是这样吧，柳宗元，他用终年哺育他的荒芜铸就了昼夜不眠的文化之林。

手捧着《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，然而我心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。

初看《文化苦旅》，书名中的“苦”字一度让我怀疑，是指漫长旅程中经验的劳苦吗？！然而，当随着余先生的指引，完整地走过这一段旅程，才茅塞顿开，其实――苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。

余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”然而，即使只是一个个的“点”，人们也还得孜孜不倦地追求那历史长河中的“线”。多数人的踪迹串联成岁月的年轮，一如五千年的中华文明，是一种参合着太多哀痛、惋惜、屈辱的辉煌。探寻这样的历史，无疑是沉重而伤痛的，是一段“行者无疆，思者无涯”的心路历程，正如余先生自己所说“文人好像注定要与苦旅连在一起。”不过我以为，这是文人最大的苦痛，却也是最大的华蜜，因为苦涩后的回味会让我们了解，正是有着多数人艰难而执着的追寻，才能在历史的天空中留下这么多宏大的“点”，那是――对人生的认知，对历史的感悟，对文化的思索！

历史的魅力往往在于它的踪迹总是隐藏在山水之中，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不行能找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨是“探宝”的成功者，他的收获便是这本《文化苦旅》――他在山水之间跋涉是为了探寻文化的踪迹；我们在生活中跋涉则是为了寻求人生的真谛。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在感悟历史的同时感悟人生，何尝不是一种收获？

人的一生也是一段历史。生命之路总是曲折坎坷，回望曾经留下的踪迹，就会明白，苦难是人生路上的泥土，只有深切体会苦谛苦境的人，才能把泥土握成黄金，才能造就人生的厚重感，因为在深厚的苦痛里，庸人选择躲避和遗忘，而智者却更深刻地体会了存在。

走这一趟苦谛之旅，寻找的是绵长历史的踪迹；震撼的是绚烂文化的魅力；丰富的是多味人生的阅历；留下的是苦涩回味的收获。

《文化苦旅》读后感9

有这样一个人，他是我国闻名作家、中国文化史学者。

他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。

我所介绍的就是余秋雨的《文化苦旅》。

全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

有人说，中国散文的天空星光绚丽，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。察其书名，文化和旅游联系在一起，而在旅游的同时，却感受文化之苦。或许你会在此留下疑问。同样我带着疑问读完这本书，才明白这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是在那一到处古迹的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。下面请跟随我的脚步走进文化苦旅。

首先，踏入莫高窟的石洞。我们静静的看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静的看着敦煌千年的变迁。集宗教文化学问于一身，以雕像和壁画著名于世，向全世界人们展示千年艺术的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聪慧将窟中的的宝贵壁画粉刷、挖凿，代之以天师灵官塑像。婀娜的体态就这样变成碎片，优美的浅笑就这样变成泥巴。更令人生气的是，他视经卷入粪土，几个铜板，几棵白菜，甚至什么都不给，他就将不计其数的经卷送到外国人手中。或许是他

