教育哲学 第五章读书笔记

郝文武教育哲学[M].北京:人民教育出版社,2006.摘录:第五章教育本体论•第一节主体.本体.实体与客体一、主体、本体、实体与客体主体与本体不仅有亲密联系，而且在某种意义和角度看是同一个事物和概念。本体是世界的本原，制造世界的根源或者世界形成的根本缘由。实体是过程的要素，主体是过程中的根本要素或打算过程产生、进展和本质、规律的要素。假如像一般哲学那样把本体看做实体而不是过程，那么，本体、实体和主体就完全是全都的。主体和实体是本体的根本要素或者本体要素，而不是本体或者简洁地等同于本体。人的存在和进展离不开自然世界，但自然世界只有对人才有意义，只有人才能熟悉和采用，社会世界或者人的世界是人的实践的制造，实践的人是人的实践、人的世界、人类社会的本体，人是自然世界、人的世界、人的实践、人类社会的主体，是实践本体的主体，当然也是实践活动的实体。二、熟悉主体、实践主体和价值主体主体是相对客体而言的具有熟悉和实践力量的人，是熟悉者和实践者。熟悉和实践的对象既可能是客体——不具有主体性的自然和社会事物，也可能是主体一一具有主体性的人。熟悉和实践总体上说是价值活动，因此熟悉和实践主体也是价值主体，是追求、制造和享受价值的主体，也是价值追求的主体。三、主体与客体在人与自然的关系中，人永久是主体，自然永久是客体。在人与人的社会关系中，近现代哲学认为，人既是主体也是客体。人的社会关系是公平交往、主动对话、相互理解和融合，取得共识的主体间的关系。人不仅是熟悉和实践的主体，也是被熟悉和被改造的主体。在人与社会关系中的物的关系中，人既可能是物的主体，在肯定程度上，也可能是物的客体。社会物质、精神、制度和文化等相对于其隶属的主体，是被熟悉、改造、制造和采用的客体，相对于被它影响的社会、自然和客体的人来说在某种程度上也有主体作用。人不仅是物的主体，是他人和社会主体间的主体，也是自身的主体。人不仅要熟悉和改造物，熟悉和改造社会和他人，也要熟悉和改造自己。人自己熟悉自己是人的主体性的重要甚至主要表现，是衡量人的主体性进展水平的主要标志。•其次节主体性及其理解的进展一、主体性是人的本质属性主体是熟悉、实践和追求价值的人，主体的本质特征是人的主体性，主体性是主体在主体间关系之中，在与客体的对应关系中，或者是主体在处理自然、社会和他人、自身的关系中表现出来的主体属性。具有主动性、自主性和制造性三位一体不行分割的主体性或人类最高属性的自为的人是人类实践的本体、主体和实体。实践既是人熟悉和改造世界、制造意义满意自己需要的活动，也是人熟悉和改造人自己的自我意识和主体性的体现，是人构建自己的主体性和使自己主体化的过程。不仅人的主体性是在实践中生成和进展的，就连人对主体性的自我熟悉也是在实践中形成和进展的。二、主体性即人的自为性和为我性主体性不是人的拘束性，而是人的自为性、自由性。人是自然性、社会性和思维性的统一，是客观物质世界、主观精神世界和客观精神世界等三个世界的统一，统一就是不行分割。黑格尔认为思维和存在的统一是一个由“拘束”到“自为、由不真实到真实、由直观的多样性到多样性的统一、由表面的现象到深刻的实质过程，即思维把握存在的过程。“始终统治着历史的客观的异己的力气，现在处于人们自己的掌握之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己制造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会缘由才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必定王国进入自由王国的飞跃”。“始终统治着历史的客观的异己的力气，现在处于人们自己的掌握之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己制造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会缘由才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必定王国进入自由王国的飞跃”。拘束规律先在性是指，事物的本质对于事物的现象在“规律”上具有优先地位，即事物的本质打算着事物的存在。规律优先地位不是说先有事物的本质后有事物的现象，而是说事物的本质打算事物自身产生、进展、演化和灭亡的过程。拘束意义上的规律先在性是指人的熟悉和实践活动中的主客体关系，主体熟悉和改造客体和自己的自觉状态。在人与世界的主客体关系中，主体的意图、激情、意志、目的等等，也具有一种规律先在性。三、主体性及其熟悉的进展人是世界的主体、本体和实体，无论人是否有这种意识，人都是如此。但人是否充分熟悉到人对于世界的主体地位和作用直接关系到人的主体性的进展、发挥及其水平的凹凸。理性是指通过概念、推断、推理等进行的规律思维活动或规律思维力量。理性是从本体论视角把理性与世界的本体联系起来。是从熟悉论和人性论视角，把理性与人性、人的本性和人的熟悉、理解力量结合起来。理性是一种人类最高的熟悉力量。理性主体的特点是理性原则、目的论原则、人类中心原则、自我完善原则。•第三节教育主体的熟悉和形成一、不同时代师生关系的特点古代和近代社会的教育主体是老师，同学是现代社会的教育主体，同学和老师是当代社会的教育主体。二、在主体间师生关系中培育同学主体性的基本原则指导学习原则、公平交往原则、自我熟悉原则、人文教育和科学教育相结合原则、充分发挥潜能原则、充分调动同学的主动性和乐观性原则。三、主体间师生关系和同学主体性的表现主体间师生关系表现在德智体美等各种教育活动及班级和其他团体活动中，其意义既有联系又有区分。概括：教育把自然无知的、知之较少的人转化为学问的人或社会人和学问较多的特地人才的过程，就是把主体性不高的人提升为主体性较高的人的过程。教育是形成具有较高主体性人的过程，这种熟悉在历史上是渐渐形成的。本体是世界的本原，制造世界的根源或者世界形成的根本缘由。实体是过程中的要素，主体是过程中的根本要素或打算过程产生、进展和本质、规律的要素。熟悉和实践主体也是价值主体，是追求、制造和享受价值的主体，也是价值追求的主体。在人与自然的关系中，人永久是主体，自然永久是客体；在人与人的社会关系中，近现代哲学认为，人既是主体也是客体；在人与社会关系中的物的关系中，人既可能是物的主体，在肯定程度上，也可能是物的客体；人不仅是物的主体，是他人和社会主体间的主体，也是自身的主体。主体性是人的本质属性。主体是熟悉、实践和追求价值的人，主体的本质特征是人的主体性，主体性是主体在主体间关系之中，在与客体的对应关系中，或者是主体在处理与自然、社会和他人、自身的关系中表现出来的主体属性。主体性即人的自为性和为我性。自为是指人为性、自由性、选择性、自觉性；在是指人的自然性、必定性；拘束规律先在性，事物的本质对于事物的现象在“规律”上具有优先地位,即事物的本质打算着事物的存在（如俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”）。自为规律先在性，规律先在性是指人的熟悉和实践活动中的主客体关系，主体熟悉和改造客体和自己的自觉状态。主体性及其熟悉的进展中包括“天人合一”的自然人或非主体人，“我思故我在”和“人为世界立法”的理性主体，生命冲动、意志自由、自由选择的非理性人。有人类必定有教育，教育具有人类进展的必定性。教育是人类实践的重要方式。实践是人类熟悉和改造自然和人类自身的活动，具有主体性的人是实践的主体。教育实践毕竟是以教育者还是受教育者为主体,古今中形状成了不同的看法，或以老师为主体，或以同学为主体，或二者兼有。在主体间师生关系中培育同学主体性的基本原则包括：指导学习原则、公平交往原则、自我熟