《爱弥儿》读后感优秀示例精选三篇

第6页共6页《爱弥儿》优秀例如精选三篇爱弥儿1我早就听说卢梭的《爱弥儿》是世界教育史上的绝世之作。曾有人作这么评价：纵令其它教育著述全毁，只要柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》还留存，教育园地还是馥郁芬芳的。怀着一份探究和崇拜的心情，我拜读了卢梭的《爱弥儿》。看后才知道后人为什么会如此评价这本著作了。《爱弥儿》确实是值得老师和家长抛忙去看一看的好书。卢梭的《爱弥儿》以夹叙夹议的体裁，阐述了教育的各个领域理论及孩子从婴儿时期到青年时期各阶段发育成长的身心特点。贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和“开展天性”。他细密的描绘，独到的见解，精辟的阐述给了我很多的启发、考虑和借鉴。下面我谈谈读《爱弥儿》的第一点感想。要解放孩子。卢梭认为婴儿期也不能“把婴儿的手足束缚起来”，要让“新生的婴儿伸展和活动他的四肢”。孩子稍大了就不能让他呆在空气污浊的屋子里。“反而每天都要把他带到草地上去。在那里，让他跑，让他玩，让他每天跌一百次”。他认为“从自由中得到的好处可以补偿许多的小伤”。这些观点宝爸宝妈们有吗？也许这些道理都懂。但是不妨看看我们的周围：多少孩子的身边不是“前呼后拥”？多少父母长辈对着孩子喊“不许跑！”、“不许跳！”、“别吵了！”之类的话？我们对孩子的行为有过多少的要求、多少的束缚和多少的限制啊！解放孩子，让儿童成为自然的人、自由的人说说容易，做到何其难啊。卢梭主张“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得即不饱满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。他觉得“事事由他作主，反而比你作主要好一百倍”卢梭的卓见把教育引入了新的轨道。尊敬的宝爸宝妈，解放孩子，尊重孩子的天性，这是我这次要对大家讲的要点。您看懂了吗？爱弥儿2卢梭认为人的天性是仁慈的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的开展，而且惟有顺应天性开展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪心、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害别人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的.自然法那么，促进儿童身心的全面开展，使他们的各种器官和才能都得到安康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和才能的自由内在开展是自然的教育，学习利用这一种器官和才能开展是人的教育，从周围事物经历中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能到达真正的目的—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和兴旺、能自食其力、不受传统束缚、可以适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权利所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原那么的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原那么。其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然开展而进展教育”，使儿童的本能、天性得到开展，符合自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为老师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目的，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经历为根底，要求学生通过观察和亲自动手获得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各局部。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——假如他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。孩子去体会生活，去考虑，去发现美，去审视丑，可以通过考虑发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位可以理性考虑的铁匠！爱弥儿3《爱弥儿》这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培养过程，表达了卢梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目的，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和理论，让孩子从生活和理论的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育亲密相联的，卢梭还主张对儿童进展劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不授权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。我比拟感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来了我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中照旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令和服从，在他看来所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说都是一样的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时如同工作般的认真严肃的状态，是多么令人陶醉的画面啊！这样的成果很是令人欣慰，因为他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美妙的童年。如今再回忆其“教学”过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。但是，教育确实是一门深奥艺术，实现好的教育并不简单，我们往往会在不经意间违犯教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想把孩子培养成老实的人，可是当你不恰当的问法却使他扯谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应该向孩子问出“是不是你干的？”这种草率的问题。假如是他干的，假如他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他