的无知葬送了中国几千年的文化，但是当时的官僚文人又怎样？忽视洞窟的价值，因为“东西许多，运费不低，官僚们迟疑了。”他们也曾运输一批文献进京，其情景：没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去，就取走一把，在哪休息又得留下几捆，结果到京城时已零零落落，不成样子。当欧洲的学者文人们冒着被打被杀的危急，不远万里，变卖家财，只是为了得到莫高窟的一两件文物时，中国官员的客厅里，却茶香缕缕。或许就是这样，没有任何关卡，没有任何手续，外国人干脆走到了那个洞窟跟前。他们一切细心的打算完全没有必要，只要和王道士沟通好，一笔轻松的买卖交易就换来巨大的文物财宝。听到这里，或许你会伤心那些文物就这样不翼而飞，痛心王道士的无知，痛恨于那些外国人的趁火打劫……但是有一个事实我们不得不面对。王道士出身农夫，生活所迫，当了道士，有幸当了莫高窟的家，可当时的莫高窟无人看管，年久失修，洞中大量积沙，一片残败。他靠着对宗教的虔诚，清沙修窟，他也曾向政府提议爱护文物，但晚清政府一再推卸责任。此时又恰逢当朝政权风雨飘摇之际，“庚子事变”，八国联军打到北京，朝廷奄奄一息。自身的落后让我们已无心理睬被搁在西北荒芜之中的文物。人们没有爱护文物的意识，更没有人去重视。于是，一个巨大的民族悲剧上演了。一个不拿朝廷一分钱俸禄，靠化缘维持生计的道士，做了他能做的一切。可悲的是，几年的努力，这些文物的管理处置权还在他手里，政府没有丝毫的举动。现在看来，这些文物怎么估价都不过分，而在当时并非如此，被视为“国宝”也是后来的事。文物的流失和损毁，一个民族文化遗产被如此严峻的肢解，这一切不仅仅是王道士的愚昧，更是社会各阶层很多人的愚昧！是极贫极弱的国家之伤心，民族之悲伤。这才是作者的“苦”之所在，“苦”之由来，“苦”之际遇。

一路风雨颠簸，余先生没有做缄默者，他总是要全力以赴的悲切的喊上几句。或许这声音不震天动地，但是足以慑服读者的心。因为当他喊上几句时，足以荡起生命的音量，让我们产生共鸣。听罢，在这呼喊中，翻滚的是怎样的一腔热血。

在文中，作者一展渊博的文学和史学功底，使我由衷的体会到文化的车轮在我身边碾过，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的震撼，让我深刻的感受到中国文化的内涵底蕴。而这些，正是我们炎黄子孙惊醒的地方，他对我们每个人的人格都是一次考验，让我们真正明白“苦”字的意义所在!

品尝《文化苦旅》，即在品尝百态人生。让我们对文化传承，对文化爱护吧！

《文化苦旅》读后感10

读书，让我既没有富庶的生活，仍拥有富庶的生命，让我清贫至今也朴实至今；甚至日后嫁人，此生才智和善念就是我的嫁妆。我未入过繁华之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过滚烫心情，但书本给了我全部才智和感情。

走，不为终点

进入20xx年，元月选读的并非《文化苦旅》。那天晚上，是记忆中其次次丫头给我举荐这本书了：“妈妈，你知道余秋雨吗？”“知道，但他的书读得不多。”“你读读《文化苦旅》吧？”孩子兴冲冲从书柜给我拿来，不忍扫人家的兴，便窝在沙发上顺手翻开。

“文化的旅程是苦、涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”扉页这样一句话让我对内容产生几分期盼。许是过了40不惑，品尝生活诸多，知道“苦”字后面总是隐藏耐人寻味的厚重。为所欲为，渐渐翻阅，听从文字牵引，去寻找企图遇见的绝美行旅。其实，我之前对游记是不太感冒的，但翻过几页，却发觉这本书里的每一笔却比过去读得那些借景抒情的文字沉甸很多，灵性的山水遇到作者，封存久远的文化内涵也就奔泻而出。沉溺其中，竟有些无法自拔。

《文化苦旅》分为四个部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，到处留下作者的踪迹，也留下作者的思索，字字真言，到处真心。一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清爽婉约的江南文化和世态人情；通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示中国文人艰难的心路历程以及文化走向。

《道士塔》《莫高窟》有对民族屈辱历史的感叹，有对愚昧的中国道士及卖国者的批判，有对中国古代绚丽文化被毁的悲伤。与此同时，余秋雨又对莫高窟的绚丽艺术有着深切热忱，“它们为观看者而存在，期盼着仰视的人群。”正因如此，才有一种警醒：“我们是飞天的后人。”情感的抑扬、低落、升华，在余秋雨的散文中此起彼伏，显示出中国学者特有的文化心态和生故意态。

