应有格物致知精神最新课件

练习(liànxí)阅读(yuèdú)2阅读(yuèdú)1作业阅读3复习巩固阅读4应有格物致知精神语文八年级下册第一页，共三十页。应有格物致知精神-最新复习(fùxí)巩固熟记字音：肇埋没(máimò)彷徨袖手旁观第二页，共三十页。应有格物致知精神-最新本文(běnwén)的论点是什么？应有格物致知的精神。（课题(kètí)即是论点）第三页，共三十页。应有格物致知精神-最新阅读(yuèdú)1-2自然段第四页，共三十页。应有格物致知精神-最新什么(shénme)叫“格物”和“致知”？

课文中作了解释，请找出来。从探察物体而得到知识(zhīshi)。格，探察、探究。物，物体、事物。致，达到、得到。第五页，共三十页。应有格物致知精神-最新“格物(géwù)”和“致知”出自何处？出自《大学》。《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家(qíjiā)、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学的基本纲领的一部分。第六页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)对《大学》中“格物致知”的主张怎样评价？用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察(tànchá)，就是我们现在所谓的实验。第七页，共三十页。应有格物致知精神-最新阅读(yuèdú)3-5自然段第八页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知,他怎么证明的？举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。为什么用这个例子证明？因为(yīnwèi)“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。举例(jǔlì)论证第九页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者(zuòzhě)认为王阳明“格”竹子为什么失败？这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下(tiānxià)之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”所以(suǒyǐ)称之“唯心主义哲学家”第十页，共三十页。应有格物致知精神-最新讨论：按照(ànzhào)现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？

提示：先看作者怎样主张，再补充自己见解

作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们(wǒmen)要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……第十一页，共三十页。应有格物致知精神-最新阅读(yuèdú)6-12自然段第十二页，共三十页。应有格物致知精神-最新我是研究科学(kēxué)的人，所以先让我谈谈实验精神在科学(kēxué)上的重要性。

提示了这一段大意的语句是：实验精神在科学(kēxué)上的重要性。“实验精神”与“格物致知”是什么关系？“实验精神”是“真正的格物致知”。第十三页，共三十页。应有格物致知精神-最新朗读：

科学进展的历史告诉(ɡàosù)我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

揭示本段论点的语句是：

新的知识(zhīshi)只能通过实地实验而得到。

第十四页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者认为：在今天(jīntiān)，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？中国学生大都偏向于理论而轻视实验(shíyàn)，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。第十五页，共三十页。应有格物致知精神-最新以他个人的经验为证（请你读一读）：我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功(yònggōng)”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。作者用什么证明中国学生“大都偏向(piānxiàng)于理论而轻视实验”？“用功”加引号(yǐnhào)指什么？文中有答案。第十六页，共三十页。应有格物致知精神-最新阅读(yuèdú)最后一段第十七页，共三十页。应有格物致知精神-最新朗读(lǎngdú)：我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理(zhēnlǐ)，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。第十八页，共三十页。应有格物致知精神-最新朗读(lǎngdú)：在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径(tújìng)是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。真正的格物致知(géwùzhìzhī)精神第十九页，共三十页。应有格物致知精神-最新格物致知“真正(zhēnzhèng)的意义”有哪两个方面？第一(dìyī)，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。第二十页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者认为(rènwéi)今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑(huáiyí)求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。第二十一页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者举了哪些事例来阐明(chǎnmíng)应该有格物致知精神?作者举了王阳明“格”竹子的事例证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”；举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例，证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手(dòngshǒu)”的弱点。举例(jǔlì)论证第二十二页，共三十页。应有格物致知精神-最新作者讲了哪些道理(dàoli)来阐明应该有格物致知精神?解释格物致知的含义；分析传统的中国教育的弊病(bìbìng)；论述实验精神在科学上的重要性；揭示格物致知精神真正的意义等。道理(dàoli)论证第二十三页，共三十页。应有格物致知精神-最新对比(duìbǐ)论证中国传统教育埋没了“格物致知”的真正意义，强调知识的获得是通过内心体验和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实验而得到形成鲜明对比；明朝大理论家王阳明“格”竹，把探究外界误认为探讨自己，终因头痛(tóutòng)而失败的事例，与通过科学实验了解竹子的性质的事例进行对比，突出知识的获得只能通过实验第二十四页，共三十页。应有格物致知精神-最新引用(yǐnyòng)论证引用古语：引用《大学(dàxué)》中的格物致知，指出它的基本含义。引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目表现了从古至今对哲学思想的探究。第二十五页，共三十页。应有格物致知精神-最新小结(xiǎojié)：这篇说理文章思路清晰，阐明了“格物致知”精神(jīngshén)的重要性。这篇文章增长了我们的知识，也启迪了我们的智慧。学习了本文后我们更要有意识地培养格物致知精神(jīngshén)，使自己成为一个有思想、会实践、不断创新的人才。第二十六页，共三十页。应有格物致知精神-最新练习(liànxí)第二十七页，共三十页。应有格物致知精神-最新1．本文采用(cǎiyòng)的最主要的论证方法是（）A．举例论证B．对比论证C．比喻论证D．道理论证第二十八页，共三十页。应有格物致知精神-最新作业(zuòyè)课后请查阅资料，搜集有关丁肇中的奋斗历程和研究贡献，并通过手抄报等形式，在全班展示交流，进行评比，从而培养(péiyǎng)学生的科学兴趣和科学精神。第二十九页，共三十页。应有格物致知精神-最新内容(nèiróng)总结练习。作业。作者说传统的中国教育(jiàoyù)并不重视真正的格物和致知,他怎么证明的。在今天一般的