写西湖的文章并不少，但真正从西湖的碧波柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位。《西湖梦》便将山水的停滞，人性与非人性等人格、道德、社会的多重思路一一铺展。在余秋雨笔下，山水景观，人文世态，历史变迁，自我生命体验浑然一体，行止于古今之间，回旋于历史文化长河，而又返归于存在之境。“登山则情满于山，观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应，只有以这种激烈为情感唤起，并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。

神话般的都江堰，三峡咆哮的长江水，文化珍宝莫高窟与天一阁，清爽婉约的江南小镇……一幕幕被文字雕刻得那么清楚、真实、有质感。余秋雨用细腻又不失大气的笔触描绘着一幅幅苍劲浑厚的山水画，书写一支支温柔婉约的小夜曲，带着我们去感受华夏五千年历史的兴衰与悲凉。细细咀嚼后，就会发觉这本书里的文章都有一个共同的意象，想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印：寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比奇妙的生态环境。”

这本书，很苦。写书的人，更苦。

其实，《文化苦旅》中嵌生个“苦”字，表明白作者行程之苦，修行之艰。正像他自己所言：“‘多情应笑我早生华发’，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。山重水复，无言大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。的确，读余秋雨的文字会有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

造就人的，莫过于书了。一本本书，在人们面前一页页翻着，就像一道阶梯，人们由它走向更高的思想境界。

走，不为终点，只为已划下的曲线。

《文化苦旅》读后感11

在短短的一个寒假里我做了许多有意义的事情，比如去社会实践。虽然比较忙但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。

虽然来不及细致去揣摩但的确让我感受很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。

一个家族背负着艰守一座藏书楼(中国古老文化)的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？

范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。

说到这里，我们是否应当反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是有意要借古代胜利人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，全部读书的人们，我们早就应当反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。

接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。

我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。

说到这里我又要起先批判些什么。想到读书人，现在的读书人(有些人)说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。

还有那些可恶致极的污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪污的官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。

《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。

而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。

一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。

《文化苦旅》读后感12

夜幕驾临 ，一切的热闹归于安静。

在多数个如此宁静的夜里，细细体会余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盏清灯的余光里品一杯淡淡的绿茶，古人说，定中求静是喝茶的最高境界，而我却仿佛在飘散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗论文，于是我不由自主地加入了他远行的队伍，天高地阔之间，走上这一趟漂泊于华夏苍茫大地上的苦谛之旅。朦胧中走入敦煌，走入那被破落的悲凉覆盖的道士塔，看到的是一方惨白的石屋，一个漠然的表情，一具无知的躯体，一抹西天凄凉的晚霞，一支载着一个文明古国文化的车队……一个愚昧无知的王道士，一笔压在炎黄子孙肩上的文化重债，假如有一种心情可以描绘这一种痛，那肯定叫做DD“恨”！

《易经》里一句“天一生水”造就了一代藏书楼DD天一阁。站在偌大的天井里，顺着那摇摇摆晃的木梯向上望，好像看到了那多数泛黄的书页里记载的沧桑改变，看到了一代代范氏子孙坚守而执着的身影，看到了那个为了进藏书阁而嫁进范家却终不得愿的女子幽怨的神情……苍老的屋宇和庭院，百年的期许和守侯DD风雨天一阁，一座由信念、责任支撑起来的文化楼阁。

还有那个南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄凉注脚。当满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的叫卖填满了疏朗的胸襟，惟有这孤独的柳侯祠固执地肃立着，彻底洗去人世的热闹……在无法对话的地方找寻对话，于是对话也肯定变得异乎寻常。余先生说“朝廷万万未想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”是这样吧，柳宗元，他用终年哺育他的荒芜铸就了昼夜不眠的文化之林。

手捧着《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，然而我心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。

初看《文化苦旅》，书名中的“苦”字一度让我怀疑，是指漫长旅程中经验的劳苦吗？！然而，当随着余先生的指引，完整地走过这一段旅程，才茅塞顿开，其实DD苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。

余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”然而，即使只是一个个的“点”，人们也还得孜孜不倦地追求那历史长河中的“线”。多数人的踪迹串联成岁月的年轮，一如五千年的中华文明，是一种参合着太多哀痛、惋惜、屈辱的辉煌。探寻这样的历史，无疑是沉重而伤痛的，是一段“行者无疆，思者无涯”的心路历程，正如余先生自己所说“文人好像注定要与苦旅连在一起。”不过我以为，这是文人最大的苦痛，却也是最大的华蜜，因为苦涩后的回味会让我们了解，正是有着多数人艰难而执着的追寻，才能在历史的天空中留下这么多宏大的“点”，那是DD对人生的认知，对历史的感悟，对文化的思索！

历史的魅力往往在于它的踪迹总是隐藏在山水之中，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不行能找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨是“探宝”的成功者，他的收获便是这本《文化苦旅》DD他在山水之间跋涉是为了探寻文化的踪迹；我们在生活中跋涉则是为了寻求人生的真谛。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在感悟历史的同时感悟人生，何尝不是一种收获？

人的一生也是一段历史。生命之路总是曲折坎坷，回望曾经留下的踪迹，就会明白，苦难是人生路上的泥土，只有深切体会苦谛苦境的人，才能把泥土握成黄金，才能造就人生的厚重感，因为在深厚的苦痛里，庸人选择躲避和遗忘，而智者却更深刻地体会了存在。

走这一趟苦谛之旅，寻找的是绵长历史的踪迹；震撼的是绚烂文化的魅力；丰富的是多味人生的阅历；留下的是苦涩回味的收获。

《文化苦旅》读后感13

冥思，许久都不曾回醒……

步履在莽莽苍苍的大地，面对这赤裸的文化，心中有种莫名的悸动，文化苦旅读后感。拈起一脚脚尾页，方才知这《文化苦旅》的厚重。却又如酒般荡醉，麻痹你的经络。于是，我将文化含在唇间，味道比秋茶还要苦涩。当我凝神文化圣洁的神韵时，思绪随风飘散。

冉冉的日光，唤起我沉醉许久的无限遐想。他正用破旧的扫帚，刷去百年的绚丽；他正用冷白的石灰，掩盖千年的辉煌；他正用苍白的思想，粉砌着“自以为是”的鄙薄。他，一个道士，活生生地掳走了我们的遗产。我看到了驼队远去的背影，我听到掳略者大声的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕阳血染一般的红。古老的民族，滴血的伤口，在溃烂……

我真想化作那根缰绳，勒住那罪人的喉咙，不让他用那粗略的手去碰触佛家珍宝，不让他将人世的污浊渗入奇丽的文化。我还要去阻截远行了的车队，“和你各乘一匹战马”“决输赢于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚钝。我留不住被驮走了的文物，留不住早已枯竭了、丢失了的年头。

文化的休息将恒久带着哀思与苦楚。

什么才能镌刻隽永，我带着迷茫与痛楚义无反顾地踏上文化的征程，纵他山远水长，我都要用深层的记忆打响前奏，叩开历史的生命。此刻的我才明白，守望也是一场苦旅，即发的记忆，是被人们遗忘的步履。而时间将我蚀成战火中的残垣，正如些许文化嫣然老去般许久。

因此，守望变成了我追溯的根源。把自己凝视成一春的晨，一冬的雪。雪也伴着胡笳与羌笛，缺少了些悲壮的情意。若我将我心赐予阳关，坟墓是否会将我掩埋。如峰的沙堆，如剑的月光，如冰的躯壳。烟缭绕，我心也朦胧。

文化因萎靡柔弱而席卷半壁华荣？我如魔鬼般嘶吼，竭力释放我内心的渴望。一切都在远去，而无半点追逐的脚音。我面对的苍凉的文化，看它们如雨一般的落下，转瞬又是风雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。沙漠中，光影斑驳交织。只有从沙漠中走过，才会有脚印证明来过。林则徐，“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。”他拥有他的个体，他的灵魂，他不会物化成麻木不仁的顽石。是他，倾泻了这一袭华裳。

亭台楼阁，清风寒雪，白莲洞胜似烟雨桃源。一个暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，浑然天成的作画。“庐山没有了文人原来也没关系，却少了一种韵味，少了一种风情。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。”我在亲近人文，正在亲近一部浩渺的文化。

江南小镇，乡野随风，有志趣高雅的文人为伴，自然小镇就多了一份深厚，一份诗意。江南小庄，我只能对着记忆中的周庄空想，优美而妖媚的色泽是你新颖之处，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

我用双眼，瞥见了投影在眼睑的残骸——一片废墟。我并非人为废墟即是终点，废墟是起点，废墟是进化的长链。它便是古典的酝酿，一种见证。它很坚韧，它没有被时间的纹理遗忘，它很倔强，即使伤痕累累也不会让别人看到它的沧桑，废墟是安静的，它反抗着现世的浮华与躁动。

面对都江堰，我如苍茫的士卒；面对江南的小镇，我神怡心旷。面对笺墨，我祭祀敬畏……我深知，只有面对文化时，一切迷茫，一切虚幻才会变得真实。全部依附于奇丽的文化，风俗习惯，山水奇景，人文景物，也都被赐予生命。

生是魂，历史许久，华夏悠悠。

藏书堪忧，而书房真的是集文化精神之大成。离开了我们，又有谁来守护？文人的光鲜与他们的悲伤又该怎样割舍？灵魂又该往何处寄予？——文化苦旅何时能够停留。

我们守望文化，守望民族生生不息的天空。

使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的缘由，不仅由于探究真理是艰苦的，也不仅由于真理睬约束人的想象，而且是由于谎言更能迎合人类某些恶劣的天性。

《文化苦旅》读后感14

《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际，辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集，其起点也难、其过程也艰、其后果也烦，用作者的话来说，《文化苦旅》就是外出的浪子，给自己带来的麻烦难以计数。但是，先生的“苦果”，为我们酿出了甜酒，一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。

全书分为四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅，四场旅行，太大太深太苦，所以我只能捡二三事说说。

如梦起点，是我读来最轻松的一部分，勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思索。我也来自一个小山村，也常和小伙伴打打闹闹结队去上学，我们那个小学也是一座寺庙改建而成的，原来叫观音寺，不知什么缘由就成了我们读书的地方。直到我小学毕业了，校门外的一块空地上还立着一个小寺庙，虽然因为是“违建”而空荡荡的，但那也是我们课余的一个去处，也是我们的一片回忆。现在想来，无论是书中的牌坊、寺庙还是信客，还是我们上学的观音寺，还是奶奶们烧香的小庙，都是一种寄予或信仰，引导和支撑着人们在追求和努力着。当然，余秋雨所视察到的或许是意识形态、文明或者文化间的冲突，但是我感受到的，或许也是作者所追求的，是这些冲突背后的共同愿望，那就是文化形态所寄予的向上、向善初心，这也是不同文化共存和和谐发展的基石和准则。

在中国之旅中，余秋雨先生带我领会了13处古迹，从都江堰动身，道士塔、莫高窟……一路走到天一阁，全程充溢了对祖国历史遗迹的敬意，对历史曲折的叩问，对中华文化的探寻。相形之下，我受阅历所限，更受胆气所限，至今只到过祖国几个有限的省份，所以初读时有点跟不上作者时空转换的节奏，有点难以体会作者的“苦衷”。因为平常旅行，我只喜寄情山水之间，极少流连于人文古迹，加之历史学问贫乏，所以很难透过那一个个碑、塔、亭，看到一段历史和一群丰满的人像。但是读后反思，就是我这种浅尝辄止的轻浮之态，以及如我一般的千万漠视茫然之人，正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历